《苏东坡的治愈主义》⑧ | 人生多虚无，豁达是解药
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这一次，我们读的是《作个闲人：苏东坡的治愈主义》。本书是著名文化学者费勇从现代人的视角来解读苏东坡这个人物。苏东坡一生命运坎坷，却始终不改乐观的天性。虽然苏东坡和我们处于不同的时代，但和我们一样要面对普通人的烦恼和命运的无常。让我们一起阅读这本书，在不确定的人生中，学会快乐地活着。
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阅读，既是一种陪伴，也是为了更好的成长。
昨天，我们了解到的是：苏东坡在惠州和儋州的贬谪岁月，以及获赦之后北归的艰难旅程。苏东坡一生漂泊，在仕途中沉浮，他一生都在渴望归去，却未曾真正归去。
对于人生和时间，他又是如何理解的呢？
身为一个无可救药的乐天派，苏东坡的诗文中有时也会表现出人生空漠之感。
年轻的时候，苏东坡在凤翔任职，写过一组当地人过年的诗歌，也是他比较早的表现虚无感的作品。
这组诗，没有题目，但有一段关于当地人过年流程的简单说明：
“岁晚相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁；至除夜，达旦不眠，为守岁。蜀之风俗如是，余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。”
在此传统佳节，他未能归去与家人团聚，心中甚是想念，所以写下这组诗寄给弟弟子由。
关于过年，苏东坡看重的不是馈岁、别岁、守岁的仪式感，而是感恩、珍惜、快乐这些心意。
这些心意之所以重要，是因为他从时间的角度感受到了人生的虚无。
岁月流逝，一去不复返，这真是人生的残酷。苏东坡凭借一份达观，从虚无中跳脱出来，认识到人应该好好活着，活在当下，从当下努力，才不负此生。
所以，他在这组诗的最后写道：“努力尽今夕，少年犹可夸。”
后来在黄州，也可能是在儋州，他写过一阙《西江月》，其中有这样的句子：
世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。
人生苦短，容颜易老，这转瞬即逝的人生真像一场梦啊，让人无法捕捉，难以把握。
这天恰是中秋节，苏东坡独自站在廊下，拿着酒盏，遥望北方。夜风吹来，落叶翻飞，当他收回目光看向自己，发现白发已经爬上鬓角。家中没有好酒，又常常担心宾客太少。
中秋节的孤独，时间的飞逝，容颜的老去，理想的难以实现，这一切，都让他对世事充满怀疑，觉得人生是一场梦。
他在黄州游赤壁时，写下“人生如梦，一樽还酹江月”；在扬州任职时，写下“夜阑对酒处，依旧梦魂中”；在写给友人的赠别词中同样感慨“笑劳生一梦，羁旅三年，又还重九”……
总之，除了时间，苏东坡多次从梦幻的角度表达了人生的虚无感。
关于人生，《金刚经》中有言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这种虚无感看起来很悲观，却可以将我们从执着中带出来，转向超脱和达观。
苏东坡就是这样，借助对世间虚无性的洞察，将自己从现实的痛苦中解脱出来，透过虚无，活出豁达。
他的悲观之中，带着看破红尘的清醒，还有一份摆脱现实束缚的超脱。
费勇教授在书里说，任何时候，不管多么贫困，不管多么忙碌，只要读一读《前赤壁赋》中这一句话，他就能够随时随地从大自然中得到治愈，得到喜悦，得到灵感。
1082年，苏东坡谪居黄州，住所附近有一个叫赤壁矶的地方，风光壮丽，江水滔滔。在那里，苏东坡将自己融入了自然山川乃至整个宇宙。
他发现，在浩瀚无垠的宇宙中，个人的痛苦实在太渺小了。
这一年的七月十六，月明之夜，作为月夜游荡者，苏东坡不想辜负好月色，于是约上朋友一起去赤壁泛舟夜游。
天上明月一轮，江上扁舟一叶，舟上坐着二三个闲人。
小船飘荡在江面，他们喝着酒，赏着月，吟诵《诗经》中的句子，还趁着酒兴唱起屈原的《离骚》。
其中有一个人会吹洞箫，大家唱歌的时候，他就吹箫伴奏。箫声呜咽，如泣如诉。苏东坡听了感到忧伤，就问对方，为何吹奏出如此悲凉的声音。
那个人说，夜游赤壁，想起曹操在此创下的功业与其豪迈人生，而如今都淹没于历史长河。想想人生一世，不过沧海一粟。
苏东坡开解他：天地万物，皆有规律，不属于我们的，一丝一毫都拿不走。只有江上的清风、山间的明月，听到了，便是声音，看到了，便是色彩，大自然的无穷宝藏没有竭尽，我们可以共同享用。
月色，江水，歌声，箫声，饮酒，游人……
面对同样的画面，吹箫人感受到人世的虚无，因而悲哀；而苏东坡却从中读出到天地间的寂静，因而豁达。
这次夜游，苏东坡将它写成了《前赤壁赋》。一次夜游，一篇文章，完成了深刻的自我治愈。
三个月后，苏东坡再次与朋友夜游赤壁。
这一次，苏东坡兴之所至，独自攀爬上最高处，划然长啸，山鸣谷应。
从高处下来后，乘船随意漂流，忽而有鹤飞过。回家后苏东坡做了一个梦，梦里飞来一位道士，竟然是夜游赤壁时看到的那只鹤。
这次玄妙的游历，被苏东坡写成《后赤壁赋》，色调略显黯淡，其中梦的体验显现了虚无的不可把握性。
这篇文章，更像一诗人的独白，他通过向内探索，缓解了现实的痛苦。
孔子曰：逝者如斯夫。
关于时间的虚无感，中国古典诗词的描述总是带有一种感伤，因为习惯了感叹岁月流逝，感慨青春一去不复返，充其量加一点珍惜时间的教训。
苏东坡有一阙词，走得很远，而且发出了不同的声音，这在古诗词中很少见。
谪居黄州期间，有一次，苏东坡和朋友去沙湖看一块地，途中淋了一场雨。当时，他很潇洒地吟诵“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，回来就生病了。
听说麻桥有一个叫庞安常的医生，医术高明，便前去求医。
庞安常耳聋，但悟性很高，只要对方写几个字，就能明白来者表达的意思。苏东坡和他开玩笑说：“我以手为口，靠写文章表达，你以眼为耳，用眼睛来聆听，都是不寻常的人。”
病愈后，苏东坡约庞大夫一起游览清泉寺。
寺庙在蕲水镇外，那里有王羲之的洗笔泉，附近还有兰溪，溪水向西流去。
世上的河水一般都是向东流的，眼前向西流淌的溪水让他恍然大悟——以为不可能的事，其实也有可能。
这个难得一见的现象触动了苏东坡，于是写下一阙《浣溪沙·游蕲水清泉寺》。其中写道：
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
山脚下，溪边的兰草刚抽出嫩芽，松林里的沙石路非常洁净，没有一点泥土。黄昏时分，雨声淅沥，杜鹃声声。
走在这片山水间，苏东坡不禁感叹：谁说人老了就不再年轻？溪水尚且能向西流去，我们又何必总是哀叹岁月的流逝与生命的老去呢？
这一发现，这一想法，是对时间的一次抵御，是面对时间的流逝逆流而上。一句“休将白发唱黄鸡”，是他为中国人的时间意识留下了一个倔强的姿态。
这种倔强的姿态，正如书上所写：
“在生命的旅程中，不要被时间愚弄，要时时刻刻在内心高唱真正的自我之歌。”
结 语
今天，我们了解到的是：苏东坡诗文中表现出的人生空漠之感，他从时间与梦幻两个角度感受到人生虚无的一面，但没有沉沦其中，而是透过虚无，活出了豁达。
人生多漂泊，又多虚无，也就意味着多烦恼，该如何活出豁达？苏东坡的治愈主义是怎样一种活法呢？
让我们期待明天的共读吧。
12月29日晚上8:00
著名文化学者 费勇
学会自愈
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