《被讨厌的勇气》⑦ | 不合群的人，更容易成功
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这一次，我们读的是经典畅销书《被讨厌的勇气》，本书用“青年与哲人的对话”这一故事形式总结了与弗洛伊德、荣格并称为“心理学三大巨头”的阿德勒心理学的精华。阿德勒心理学对于“人如何能够获得幸福”这个哲学问题给出了极其简单而又具体的答案。让我们一起阅读这本书，拥有被讨厌的勇气和真正幸福的可能。
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领读 | 江徐
十点人物志原创
昨天我们了解到的是：通过课题分离改善人际关系和自由的代价。阿德勒心理学认为，任何一种人际关系，包括最亲子关系，都需要进行课题分离，因为别人不是为了满足你的期待而活。不去迎合，难免招来别人的讨厌，而被讨厌，是自由的代价。想拥有幸福和自由的人，需要有被讨厌的勇气。
既然，课题分离是人际关系的入口，而不是终极目标。那么人际关系的终极目标是什么呢？
经过之前诸多辩论，青年认为，课题分离的观点的确有用，也已然接受。细思量，他又觉得如果真的那么去做，就意味着选择了一种孤独的生活方式。
这一次登门拜访，他准备驳回哲人。
青年：经过冷静思考，我还是认为课题分离不可能实现。
哲人：为什么呢？
青年：这最终是一种在人与人之间划清界限的想法。人际关系的烦恼也许会减少，但我认为它是以自我为中心的错误的个人主义。
您说过，阿德勒心理学的正式名称是个体心理学。现在我终于理解了，阿德勒心理学即个体心理学，是引导人走向孤立的个人主义的学问。
哲人：这一命名也许容易招人误解。在此，我要做下说明。
这里的“个体”一词，在语源上有不可再分的最小单位的意思。具体来讲，是什么不可分割呢？阿德勒反对将精神和身体、理性和感情以及意识和无意识等分开考虑的一切二元论的价值观。
青年：什么意思？
哲人：例如，我们可以想一想那位因脸红恐惧症来咨询的女生，她为何会得脸红恐惧症呢？
阿德勒心理学不把身体症状与心灵（精神）分离开来考虑，而是认为心灵和身体是不可分割的一个整体，好比内心紧张手脚会发抖，感到恐惧脸色会苍白。
总之，我们并不是受感情的独立存在所左右，而是统一的整体。
青年：这不对。只有把心灵和身体、理性和感情、意识和无意识明确区分开来进行考虑，才能正确理解人的本质。难道不是这样吗？
哲人：如果把这些分开来考虑，就容易陷入人生谎言。阿德勒心理学这种把人看作不可分割的存在来考虑的方式，叫作整体论。
青年：那倒是可以。我并不想听您空谈“个人”的定义，而是想听您分析如何用课题分离解决人际关系带来的烦恼。
哲人：明白了。上次我说过，想缔结良好的人际关系，需要保持一定距离，太亲密，或者太远都不行。实际上，课题分离不是为了疏远他人，而是解决人际关系之烦恼的出发点。
青年：那么，人际关系的终点在哪里呢？
哲人：共同体感觉。
青年：为何共同体感觉？
哲人：这是阿德勒心理学最具争议的一个概念。
如果把他人看成伙伴，我们生活在伙伴中间，那么我们就能够从中找到自己的位置，还可以认为自己在伙伴们——也就是共同体中作着贡献。
这种把他人视为伙伴并且能从中感到自己有位置的状态，叫作共同体感觉。
青年：这一主张的重点是什么呢？
哲人：问题是共同体的内容。
阿德勒认为他所叙述的共同体不仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至包括动物植物或非生物。
总之，阿德勒所说的共同体，包括从过去到未来，甚至包括宇宙正体在内的一切。
青年：宇宙？过去？未来？您究竟在说什么？
哲人：阿德勒心理学强调一切烦恼皆源于人际关系，反过来说，幸福之源也在于人际关系。
青年：的确。
几次辩论下来，哲人看出，青年对自己过分执著，便引导着问他觉得执著于自己的人，或者说以自我为中心的人是什么样的？
青年想到历史上的暴君，还有生活中自私任性的人。
哲人补充说，不能进行课题分离、拘泥于认可欲的人，同样是极其以自我为中心的人。
哲人：受认可欲求束缚的人，看似在意别人，实际上眼里只有自己失去对他人的关心。
青年：也就是说，像我这种全力迎合他人的人，实际上也是以自我为中心？
哲人：是的。你不想被他人觉得不好，所以在意他人的视线。这不是对他人的关心，而是对自己的执著。一味在意别人怎么看，这种生活方式正是只关心自己的生活方式。
青年：这真是令人吃惊的言论啊！
哲人：凡是执著于“我”的人，都是以自我为中心。所以，必须把对自己的执著换成对他人的关系。
青年：我承认，我只看到自己，只在意自己如何被看待。可是，人生如一部电影，我自己难道不是我的人生中的主角吗？
哲人：这种认识没有问题。但是，这并不意味“我”是世界的中心。我们每个人首先是共同体中的一员，从属于共同体，因此拥有归属感。
简单来说，“我”既是自己人生的主角，也是共同体的整体的一部分。
青年：整体的一部分？
哲人：想象一下从地球仪上看世界，根据观看者所处位置或角度不同，会产生无数个中心。共同体的一部分也是如此，谁也不是世界的中心。
青年：为什么要特别意识到自己不是世界的中心呢？
哲人：这要说到归属感。阿德勒心理学认为归属感不仅仅靠在那里就能获得，它必须靠积极参与到共同体中去才能够得到。
青年：具体是什么意思呢？
哲人：直面工作、交友、爱这些人生课题，积极主动地去参与。不考虑别人给自己什么，而是考虑自己能给别人什么。这就是对共同体的参与和融合。
青年：也就是说，只有付出，才能找到自己的位置？
哲人：是的。
辩论至此，青年了解到，阿德勒心理学认为人际关系的起点是课题分离，终点是共同体感觉，这些他能理解。但对共同体扩展到宇宙整体，还是无法接受。
哲人：可以理解为“无限大”。例如，有人退休后就没有了精神，从公司这个共同体分离出来，失去头衔、名片，变得普通，一下子就衰老。
其实只不过从小共同体中分离出来而已，任何人都还属于别的共同体。无论怎样，我们的一切属于地球乃至宇宙这个共同体。
青年：这到底能带来什么归属感呢？
哲人：不拘泥于眼前共同体，要意识到自己还属于别的更大的共同体，比如国家、地域社会，在哪里都可以作贡献。
青年：可是，我们在寻求归属感时，理所当然会关注更小的共同体。
哲人：请记住一个行动原则，当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口时，首先应考虑倾听更大共同体的声音。
青年：更大共同体的声音？
哲人：例如，你在学校的人际关系中遇到困难，不要用学校这一共同体的常识来判断事情，而要遵从更大共同体的常识。
总之，没必要固执于眼前的小共同体，学会在更广阔的天地中寻找自己的位置。
结 语
今天，我们了解到的是共同体感觉。阿德勒心理学认为，共同体感觉是人际关系的最终目标。
每个人既是自己人生中的主角，也是共同体的一部分，把别人看成伙伴，学会关心他人，积极主动地参与到共同体当中，才能获得归属感。不拘泥于眼前的小共同体，到更广阔的的天地中寻求位置，才能为人际关系的问题找到出路。
共同体感觉这一概念，和人类学家张光直所说的“连续的世界观”不谋而合。其实，中国远古的庄子早就洞见，人和外在环境之间不可断裂区隔，世界万物与我没有绝对的差异。
此心同，此理同，整个人类都是命运共同体。这是古今中外一致认同的理念，也是人类的崇高境界。
作为共同体的一员，究竟怎样与人相处才能带来良好的人际关系？怎样做，才有可能改变生活方式？
让我们期待明天的共读吧。