附在身上的这38种阴魔，不仅会阻碍修行，有的还会要你命！

阴魔，你要认识得了，就能降伏得了。遇到鬼神，只要你能叫得出他的名字，他就没有办法害你。

以下这38种阴魔，修行人要当心：

1、觉得自己有神通了，修为很高了，了不起了，功夫深了，魔马上就被这念头招来。

2、一天到晚就想异性。

3、得到某种境界，心里想："好境界，再来一次"或者"好境界，不要再来了"，应该随其自然。

4、看到缤纷的颜色，这不是证圣果的一种表现。

5、不管你看到什么，看到多么清净美丽，庄严的净土，佛像， 都是虚象，千万不要认为这表示自己的修为高了，一这样想，魔马上就来。

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6、感觉不到痛苦，火烧也感觉不到，不要以为这是正果，一想魔马上来。

7、看到恒河沙这么多的诸佛如来，天宫地狱，这只是你的喜好的影射，你要是以为这是正果，马上魔就来。

8、你坐在屋里，忽然看得到远方，如看得到街巷，朋友，亲人在做什么，还能听到他们说话，你要是以为这是正果，马上魔就来。

9、修行再精进，看到一个人，本来是男人，看着又变成女人， 心里想：原来他前生是女人。看到一个东西，又变成别的东西。这样看，又错了， 这是自己的妄想造成的见，不是真正的见。

10、说自己懂法了，会讲经了，又中魔了。

11、悲愍众生，看到小虫，小孩也出怜悯心，不自禁的流泪了，这也是被悲魔入心腑，常常就悲伤想哭。

12、 得到很不同的相，感激心过分了，觉得佛和自己一样，自己和佛一样，就已经着魔了。生精进勇猛心修佛是可以的，但觉得自己是佛了，就已经着魔。

13、见人就夸自己是佛。

14、心里忽然觉得很单调，很枯燥，很无聊，很寂寞，很孤单， 想什么想来想去总挂着，总想要一个什么，好象丢了什么东西， 枯燥得不得了，找又找不着。你这样就会忆魔，专替你记忆东西，入你的心腑里去了，一天到晚把你的心给悬起来，久而久之，也会落地狱。

15、修行得到一点点的东西，就知足了，觉得自己正果了。

这样会有一种最卑下的、最劣的、最没有价值的这种魔。什么魔呢？‘易知足魔’：什么事情都容易知足的这种魔，又钻到他心里去了。自己还不知道， 觉得自己的知足是得到最高无上第一义谛。

16、觉得自己死了好，死了好，想自杀。

自尽的人都有个鬼，那个鬼怎么样呢？就向这个人叩头。他叩头怎么说呢？他就念这个咒，不过这个要死的人，他听不见。这个咒也就是说：“你死了好，死了好，你快死了，死得越早越好，啊！你快一点死了就好了。”

17、觉得自己没有什么了，什么都没有了。

18、忧愁也有愁魔，忧愁、忧愁，就怎么样？这个魔到你身上，一半有魔的力量，一半有你自己的力量。

这个魔是藉著这股气的，如果你思想正了，就没有事了；你思想若不正，跟著他转，说忧愁你就忧愁，越忧愁越忧愁……

正确做法: 你听见这一段文，看到一个人，一件事，你不应该常常有一种的不高兴，不应该有的时候就哭了，也不应该有忧愁心

19、非常高兴，非常快乐，没有智慧禁止自己这种快乐，也是着魔。

20、觉得自己不错了，满足了，看谁都不如自己，师兄师弟看不起了，小乘罗汉都看不起了等等，这也是着了魔。觉得自己境界思想高，对人说佛像就是土木之类的偶像，有什么意思呢，还不如我的修为高。

21、忽然得到大快乐，得到清净，轻安，千万不要觉得自己很境界了，念头生起来，马上就有好轻清魔入心腑，让你不精进。

22、觉得什么都是空，造罪空，造福空，一切皆空，说一切唯心，心是佛，佛是心， 认为"酒肉穿肠过， 佛在心头坐"，甚至不持戒，这个定心就没有了，如果觉得自己这样就很见识很思想了，马上有空魔入心腑。

觉得菩萨没持戒，又没犯戒，这也是着魔的想法。这个吃肉喝酒，他也说是空的；吃屎喝尿，他也说是空的，让人不守戒律， 这是引人造罪， 是要落地狱的。

23、忽然生出爱欲，爱一切人，生出无量无边的爱，这是魔境， 因为你错了知见，就有一种淫欲的魔入你这个身上来了。

24、做坏事的人，都有魔附。

他以前有神通的时候，这个魔能避免国家的法律，令国家不知道；那么现在魔走了，这个凡夫还照这么样做；这一做，就犯法了。人知道他是旁门左道，妖言惑众，所以就犯法了，抓去就杀头了。

25、想着什么， 一直想着想着。

26、修道贪求善巧方便的方法， 在这个时候，六欲天的天魔， 就等着看他修道时，定力不坚固，偶尔或者就生出一种其他的什么妄念。

一生出妄念，就有漏洞， 定力就不坚固了，所以天魔就候得其便， 现身说法了， 或者现天人身， 女身， 比丘身， 身上会放光， 这个求巧求捷径的人一看， 不知道是个魔，觉得啊是佛。

无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。　　

你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随著魔境界转了；你若生一种讨厌的心，你这也是随魔境界转了。

怎么样呢？就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻，也不要说：‘喔！这是好的境界，我想再看一看。’不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。

27、判断是魔境还是佛境: 持戒是佛， 否则是魔。有贪欲是魔， 有淫欲是魔。

28、又说预言， 说哪里有灾难什么的。

29、修着修着， 想到处去玩玩， 心里想要游荡， 一动这个游荡的念头，魔王就有了机会，可以扰乱他来了；如果他没有这种的心，就不会有这种魔的。于是看到菩萨了， 看到佛了， 见到自己， 或者很多人， 坐在莲花上， 身躯放光， 在听法， 以为是好境界， 其实是魔境。

你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就著魔了。

你自己想一想，你坐著宝莲华，变紫金光色，是不是真的呢？这根本是假的，你是一个凡夫，怎么会有这样境界呢？这如果不是魔王来愚弄你，那么菩萨做什么要现这种境界呢？他贪图你什么？

听人说在什么地方，哪一个人当是哪一个佛来的。他的变化身来到这个地方，救一切众生来了。‘ 某人即是某菩萨等’：或者某一个人，就是什么菩萨。受戒之后，不要信这种迷信的境界，这个说法的人，无论有什么大神通，你要观察他。

30、想和一切圣人吻合， 就因为这一暗念贪求契合， 魔王也就得便了。

魔来说法， 令这些个听法的人，还没听法之前，心里就开了悟。开了悟，这时候就好像喝醉酒了似的，又好像作梦发了财了。

他这个开悟不是真正的开悟，只是一种幻境，好像看电影似的， 比如看见地狱了， 得到宿命通了， 知道人间，好的和不好的这一切事。其实他这个宿命通也并不是真的，都是假的。

31、贪求辨析， 想知道根本， 想知道这物的开始等等。

于是魔王来说法了， 有这股魔气，他讲出话来，大家都著了他这个魔，被他迷住了，所以都相信他。

魔说佛的涅槃、菩提法身就是现在我这个肉身上，父父子子递代相生，就是不坏的法身，常住的法身，说现在就是佛国，再没有其他的净土可住的，和金色相， 说眼耳鼻舌身意这六根，就是净土。净土法门，你到什么地方找去啊？这个就是净土法门。

32、在定里， 比如在三藩市一打坐，就看见纽约的亲戚在做什么，朋友在做什么，或者说什么话，看得清清楚楚。他欢喜得到这种神通。

这时候天魔一看，你这个定力将要成就了，于是就派他的魔子魔孙到你这个地方来讲经说法， 因为魔有这个迷人的力量，所以他就把这班人都迷住了。亲身给他做奴、做仆， 象供养佛一样供养饮食卧具   真是修道的人，真正的佛弟子，没有人这么样真正地亲近他、供养他。

这个魔因为有一种迷人的力量，所以人人就都接近他、欢喜他。迷得这些个人怎么样啊？自己就知道：‘哦！这是我前生的师父。"， 就生了一种法爱， 亲近他， 开始破戒行贪欲!

33、有人见到人说是其丈夫，哪一生是其子，哪一生又是其丈夫，我现在来度你了。他这么一讲，这些人就信这种的虚诳了。信这种虚诳怎么样啊？就把以前自己那个正信的心都失去了，做些坏事也没被抓。

这是三五千年的魔。久了这个魔玩腻了， 因为这个魔一走，他自己就没有威德，没有魔力了。所以一般人也就生出怀疑了，于是乎，或者就告到官里去，把他捉去坐监。

34、你太贪清静，也就会生出一种魔。这个时候天魔又会来。

人修道，无论什么也不要贪——好的也不贪，坏的也不贪——你就平常心是道，要平平常常的，不要生一种贪心，你贪什么都是不对的。

菩萨现在到世界上来，他也不自己说自己是菩萨。就算旁人叫他菩萨，他自己都不会承认的。真正开悟的人，他不会承认自己开悟的。这个魔来说谁谁前生是什么，谁谁前生是什么。

有的人心里这么生一种怀疑心，这个魔鬼就知道了，有他心通的。于是这人想: 我生这么一个念头、一个怀疑的念头，他就给我说出来了，啊！这不得了，以后再不能不信了。

这个魔还揭露人的私事，他随便骂徒弟， 表现他有神通， 也不怕人来讥讽，有嫌疑，这个是大力鬼，来附身，久了他腻了，就撇下这人了。其实这些个魔做什么呢? 他还是要破坏佛的戒律。

35、心里边想要知道多一点事情，想要得到宿命， 这个时候天魔又会来。

比如在说法的地方，就得到一个大宝珠，或者钻石，或者什么如意珠之类。变成畜生，用口叼著珠子，或其他的珍宝， 他先就给这个人，然后又自己著到这个人身体上。

有的时候，一天就吃一粒麻、一粒麦，他还很胖，这个魔的力量摄持的缘故。有时他专门骂和尚，专门骂出家人，在他后边的人，往往就看见，或者是放光。这些是土地鬼、城隍神，或者是川岳的鬼神。

36、贪求这神通的力量。

于是天魔来了，人也不知道有魔著到他身上了。魔附的这个人， 在水上走路，就好像在平地上一样，也不怕火，就怕刀，因为什么怕呢？他因为还有形质，他有一个形质的障碍。虽然他有五通，但是他也怕刀来割他。

他自己说他就是佛了，他骂自己的徒众，把人的秘密给揭穿了， 不是有真实的功夫，不是有真正修行的功夫。这是天地大力、山精、海精、风精、河精、土精’或者是龙的这种怪物。

37、就生出一种爱好入灭的心理，贪图一个深的空理。

这个人就觉得已经得到无上涅槃的妙果了，于是天魔来了，附在人身上，让这人有种能力， 比如忽然间，他这个身体没有了， 大家都看不见他了，一会又出现，或者手往下一垂，就有栴檀香气放出来， 大小便，就好像那个非常浓厚的冰糖那么甜。

说你不要持戒律，持戒律是小乘的东西。叫你不要出家， 出家和在家又有什么分别呢？他就这么诽谤出家人。说说没有因，也没有果，你不要信因果。这是日月的精华，万年金玉芝草，麒麟、凤凰，或者是龟，或者是鹤成了精灵。

38、心里想长寿， 贪图永远活着。

这个天上的魔，叫一个魔王的眷属，来附到一个人的身上，来给他讲经说法，这个人也说自己得到无上涅槃的妙果，专门显神通。

比如一下子行万里买个日本东西又回来， 说十方所有一切的众生都是我的儿子，我出世就是佛，这个是住世自在天魔，他是让嫉妒鬼来的，变美女，来诱惑你，让吃精鬼就吃人这种精气， 没有过一年，你说怎么样啊？肝脑枯竭。

你知道魔是什么变的？魔也就是这些个不正当的人去做的。他们不正当就会做魔的，但是没有那么快。那个魔王追他、跟著他、迷他，近就是九生，远就是百世。

如果你感到孤独，悲伤，痛苦，绝望，都是因为你的心态不好， 景遇不好，被魔乘了机，在你身边不断的朝你念咒。

降魔心法

人必先有看破生死之勇，然后可以降魔。

道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四种方法。

01要识魔相

凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是魔，以致着魔。倘能识得魔相，即不着魔而魔自退。怎样是魔相？大凡可爱、可贪、可畏、可憎的人物或境界当前，无不是魔。至五阴内魔，尤为厉害。《楞严经》说五十种阴魔，至为详尽，亟须仔细参穷，免得临时上当。

02舍身无畏

人必先有舍却身命之心，然后可以学佛；人必先有看破生死之勇，然后可以降魔。魔化夜叉、罗刹来搏噬我，魔化猛虎、毒蛇来啖食我，都是幻想，何惧之有？即使真被吞食，亦是夙业所招，况脱去皮囊、往生极乐，正当感谢于他，为我早日解脱。所以修行之人，雷霆起于侧而不惊，泰山崩于前而不动，魔力虽大，其奈我何？否则贪生畏死，恐怖怆惶，不待魔来，方寸已乱，欲不着魔，其可得乎？

03不取不舍

魔之为物，取固不可，舍亦非宜。遇着魔来时候，必须镇定我心，既不可贪恋他，又不可厌恶他。要作几种思想：一想魔即是佛，佛即是魔；觉即成佛，迷即是魔。魔如佛如，并无二理。又想眷属即魔，魔即眷属。眷属同居，人之常情。魔在我旁，于我何害？又想魔亦是众生之一，一切众生我都要劝他发心念佛，魔既亦是众生，我也要劝他发心念佛，伴我修行，转成法侣。总之，魔来不拒，魔去不留，如此则魔术俱穷，无论外魔内魔，一齐退去。

04持咒却魔

初修行时，小小魔关，容易打破；等到道力渐深，藏在八识里面的多生根本习气被功夫逼迫出来，或欲念横飞，或妄心乱起，力量甚大，非比寻常，修行人惟此末后一关最难逃过，全仗自力诚恐把握不住，必须仗着佛力帮忙，惟有摄住心神，持诵神咒。

咒为佛之金刚心印，无论何种恶魔，遇着即摧成粉碎。

诸咒降魔之力，以《楞严》为最胜；当日阿难证须陀洹初果地位，尚且仗此脱离淫席。

次则《大悲心咒》，为观世音菩萨所说；观世音具十四种无畏功德，故降魔之力亦宏。

但持咒功夫必须平日持得烂熟，否则魔到临头，恐字句都记忆不起，何能通利？何能相应？所以平日功课中，《楞严》《大悲》两咒是每日必须要念、不可间断的。

又一心念佛，即无魔事；纵有魔来，倘能不惊不怖，至诚念佛，决定立刻消灭。何以故？以正念昭彰，魔无容身之处故。是以念佛之人不需另找降魔之法，而魔事自无由而起矣。

-End-

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