朝拜过一次五台山佛母洞，就再不失掉人身！

稀奇圣地——五台山

敏公上师

五台山里边有很多稀奇事情。我们去的时候，很多人就讲给我们听。一个秘摩岩，一个山洞，里边可以看到佛像，而且看的不一样。有的人去看是文殊菩萨，有的人看到是什么菩萨，那么这个看各人的发心不同，看的不一样。那么还有智慧灯，这个一般是都能看到的，但是也有看不到的。我们那一次去朝山，去的时候有二十几个人，一大队伍。去朝山跑到中台，大家拜了半天，什么都没有。但是中台的住持告诉我们，在我们来之前有一批，也是上海的居士，他们来拜中台的时候，中台一个塔，拜这个塔的时候，拜着拜着拜到后来，塔里边跟马达开起来一样，嗡嗡嗡响，响到后来，最后一下子放光，整个的塔极大的光明，整个五台山下面都照到。 
这个我们也听说的，五台山的中台放光，但是是什么人拜出来的还不知道。后来到中台他介绍，还是一批上海居士，我们这个时候感到很惭愧。自己都是修密法的居士，有些居士就是很骄傲，自以为是要高人一等的，比净土宗居士要高得多。结果，适得其反，净土宗居士他是诚心诚意地拜，却是拜出大光明来，而我们这一批，我慢，我慢贡高地去拜，什么都没有！所以说发心是大有关系。——选自《定道资粮颂讲记》敏公上师

朝拜过五台山佛母洞

再不失掉人身

梦参老和尚

释迦牟尼佛 在印度说：“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉。”

释迦牟尼佛在印度三千年就说了这个山，在宋朝以前，凡是到五台山的，那时人心里清净，清净就是没有烦恼；他在五台山，看见五台山每天夜间十点钟一过，五台山满山是灯，叫智慧灯。

近几百年来，智慧灯没有了。

为什么没有了呢？人的心变化了，不是古来那时候的心。所以有些个圣境，你说有；没有啊！但是对某些个人它就现、它就有。

五台山每天都有一万菩萨在说法，围著黛螺顶绕清凉。

当你业障消了，功德成熟，就能看见一万菩萨了。你也可以加入跟著绕清凉，虽有业障但应当作如是想。　

我是八二年上五台山，八三年上五台山，跟现在的五台山完全又变了。一切事物相随时变化，一切相由心生，心生种种法生。我来的时候台怀镇没有。八二年，我带中国佛学院学生，我那时候来看通愿法师。那时候妙音、如瑞刚要出家，脑壳还没剃呢！还是小女孩。

台怀镇前头，骡马大市，八县，卖骡子，卖马，卖牛，就在台怀镇寄宿。你要朝黛螺顶得钻过那个骡群、牛群、马群，卖牛的，卖马的，五台山全山，放牛的，放马的，满山都是牛马，就是那一段时间，骡马大会过了就没有了。

这个房子没有。我记得咱们那个老地方院子，那是个医疗所，就是那个院子，几间破房子。医疗所开不成了，如瑞他们在来到时候先住那医疗所，就是现在咱们那个地方。

这种变化那时候现相跟现在现相不一样了，那时候影子都没有了。我拿这个形容什么呢？一切都不是真实的，所以它才能变。真实是不动的，五台山没动，那个变化咱们看不到。

黛螺顶没动，但是黛螺顶的缆车现相全变了，以前黛螺顶现在全改重新修的了，不是那个时候的黛螺顶。还有那佛母洞，我最初朝佛母洞就是一个洞，现在佛母洞外头修了好多好多，一切相都是假的。

佛母洞朝了，其次就是五个台了。

朝过佛母洞的，再不失掉人身。

这个黛螺顶五文殊菩萨有历史的。当初乾隆皇帝来朝五台山，护法神不让他上山。他想朝五个台，上不去。陆续三年，来了三年，上不去五个台，他非常烦恼。华严寺的老和尚说你不要烦恼，我把五个台的文殊菩萨请下来，在那黛螺顶，他就朝黛螺顶。黛螺顶的殿里头有五个文殊菩萨，每个台顶的文殊菩萨都请到黛螺顶这来，让他朝一下子。

你朝了黛螺顶的，就等于朝五个菩萨。五台山五文殊，文殊菩萨化身五个，五个现相。现在朝五台山很容易了，坐着汽车一转，一天就朝了。以前可不行，以前朝一个山朝一个台得三天，起码你得半个月才把五台山朝得完。现在容易，坐汽车一天就朝了，但殊胜也没有了，那个朝的殊胜也没有了。

你现在来这个山上来，晚上念念文殊菩萨的心咒，我传给你们，“嗡阿惹巴扎那谛”。

我到西藏求法的时候，我到西藏住了一百天，我的师父什么都不教给我，就让我念一个“嗡阿惹巴扎那谛”。等你念了一百天，你自己学什么，一学就会；学西藏语言、学什么，一学就会。

什么原因呢？因为“嗡阿惹巴扎那谛”是文殊菩萨心，这叫文殊菩萨心咒。如果你们在这个地方能够住上几天，你每天能念上一百声或者一千声，念了之后你会开智慧的，不会的会了，不知道的事突然明白了。

文殊菩萨又叫妙吉祥，不可思议，妙就是不可思议，吉祥，你心里就想妙吉祥，就跟文殊菩萨见面了。祝大家吉祥！

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