【龙树菩萨圣诞】恣情纵欲、结党厮混的“轻狂”少年
农历七月二十四日
千部论主、八宗之祖
龙树菩萨圣诞日
他被尊称为“第二代释迦”，
复兴大乘佛教的第一位经义论师。
他发展了大名鼎鼎的中观学说，
著论之多震古烁今，
故而得名“千部论师”。
他不仅是汉传佛教“八宗共祖”，
也位列藏传佛教“二胜六庄严”，
同时被认定为藏密“八十四大成就者”。
当人们提及他，
都会尊称他为：
彻见甚深义之圣者
他，就是龙树菩萨
让人称奇的是，
这位成就卓绝的贤者，
在尚未出家时，
却也曾留连声色，
贪花纵欲，险遭丧命；
甚至恃才傲物，藐视佛法，
几乎闹得叛教破僧，自立门户……
释尊预言，传奇降生
释尊住世时曾亲口预言，离车族会有一俊慧童子，在佛涅槃后转世为圣者“龙树”，弘扬佛法。公元144年，龙树按照授记，诞生在南印度毗达婆，一个显赫的婆罗门家庭。
龙树幼时聪慧过人，博闻强记，很小的时候，听婆罗门诵读《吠陀》经典，只要听过一遍就能全部背诵出来。他喜爱神秘的学术，天文、地理、图纬秘藏等无不通晓，而且遍览婆罗门教及其它外道经文，到青年时代已是学富五车，闻名南印度。
鸠摩罗什大师在他所译的《龙树菩萨传》中，用“天聪奇悟，事不再告”，“天文地理图纬秘谶，及诸道术无不悉宗”，盛赞龙树菩萨的聪慧。
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结党厮混，行为不轨少年龙树有三个同龄好友，同样学识超群、聪慧俊杰。一天，他们四人在一起议论道：“天下的学问我们都已经学遍，极其幽深难懂的哲理也已经通达，从今以后还有什么乐趣？纵情声色是人生最快乐之事，然而我们既非王公贵族，也非修道之士，不能随心所欲；只有学隐身术，才能如愿以偿。”
不久，他们听说一个术士会隐身术，就去登门求教。那术士看到他们四人后，暗暗思量：“这四个人名扬一时，心高气傲，现在因为学隐身术，这才屈就于我，我如果把隐身术都传给他们，他们才智绝世，各种学问技艺之中，只是不知道隐身术，如果他们学会了隐身术，必然还会离去，不肯再屈就当我的弟子。我不妨把隐身药给他们，让他们也可以隐身，但却不知具体方法，他们用完隐身药后，必然再来求我，如此还是我的弟子。"
于是术士就给他们每人一粒药丸，同时叮嘱他们：“你们在僻静的地方，用水将药丸磨化涂在眼睑上，人们就见不到你们。”龙树听后当场试磨，闻了闻药丸的气味，对术士道：“你一共用了七十种药物合成，对吗？”术士非常诧异，问他怎么知道。龙树就说：“我是从气味中辨别出来。”还把各种药材名称、分量多少一一说出，没有一毫差错，术士自叹不如：“像你这样的人，真是百年难得一遇，听到名字都很难得，何况如今你我有缘相遇，我这种鄙陋的法术，又有什么值得吝惜！”于是就把隐身术的奥秘倾囊相授。
溜进后宫，恣情纵欲
龙树等四人仗着隐身术，从此经常自在出入王宫之中，恣情取乐，宫中美女都被他们轻薄。这样过了一百多天，宫中这些美女之中，竟有人怀孕了。国王听到这个消息，大为忿怒，严加责问。妃子们哀泣说：“不是我们不守妇道，而是睡梦中有妖人作弄。”国王召集大臣商议对策，有一位年老大臣说：“这等怪事，只有两种可能：一是鬼魅作崇，一是术士捣乱。陛下可派人以细土撒于宫中各处，派人监视查看，若是术士则有足迹，若是鬼魅则无足迹，鬼魅可用咒语灭除，人则可以刀斧砍杀。”国王采用这一建议，立刻付诸实施。不久卫士来报，确是术士所为。国王当即下令紧闭宫门，并派出数百位武士，手挥刀剑，望空乱砍。龙树的三个好友都被乱刀杀死，只有龙树因药性未过，没有现出身形。他屏气凝声藏在国王背后，心中暗自发誓：“若我能够逃脱此劫，必定皈依佛门，出家为僧。”
躲过劫难，皈依佛门
龙树逃出王宫，反思此前经历，恍然醒悟，这才明白佛陀所说，贪欲正是痛苦之本、众祸之根，大凡败德丧身之事都因欲望而起，于是下定决心皈依佛门。
龙树来到一座山上，这座山上有座佛塔，龙树就向其中一位沙门虔诚礼拜，请求出家受戒。龙树在佛塔中待了九十多天，读完三藏经论，心里仍不满足，但是当时再无其他经论。于是龙树辞别师父下山，又寻访到北天竺雪山深远处一座佛塔，塔中有一位老比丘，精通大乘经典，龙树用心研读、请益。三个月后，龙树背熟经典，并且通达经义，仍感到不满足，于是周游各地，想要寻获其他经典。然而龙树寻遍了阎浮提，也找不到任何经典。
傲慢爆棚，险入歧途
周游途中，龙树也遇到诸外道及小乘佛学者，这些人都辩不过他，全部被他折服。龙树逐渐产生骄傲之念，认为佛法虽然较诸外道高明深奥，但也不难穷尽，不能满足自身需求。于是，龙树萌生非分之想，想要别出心裁，另立宗门，自为教主，广收徒弟，宣扬自家学说，并要自立新戒，创新法衣，择定吉日为弟子等行之。
这时候有一位大龙菩萨，看见龙树如此行径，知道他已走入歧途，于心不忍，特地来找龙树，并对他说：“年轻人啊！你不能持井蛙之见，你的智慧再高，能超过佛陀吗？你跟我去一个地方，让你看看大乘经典，你再下结论吧！”大龙菩萨就把龙树领到一个深山的石洞里，入洞走了数步，竟是另外一个世界，但见殿宇金碧辉煌，环境清幽。
入龙宫，开七宝经函
大龙菩萨将龙树领进了龙宫，打开一个个玉石制造的宝库，里面藏着无量无数大乘经典，宝库发出阵阵幽香，这些大乘经典，不仅卷帙繁多，而且深奥无比。大龙菩萨对龙树说：“年轻人啊，这下够你诵读了吧？”龙树震撼不已，于是留在龙宫，尽情诵读大乘经典。
这下龙树非常满足，龙宫所藏大乘经典，比阎浮提现存经典要多出无数倍，义理更加精妙深奥。龙树如饥似渴，昼夜阅读，遇到不明之处就向大龙菩萨请教，视野顿时开阔，心境早已改变，读得越多就越谦逊。这样不分昼夜，经过九十多天，龙树已经读完无量精妙经典。
深入经藏，彻悟觉醒
大龙菩萨过来问道：“这里所藏经典，你都看完了吗？”
龙树谦逊地回答说：“此处所藏经典，实在无量无数，我一辈子都读不完。我挑选适合自己持诵之经典，这段时间已通读者，就已超过南阎浮提现存经典十倍以上。”
大龙菩萨正容说道：“像我宫中这些经典，世间各地还有很多宝库，都与此处藏经相当，宝库之数，不可胜数。”
龙树此时早已明白，佛经浩如烟海，佛法博大精深，没有任何外道可以超越，就算尽其一生也不可能读完所有佛经。龙树在龙宫中悉心诵读经典，获得极高成就，具足无生二忍具足。大龙菩萨看到龙树成就可嘉，将龙树送出龙宫回到南天竺。
被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教，誉为“经中之王”的《华严经》，就是龙树菩萨从龙宫请回的，但仅仅是全本《华严经》的一小部分，是龙树菩萨凭记忆写下来的，龙树菩萨之前，世间上是没有《华严经》的。《华严经》讲述的是佛陀成道时，在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的不思议境界。今天我们能看到《华严经》，能浅入华严境界，无不感恩龙树菩萨。
降伏外道，广弘大乘
自那以后，龙树菩萨大力弘扬佛法，摧伏各家外道，广明大乘正法，作《优波提舍》十万偈，又作《庄严佛道论》五千偈、《大慈方便论》五千偈及《中论》五百偈，又造《无畏论》十万偈，令大乘佛教大行于天竺，被他感化的婆罗门外道不计其数。
当时有一位婆罗门上师，擅长咒术，看到龙树菩萨名闻遐迩，心生嫉妒，想和龙树菩萨一争高下，他奏明天竺国王说：“我能胜过这位比丘，请大王来检验。”天竺国王就规劝他：“你真是大愚人，龙树大师已是菩萨，明光可与日月争辉，智慧已与佛陀并照，你怎能如此不谦逊，不尊敬他？”婆罗门回答说：“大王被他巧言迷惑，我料他没有什么真本事，如若不信，就让我们比试比试。”天竺国王见皮罗门如此冥顽不灵，只得准奏。
比赛那天早上，天竺国王与龙树菩萨先坐在听政殿上，婆罗门其后也来到殿上。他见国王如此尊重龙树，心中更是不悦，就在殿前作法，马上变化出广大清净的池子，池中涌现千叶莲花，婆罗门端坐莲花上，傲慢地说：“龙树，你如今蹲坐在地上，就像畜生一样，我却坐在莲花之上，宛如天神一般，竟敢与我莲座上的大德智人辩论？”
龙树菩萨也不答言，从容离开座位，也用咒术化作一头六牙白象，端坐其上，绕池一周，然后举步池中，接近莲座，六牙白象就用象鼻拔起莲座，高高举起，摔于地下。婆罗门被摔到地上，扭伤腰部，狼狈落败。婆罗门这时也知道，自己不是龙树菩萨对手，匍匐于地，叩首恳求：“恕我不自量力，毁辱大师，我愿归依佛门，还请大师收为弟子，开我愚蒙！”
当时南天竺的国王不信佛法而信用外道，“沙门释子，一不得见”，凡是佛教的出家人他都不见，国王信外道，全国都跟着国王信外道，龙树菩萨就说：“树不伐本则条不倾，人主不化则道不行。”树根不拔，枝条就不会萎，因为生命还在，不把国王教化过来，佛法就不容易推行。
当时这个国家的禁卫军都是花钱雇的，他就换了一身衣服，就去“应募”，然后被召进去了，很快做了个小官，在很短的时间内，把所有的禁卫军治理得井井有条，而且走出去很威风，就是为了引起国王的注意。果然很快就有人禀报国王，国王就很高兴了，嘉奖他。就问：“这是什么人？”大王的侍者就说：“这个人很奇怪，进来之后，一不吃王宫里的饭，二不取钱，给钱也不要，不知道这个人要图什么，还把这里治理得这么好！”
大王亲自把他召见进来了，问：“你到底是什么人？”龙树菩萨就说：“我是一切智人。”这话口气太大了，突然冒出一个小兵，怎么突然冒出这么一句话，肯定是很惊讶的了，大王也是修道的，然后就说：“一切智人旷代一有，汝自言是，何以验之？”一切智人不是所有时代都有的，是旷代才有的，你靠什么来证明啊？
龙树菩萨就说：“欲知智在说，王当见问。”意思就是：想要知道这“一切智”在何处，你随便问我个问题。
国王心里面就打鼓了，“我为智主，大论议师，问之能屈。犹不是名一旦不如此非小事。”意思就是：这个时候我是问还是不问呢？我要是不问，就甘拜下风了，“迟疑良久，不得已而问之”，然后就随便想了个问题，问到：“你不是一切智吗，现在天上发生什么事啊？”龙树菩萨说：“现在欲界天在跟阿修罗在打仗呢。”
“王闻此言，譬如人噎既不得吐。又不得咽，欲非其言，复无以证之；欲是其事，无事可明。”大王听到这话，就如同一块东西梗在喉咙一样，吐也吐不出，咽也咽不下。想要证明不是这样的，也没有办法，想要证明他对，也没有办法，找不出话来应答了。
龙树菩萨就说：“此非虚论求胜之谈，须臾有验言讫。”我这不是虚论、说假话，大王稍等一下，呆会儿就有现象证明我这是正确的。话音刚落，“空中便有干戈兵器，相系而落”，天上就掉下打仗时候的兵器，剑、矛、盾，噼哩啪啦的，就掉下来了。
王言：“干戈矛戟虽是战器，汝何必知是天与阿修罗战。”虽然天上是掉这些兵器，但你怎么知道就是在打仗呢？可能是什么人扔下来的，不一定是天人跟阿修罗战争才掉这些东西吧。
龙树菩萨说：“构之虚言，不如校以实事。”跟你说这么多也没用，呆会儿还会有证据。也是话音刚落，阿修罗的手脚、脑袋、鼻子、耳朵、眼睛，又噼哩啪啦往下掉，身体都掉下来了，这做不了假，阿修罗长得跟人不一样，一看就不是人，而且龙树菩萨往天上一指，所有人都看得到天上两军作战的场景，那肯定是非常壮观的。
这时王就向龙树菩萨顶礼，就心悦诚服了，果真是“一切智者”。这时在王宫里有一万个婆罗门，全部当下就拜龙树菩萨为师父。
龙树之死
关于龙树的死，有的说他为国王做长生药，太子想早点继承王位，就向龙树乞讨他的头，于是龙树就自杀了 。又有的说龙树是在小乘佛教学者及婆罗门的重重逼迫下，自行坐化的。
可见龙树的一生是充满波折和艰辛的，他的思想传播与政治也不断产生冲突，而且与当时社会上的其它思潮更是格格不入，产生了剧烈的冲突，这种冲突是如此强烈，以至达到性命相争的地步。龙树就是在这样的斗争中弘扬和发展他的大乘中观理论，推动大乘佛教发展的。
千部论师，世间罕见
龙树菩萨的著作非常丰富，如：《大智度论》、《中论颂》、《十二门论》、《空七十论》、《回诤论》、《六十颂如理论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》、《劝诫王颂》等，造论之多，世所罕见，故有“千部论师”的美誉。
当中，《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为其重要的代表作。《中论颂》阐述缘起性空的深义，揭示生死解脱的根本，为三乘共遵之门。《大智度论》解释《般若经》，《十住毗婆沙论》论释《华严经》的〈十地品〉，亦即以深密的见解而阐释菩萨的大行。
此外，《劝诫王颂》是龙树劝诫引正王信仰三宝，护持佛教的书信。龙树以诗代信，其中许多偈颂正如《法句经》一样，不但文字优美，而且义理幽微，普为当时民间所传诵。据《南海寄归内法传》载，义净大师游行印度时，曾见儿童背诵这部作品，成人亦作为终身学习要典。又如《宝行王正论》，也是专为国王宣讲如何治理国家，如何信仰佛教的著作，是龙树表达大乘佛教政治观的重要论书。
龙树的著作流传至今，梵本所存无几，但藏文保存相当多，在《西藏大藏经》中计有译本一百余种，是研究龙树学说的珍贵资料，这是由于西藏视龙树为密教祖师的缘故。后世基于龙树所著《中论》，宣扬空观的学派，称为中观学派，并尊为中观学派之祖；亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。其思想是西藏佛学的重要支流，是中国三论宗的义理支柱，也是天台宗的重要思想根源。其他各宗学说源于龙树思想者亦多，故被尊为“八宗之祖”。
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