夏坝仁波切：我告诉你们我个人的经历，我谈谈我的今生与前世

我告诉你们一个我个人的经历，我谈一谈我的今生与前世。

我的前世夏坝活佛，学问非常不错，修行很不错，学习也很不错，是格西拉然巴，但是没有钱，很穷很穷的，穷到什么程度了呢？读书的时候，扎仓供的朵玛捡回来，然后熬点粥，每天喝一点点，这样过日子，晚上看书时，没有灯，拿着一柱香就这么看着。

而且我的前世夏坝活佛很腼腆，是一个比较害羞的人，听说有老家的人来了，找他并给他送点东西时候，他就不好意思出来，门关着，假装没人，所以老家的人找他的时候也找不到他，最后只好把供养的东西放在旁边，告诉旁边的出家人，说活佛来了，你把这个给他吧，因为他没有钱去接待他，让他喝茶吃饭的，所以他就不好意思出门，假装没人。所以说我的前世在色拉寺读书时候很惨很惨。

回到家乡以后，蒙诸佛菩萨的保佑和施主虔诚的信仰，有那么一点点的财富也不多，也并没能做太多的供养，上供养三宝下施舍众生，都没有做到，在当理塘寺的住持时，勉强维持住持的事项，但没有做任何一个特殊的贡献，但是有一件事，我觉得我今天福报不错的原因，我归根结底追究在哪里呢？

就是大概在1959年左右，我的前世蹲监狱里面了，老家的很多人给他送很多酥油、糌粑，据说我的前世干什么了呢？当时不能做烧香供嘛，又不能做施舍，但是监狱里面整天有饿死的人很多很多，我的前世干什么了呢，他用一个大的茶缸，茶缸里面放水，上面放酥油，再上面放糌粑，把它放在有大火石的炉灶里面，煮糌粑的汤，煮糌粑的汤的目的不是为了自己吃的，因为他不敢做烧香供嘛，但是那个炉灶里下面的火很大嘛，汤就开了，就把糌粑和酥油掉在火里面了，然后他就坐着，偷偷着默念烧香供，天天就这样做，所以监狱里面的那些人，称我的前世为神经病，说神经病你的东西开了，快拿吧，实际上他在做烧香供，施舍那些监狱里面死的很多人，尤其是62、63年的时候，当时咱们guo家非常非常的穷，所以监狱里面也饿死了很多人，我觉得那个时候做烧香供，可能是发心发得非常好，也可能回向来世我再来的时候一定为三宝、为众生多做点施舍。

我小时候生下来也很穷很穷，我在色拉寺读书的时候，也没钱，到馆子里吃个饭，也没钱，每个礼拜天，绕寺院的时候，旁边闻到了香味，做菜的香味，本来往这边走，但是我的身体往那边移。

但是我回来之后，慢慢慢慢的，到现在蒙这些施主，这些信众，他们的恩德，我也做了很多很多上供养三宝、下施舍众生的事，我相信这样的功德，可能是我的前世已经发愿了，第二可能是我前世发愿的同时，有一批人跟我一起发愿，所以这次大家一起来，做点事来了。

真的，我是这么想，要不然的话，凭什么，我一个农民的孩子怎么会是这样呢，你看我们大庆正洁寺、沈阳北塔法轮寺、夏坝麻通寺，也包括理塘寺，也包括西藏的三大寺，也包括扎什伦布寺，也包括藏区很多的寺院里面，尽我们自己所能的做了很多供养，内地沈阳、大庆两个寺院也做了很多弘法利生的事，印了很多经，做了很多佛像，凭什么啊，绝无可能是无缘无故的。为什么我们能做到这样的弘法利生的事呢？

第一可能我的前世发的愿不错。

第二跟我一起发愿的还有不少，说不定是那个时候一起蹲监狱的朋友呢，也说不好，前世的事情对我们来说是很隐密的问题。

总而言之，像宗喀巴大师来到世上的时候，有很多菩萨发愿，与宗喀巴大师随顺而来，一起普渡众生，利乐有情，我不敢有如此胆大妄为的猜测，但是我想，跟我一起患难的一部分人也可能是跟我一起发愿了，所以这一次也来了，大家已经来了，所以有了这样的事情。

你们要记住一个事情：没有无根之水，有水的流，说明有源头。

我们今天有这么好的福报，听法，坐在这个帐篷里，下雨也不淋雨，我也坐在这么好的地方，出家人也坐在这么好的地方，一起享受菩提道次第的甘露法，那就说明我们前世已经发愿了，我们已经发好愿了，来到这里，然后共同修行正法，利乐有情，所以说我们是同缘之人啊，好！

- The End -

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