佛陀教导的“观呼吸”，原来还可以防病毒！
黄帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？
岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。——《黄帝内经•素问•刺法论》
《刺法论》是《黄帝内经·素问》中的一篇。论中很明确地告诉我们，疫病的产生除了内因和外因两方面，还有一个很根本的因素，就是毒气，而且强调一定要回避这个毒气。这个毒气也就是我们现在所谓的病毒。
毒气是如何传播的呢？
论中讲到：“天牝从来”。这里的天牝，就是指鼻子，毒气是通过鼻子进入我们的身体。既然我们知道了“天牝从来”，如果能够守好这一关，也就能有效防范病毒的侵入。比如戴好口罩，绝对是防护“天牝从来”的重要措施。除此之外，我们还可以从内部防止毒气的进入。
门神是民间信仰守卫门户的神灵。人们相信有了门神的守护，那些不善、邪恶的东西，尤其是我们肉眼看不见的那些不好的东西，统统都可以被挡在门外。
那我们身体的门在哪？
守门的神又是谁？
老子《道德经》云：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”何谓“玄牝之门”？“玄”在《周易•坤卦》中是谓“天玄而地黄”，所以这里的玄牝其实就是天牝，也就是鼻子。门的作用就是进与出，而在我们身体里面，能称之为门的，只有鼻子。因为我们无时无刻不在呼气与吸气。
因此，玄牝之门就是鼻孔和它下面的这一块区域（人中）。而这块地方又叫“天地根”，因为鼻子呼吸的是天气，嘴吃进去的是长在地上的谷物，所以玄牝之门正好处在天地之中，天地的根就从这里发起。
对这个天地的根，我们要做些什么呢？要绵绵若存，也就是存这个呼吸气的出入。但并不是像我们平时那样无意识的呼气、吸气，而是把心念放在玄牝之门（人中）的这个区域，以心去观照、感受或觉知气息的呼出与吸入。又在中医里，心是主神明的。所以说只要心在这里，神也就在这里，守护身体的“门神”当然也就在这里。是以，若能时刻对呼吸保持觉知，自然能守护好身体的“门”，避其毒气。
类似“观呼吸”的方法，佛在经典中也有讲到，甚至更为细致。
《增一阿含经·安般品》云：“若有比丘乐于闲静无人之处，便正身正意，结跏趺坐，无他异念，系意鼻头，出息长知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。尽观身体入息、出息，皆悉知之。
有时有息亦复知有，又时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。如是，罗云，能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。”
佛在经典中，虽未明说此法能防止毒气，但“能修行安般者，则无愁忧恼乱之想”，自然是《刺法论》中的“正气存内，邪不可干”。此外还能“获大果报，得甘露味”，何不速速修习呢？
在修习的过程中，通常会出现昏沉与掉举两种情况，也就是坐一会就想睡觉，或者妄念纷飞。若出现昏沉的情况，不如起身经行，在行走的过程中一样可以把我们的觉知放在呼吸上；若出现妄念纷飞的情况，也不要心烦意乱，只是把我们的观照又拉回到呼吸上即可，如此反复多次，日积月累之后，自然能妄念渐息，正气存内。
都将点亮一盏心灯
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