两道题，就能测试出你的根机！(普巴仁波切)

你的信心，
真的有那么坚定？

普巴扎西仁波切

我们说过无上窍诀大圆满有两种教授，称之为方便教授和真实教授。如是树立的原因，并非是无上窍诀大圆满本身有两种见解，而是由于修学大圆满的弟子根机不同的缘故，所以不得不依靠两种教授来成办不同根机弟子的见解。而如今末法时代由于众生烦恼沉重的缘故，大多数都属于次第根机，因此不得不依靠方便教授来做传讲。

什么叫做根机？

所谓的根机就是指我们的信心，而我们之所以是次第根机，就是因为我们的信心并非是如自己所以为般地坚定。我想，有很多人会有一些不服气，觉得自己的信心应该是非常坚定的，若不是具有坚定之信心的话，又如何会将诸多琐事暂时搁置一旁而去修学佛法，乃至跑到高原地方去依止导师，闻思修行。若要是没有坚定信心作为精神支柱，怎么能做到这一切呢？

当然，从某种角度来说，这样的信心的确非常了不起，但是仅凭这一点，就能说明自己的信心很坚定吗？恐怕还是很难如是断言的。细致观待一下自己的内心，虽然可能是具备一点信心，但有时候，这个信心恐怕还是经不起考验的。这也就充分地说明了，我们仍旧是次第根机者。

例如往昔安章寺有一位名为安章竹根玛的修行者，他名声远播，无论前藏还是后藏都赫赫有名，很多修行人不远千里也要去依止他。但是从拉萨到前藏，即便是今天坐汽车出行，也起码需要几天的时间，更何况往昔交通不畅，路上没有几个月的时间是很难到达的。但是当年很多后藏的信众，不顾路途多么艰辛，都要去谒见这位导师，向他求学佛法，谁能说他们没有信心呢？

这位导师在为他们传讲佛法之时，也如同我们所教授一般，传讲无上窍诀大圆满教授分为方便教授与真实教授，但是真实教授必须要针对弟子之根机。而现前你等根机现尚不能称之为上等，因为你们的信心并不坚定，所以今天也不得不依靠方便教授来为你等做传讲。当听到这里的时候，那些远道而来的弟子觉得无法理解，自己跋山涉水，不远千里来到这里求法，怎么可能是没有信心者呢？

当时安章竹根玛尊者说，仅凭这一点是不能断定信心是否坚定的。于是他就从身边拿出一个破鞋对弟子说，看，我刚刚抓住一只雪狮。话音刚落，下面弟子的内心就更疑惑了，这位人们交口称赞的修行人怎么会一下糊涂起来了呢？明明手里拿的是一只破鞋，怎么会是一只雪狮呢？

尊者由于具备他心通的功德，知道弟子内心的疑惑，于是就对他们说，正如我刚才所言，你们虽有信心，但并非是坚定之信心。

若是信心坚定的话，此时我把破鞋称之为雪狮，你们就应该能见到雪狮。即便见不到雪狮，也不会把过失推之于我，而应反省思维，导师谓之雪狮，而自己只能看见一只破鞋，正是由于自己眼根不净，业力沉重之故所致。现前你们当下就把一切过失推在导师的身上，正是说明你们的信心是经不起考验的。

又例如往昔有一位修行人，他一直在幽静山林当中打坐修行，在离他不远的一个牧区里，有一家人对他非常有信心。因此，无论天气优劣，每天都会供养新鲜的牛奶和酸奶给这位导师，并且也非常希望能在这位导师面前得到很深的法。

这位导师对他们说，大圆满是根据不同的根机而做不同的传讲，信心不具者，只能依方便教授而作传讲。这家人觉得自己的信心应该是非常坚定才对，怎么也不属于次第根机者。因为若不是具有坚定的信心，又如何会坚持供养这些酸奶和牛奶呢？寒来暑往，多少年如一日地坚持，没有信心又怎么能做到呢？

当然，从某些方面来说，这个信心是没得说的，但是仅凭这一点来树立还是远远不够的。第二天，这家人又过来供养的时候，这位导师就准备考验一下他们的信心，便对他们说：“我一直有一个疑问，但是怕你们生邪见而一直不敢问。”这些信众说，不可能的，自己怎么会生邪见呢，你问吧。

于是这位导师问，虽然你们一直都供养新鲜的乳品，我内心也非常感恩，但是请问一下你们家族是否有一些不干净？因为每当喝你们供养的乳品之时，不是上吐下泻就是口舌长疮，虽然为了不打击你们的信心而勉为其难地喝下，但是喝了以后，身体却总是会有种种不适。

这位信众听到这里，内心非常气愤，觉得自己已经供养了这么多年，今天却说了这么过分的话，既然如此，那明天早上就绝不会再做供养了。

此时，这位修行者就对这位居士说，正如昨天对你所教授般，当你情绪高涨之时，相信你的信心是很坚定的。但是当遇到与你内心相违的对境之时，你的信心就会随之飘动而变化，甚至还会堕落。这正是说明，一个次第根机者的信心并不坚定，因为经不起考验。

我们如今信心也同样一个道理，当情绪没有很大的波动乃至情绪高涨的时候，相信无论是对导师还是对法，都会觉得自己的信心非常坚固。可是当遇到一些不如意的事情之时，信心可能就会动摇。这正是告诫我们，我们的信心并不坚定，也经不起考验。

因此当我们信誓旦旦地说自己很有信心之时，就应该对照这两个公案做一下辨析，自己的信心是否真的有那么坚定？

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