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如果在家人一辈子不要小孩、不结婚,年纪大了怎么办?
弟子A:什么都不是绝对的。阿知仁波齐:对。还有一个老太太,在网上写了一篇文章,她也是有四个儿子,四个儿子都成家了,后来她老伴儿也死了,这时她非常非常地渴望儿子能把她接过去一起生活,但是没人把她接过去。老伴儿死了之后,她自己一个人生活了一年半,后来她的心脏越来越难受,但是她跟谁都没说。她死之前写了一篇文章发到了网上,文章上是怎么说的呢?她说我非常感谢四个儿子,因为四个儿子每天轮着过来陪伴我,但是我非常后悔生了你们四个人,为什么呢?陪伴的角度来说,我非常感谢你们,但是你们来的时候跟我一句话都不说,走的时候跟我一句话也不说,总是黑着脸非常厌烦的感觉。现在我这个心脏越来越难受,但是我为什么不跟你们说呢?因为说了也没什么意义,八十多岁了,我也活够了。我养了你们四个,你们四个人每人有两个孩子,八个孩子我也帮你们养大了,该做的事情我也做了,我没有给你们添加什么麻烦,也不吃你们一口饭,但是看着你们黑着脸我真的受不了,所以非常后悔生你们。如果我知道这个结果的话,我完全不会生你们的,是这么说的。然后,刚才说的那四个儿子也被判刑了,大儿子应该是判了两年多,其他几个儿子应该是一年多。这也是一种教育的方式,但这么教育还是一种强行的教育。如果是因为怕的话,表面工作有可能会做好,但是发自内心里孝顺是没有的,为什么没有呢?这都是没有信仰而造成的,如果知道有因果的话,完全不会差到这个程度。执着于“一定结婚,一定要生孩子;或者一定不生孩子,一定不结婚”,这些都不好,这都是走极端,应该是顺其自然,太注重也不好。如果真的不结婚,应该有不结婚的计划,应该有不想结婚的理由;如果想结婚,也要有结婚的计划,生孩子的计划。不是非得要生孩子,也不是非得要不生孩子;或者非得要结婚,非得要生孩子,我觉得是这样的,你们觉得呢?
弟子A:如果太极端了还是在执着。阿知仁波齐:如果有个追求,肯定有个排斥,这样的话心就没办法平衡。如果顺其自然的话,相对来说心是平衡的,心平衡就会快乐,心不平衡就不快乐。如果有信仰,但没有踏踏实实闻思的话,有些人会信仰得很极端,为什么很极端呢?就是缺乏闻思,真正闻思比较丰富的人不会很极端的。如果没有结婚,完全不用担心离婚;如果没有生孩子,完全不用担心孩子会不会听话、孩子将来会怎么样,这些都不用担心了。但没有生孩子的话,有可能又会担心我老了怎么办、没有依靠怎么办,又会担心这些。我也没有孩子,但我从来没担心过将来有没有人照顾我,一切都是顺其自然。
弟子B:我觉得连自己都照顾不好,何况还要再照顾一个人。
多杰师父:记得有一次你跟师父说要养一只狗,养一只狗十多年,你都要付出很多的心血。阿知仁波齐:现在很多人养狗也好、养猫也好,为什么要养它们呢?主要是内心缺乏安全感,所以就找一个精神寄托,但能不能寄托呢?不能寄托啊,有可能是暂时的一种缓解、一种麻木。“我很痛苦、很孤单”,但忙着养它们的时候,就可以转移一下注意力,分散一下注意力。但是真的要耽误很多宝贵的时间,你要管它的吃喝拉撒睡,还能安心地闻思吗?还能安心地打坐吗?把精神寄托在这些小动物身上,是一种没有办法的办法。但养孩子的角度来说,我妈妈接近八十岁的时候,她很喜欢旁边有孩子闹,这样她心里就很欢喜,这也是一种习惯。我们七个兄弟姐妹,除了我以外的六个都是妈妈养的,然后我弟弟、妹妹的几个孩子也是她养的。养这么多个孩子,已经养成习惯了,她也学佛,但有孩子在她身边闹的时候她更喜欢。有些养宠物的人也是一样,跟它说说话很开心,但它能听懂吗?
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