无形加持力量可利益到很多众生！
你念经的时候，心量也一定要很大，为六道众生、为一切众生念经，念一句“嗡嘛呢呗美吽”，功德无量。
你为自己念，功德很小，为自己的家人念，就这么一点。
所以不贪自己的东西，就是为了利益一切众生念经、修行，功德很大。要修正法，修了正法，才能帮助到你，才能利益到你。
很多人都不知道什么是正法，不知道什么是正法的情况下，放.生为了自己的健康放.生，你不要为了自己的健康放.生，为救度这个众生放.生，那自己的健康自然会来。十一世纪时印度王子阿底峡尊者到西藏，为了帮自己增长福德，他就拿一个做佛像的模型，每天拿模具用泥土做“嚓嚓”(是一种微型雕刻品，多以浮雕、线刻表现佛教造像，起源于印度)，印小佛像和小佛塔。弟子们看到上师每天抓土，用的又是黏土，觉得上师的手和衣服都脏脏的，不好看，于是就跟他说：“上师，您不要做这些事情好不好?这些杂事留给我们来做，您多休息，我们帮您做就好了。您这样很辛苦，别人看了也会觉得不庄严。”阿底峡尊者就说：“如果是这样，我吃的食物是不是也可以请你们帮我吃?”大家就被上师的态度吓住了，因为他很少这样严肃，然后阿底峡尊者又说：“这是我为自己在累积资粮，怎么可以交给你们来做?”在这里提醒大家一点，我们不要很简单的把这个南瞻部洲认为是我们这个小地球。在佛教的眼光当中，四大部洲和我们这个地球不太相应，因为四大部洲是须弥山周围的四个州，中间是须弥山。这里展开一点点，中间是须弥山，须弥山四个地方，四个位置分布的四大部洲。日和月，一个日，一个月，日月是在须弥山山腰而转的。所以说从这个描述当中来看，我们不能简单地把这个南瞻部洲看做是我们这个地球。日月是在须弥山山腰，围绕须弥山的山腰转的，这个须弥山中间是洼的，两边是高的就像一个腰鼓一样，唱歌跳舞的那个腰鼓知道吧。有一种腰鼓两边是大的，中间是洼的。太阳和月亮是围绕着须弥山的中间而转的。那么围绕须弥山有四个部位，分别有四大部洲，我们处在南瞻部洲，所以说南瞻部都并不像我们的地球。从这里的描述上来看，佛所说的多少由旬多少由旬那是从南瞻部洲讲的，而不是从地球讲的，这个提醒大家一点点，大家啊在这个地方要搞明白。成佛之前，就是要努力精进修行，累积福报，让资粮往上增长。如果有好的智慧，但精进度不够，你就是一个平凡的修行人。如果你没有很高的智慧，但有很强的精进心，那么最后也会成为好的修行者
为了自己的健康放.生了，对今生今世的健康有一点帮助，对来世没有什么帮助，它是染垢的法。贪著染垢的法，对今生今世还是有帮助，对来世没有帮助。
贪著无染垢的法，对今生今世的帮助很大，对来世的帮助更大。贪著无染垢的法修修修，慢慢可以成就，可以成佛。贪著染垢的法，修了多长时间、多少年也不会成就，要明白这个。
我们修行的时候一定要发心好，发心是为了一切众生，念《心经》也是为了一切众生，念六字真言也是为了一切众生，念任何的经都是发心为了一切众生，这是第一个。
第二个，为了正法长久住世。
第三，为了消灾免.难，一切众生的各种的灾.难消除，各种的病痛消除。
这样念经，你念的经作用非常非常大，不仅仅你自己，你周围的人，甚至这种无形的加持的力量可以利益到很多的众生，一定要明白这个，念经是这样的。