金刚乘的法门仅出现在适合的时间，也就是烦恼以炽盛与严酷的方式清楚显现的时期。
我们目前的时代就是这些时期之一。当烦恼非常强烈与粗重时，在烦恼中潜藏的智力也相对强烈。强烈的烦恼制造出大问题。每当有更多问题和混乱时，就有机会让强大的洞见产生。
目前这个机会垂手可得，现在正是金刚乘的法门可被运用的时候。以金刚乘的非常深奥与迅速法门为基础，是可能在此身与此生中，获得真正与圆满证悟的。假如我们不在此生证悟的话，也会在三世、五世、至多十六世证悟；亦即，吾人不破犯三昧耶、不培养不净观、也不违背法教。因此，金刚乘的修行者最多在十六世中，可以获得证悟。诸佛的一般法教，多半是在培养一种宁静的、不复杂的心境，离于强烈的烦恼。正因为是这种强调，也就没有强烈智力的俱现，也就不提供了悟智慧与迅速获得证悟的机会。
利用显教的法门，吾人必须经历三大阿僧祇劫的修道，这是非常非常漫长的时间。这条道路提供了一个迈向证悟的极温和、稳定的旅程，相较于金刚乘，是不复杂与更安全的道路。但是，现在，我们有了这个机会，与其压抑烦恼，不如了悟其本然的纯净。要运用这个，并真正了解金刚乘，你必须有强大的智力，否则你无法掌握这些法门。你需要非常敏锐的俱生智慧，来消除或破除心的概念性框架。概念之心想要让你停留在概念的疆界里。
金刚乘的修行者应该不要鄙视烦恼。烦恼就像是烟，假如有烟，就有火。换句话说，当你看到某人有着非常强烈的烦恼时，那个人也有许多的智慧。
谁知道？透过善巧方便，这个人或许能了悟在烦恼中的本初觉性。这个人可能可以在金刚乘的修道上有极大的进步。当然，这并不表示一个人就应该被困在烦恼中。当我们被烦恼所宰控时，不折不扣地就像是个凡夫：我们在修道上没有进步。
我们根本就不需要制造烦恼。反而，在自然现起的烦恼中，我们会发现一些力量、一些智力。这种力量可被理解为是本初觉性的燃料。想像着另一端——某个人从不生气、从不烦躁、从不沮丧、也从不会欣喜；他没有念头要伤害别人，也没有念头想要帮助别人。这种性格是无精打采和自满的，满足于昏昏然。我们无需担心会变成这样，因为不会如此：现在我们处在一个情绪极度混乱的时代。
也许在未来，会再度出现这种情绪平静的类型。据说当弥勒佛出世时，会逐渐没有疾病，人类的寿命将会延长，因此人们会经验到不用担心生病或不舒服；会有许多食物，所以任何时候吾人想要吃东西，只要伸出手就可以拿到一些；也不需要费力去照顾自己，所以对自己的生存没有希望或恐惧。
吾人只要坐下来，放轻松，就不用担心任何事。因为没有太多的情绪困绕，所以也就没有任何人是适合金刚乘法教的法器。因此，就不会金刚乘的法教传出。