共同外前行之观修寿命无常
度过沉沉的无明黑夜，睁开眼，还能活在人间真是稀有的因缘。接着大家披星戴月来到讲经堂，共同讲闻甚深大圆满法。得到如此暇满人身是往昔福德善根在今生因缘聚合时的显现。
然而，遍观此暇满人身内外，哪里有个恒常不变性？依靠此人身我们已度过童年、少年、青年，现在已至中年，将来当面临老年。随着时间的刹那变化，曾经拥有的美貌韶华也慢慢衰竭，即使有百般不愿意、百般无奈，并想利用种种外在因缘，如营养品、护肤素等等保留住青春永驻，但最终还是只有暗暗的叹息。有谁能留得住时间与岁月呢？
龙钦绕降尊者在《大圆满心性休息》中云：“如是虽获难得身，然为刹那无常性，若详观察无实质，犹如水泡不可靠。”因此，华智仁波切说：“这样如水泡一般的人身，没有在睡眠时死去，而是安然醒来也应当感到稀奇了。”
刚才，我问大家准备好面对死亡了吗？
有的人对我讲，准备好了，就是死的时候要念《上师祈祷文》或祈祷阿弥陀佛来接引等等。另有一些人说自己一点把握都没有，不知如何面对死亡。如果真能在诵经祈祷中死亡，自然是非常的善妙。可是现在当我们生了严重的病，都忘了念经和祈祷上师，那临命终时在四大分解的猛烈痛苦下，是否还能真的念经祈祷呢？更何况我们的死缘、死时、死处都不定，到底又有几个人能做到死亡时念经、持咒、祈祷呢？有些人刚讲没有任何把握面临死亡，既没有把握为何不精进修法？现在我们这些人都知道自己有一天会死，却不能对死期不定生起定解，整天在患得患失中虚度光阴。每天很轻松的，嘻嘻哈哈的修法，嘻嘻哈哈的打坐，嘻嘻哈哈的上课听法，嘻嘻哈哈的面对生死，上上下下，就像旅游一样，在懈怠中困住了，没办法解脱。寂天菩萨的《入行论》有云：“若我已解此，因痴复懈怠，则于临终时，定生大忧苦。”昨天，一位修行人来到我面前让我打个卦，我对他说：“道友啊！我没时间打卦，因为无著贤菩萨说：‘常伴亲友各分离，勤积之财留后世，识客终离身客店，舍弃今世佛子行。’生命无常，过了今天，我就又向死亡迈进了一步，犹如屠宰场里的牦牛，刀已架在脖子上了，我哪里还有时间给你打卦呢？你不惧怕吗？若惧怕，赶紧修持死亡无常，舍弃今生琐事，这才是佛子的行为啊！”
末法浊时，修行人修行很好，仿佛就要表现在看谁能彻底忘记死亡的到来；看谁打扮得最相好庄严；看谁的僧衣、念珠更名贵；看谁的五毒烦恼欲望更炽盛，这便是最好的修行人了。这样的修行怎么行呢？佛在《地藏菩萨本愿功德经》中云：“人身一失，亿万劫无有出期。”在这充满三苦、八难、无量诸苦的轮回苦海中，到底有什么值得你们流连忘返、不思出离，如食刀尖蜜一般。每天满心满脑的是怨别人，恨别人，嫉妒别人，处处看别人的过失。龙树菩萨在《宝鬘论》中云：“死魔无声瞬间至，生命如同风中灯。”如同风中残烛一般的生命，你们到底还有多少时间浪费虚度啊？昨天下午，我见法王lama阿秋如意宝，他老人家提醒我说：“要注意一下”，注意什么呢？就是死亡与因果。早上我去桥头那边超度一个藏觉姆。她昨天欢喜的在河边与众觉姆一起洗衣服、玩耍，而今天就在中阴了。她昨天是绝对想不到年轻的自己会在今天死亡。那么，在座的每一位你们明天死亡有没有把握？没有就马上去实地修持打坐。生命就像电池一样，能量一点一点耗费完，完了就结束了，不能再用了。你修到哪里，有什么样的觉受境界，自己最清楚。如同自己的肚子饿不饿自己最知道一样，不用每天背着包东跑西跑，到处问其他人。来到诸佛授记的寂静兰若处，值遇如佛一样的上师，得到无上甚深妙法，却不能安下心来好好修持，整天呼朋唤友，在一起讲是非，说绮语。为什么对自己一点也不慈悲呢？看到自己已像悬崖边上的旗子，摇摇欲坠的身体，宛如空中风筝般孤独无助的生命，不闻不问，不加理会，太可怜了…… 龙钦绕降尊者说：“呜呼！如同教诲石，思多世人生厌离，开示不悟讲不解，明日死亡今执常，贪著轮回无厌心，明知我慢明懂迷，愦闹散乱降惑雨，何时我利此等众？”无论三有轮回的任何一个地方，乃至是高高的喜玛拉雅山山顶，或是深不可测的太平洋洋底，都不能逃离死亡。《毗奈耶经》云：“无论是虚空，大海或山洞，住于任何处，无有不死者。”曾经历过情世间的童年、少年、青年、眷属、朋友、老师、上师、贤圣、菩萨等，都已不在世间；器世间的花草树木，春夏秋冬种种可爱妙欲，过去的也永远过去，不复存在；别人对自己说过的好听话、不好听话也了无痕迹了。回首过往，我们曾贪著的种种，现在能留住的尚有多少？《山法宝鬘论》中讲噶当派前辈祖师们想到生死无常，常在头天晚上临睡前熄灭灶中的火，将碗扣过来，布施掉所有财物，合衣休息，因为担心第二天不能从睡眠中醒来。古大德修习死亡无常，如履薄冰，我们又有什么理由懈怠放逸呢？《因缘品》云：“明日死谁知，今日当精进，彼死主大军，岂是汝亲友？” 阿秋法王如意宝、晋美彭措法王如意宝如佛一样的大德导师，常因思维轮回中的痛苦众生，死亡的无常，而昼夜无有间断的修法。那像我们这些福薄德浅、业障深重的烦恼众生更应努力精进才是。
《普贤上师言教》中讲：一个居士问博朵瓦格西：“若专修一法，修何法最为重要？”所以华智仁波切说：“观修无常是开启一切修行之门的前行。”如是，普贤菩萨警钟偈言：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”今天是汉历6月3号，请大家记住，我在这里已通知你们死亡将至，若不精勤修法，死时别再来打扰我了，不是我无有悲心，实在是他不能堪称我的弟子。若是我弟子在今天知道死亡无时不在，应历励修法才是。然后，死亡来临时，对自己有个把握。以前噶当派的大德们唯一观修无常，能得到与大圆满、大手印相同的成就，而现在我们修的是大手印、大圆满，却连起码的出离心都没有生起，那如何能解脱呢？看看外面建筑工地的工人们，十八层大楼已经建好了，路边擦皮鞋的人也都成了富翁，而我们对自己的生死大事却手足无措，修法也无任何境界，这就是自己没有坚持实修的过患。从世间法的吃饭、穿衣、走路；出世间法的出离心、菩提心，乃至实修甚深大圆满的窍诀法我都交给你们了，解脱不解脱要看你们自己。佛在经中云：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”现在开始，要用自己的脚学会走路，别来靠别人。也许你要靠的人先比你离开人世，或是你死时他不能在身边帮你诵经、祈祷、超度。上午，我在莲师山顶打坐，看到觉姆公路上，一个白发苍苍的汉族老尼姑还背着包在公路上跑。我当时心里哀伤的想：这就是我那颠颠倒倒的弟子哪！死亡阎.魔主马上就要到了，这个弟子却浑然不知，还在嬉笑玩乐，我该用什么方法救她才好呢？若不是中间隔一条河，我一定跑过去抓住她，狠狠打一顿，让她清醒清醒。晋美彭措法王如意宝的《无常道歌》云：“白牙三十颗颗自脱落，满面皱褶犹如盘山路，如是临近死神之呼唤，懵懂如初岂不如牦牛？再过一年至明年今日，众多健者已命赴黄泉，谁人敢说此中无自己，故而死路并非很遥远。”所以，我在这里挑双拇指求你们，求求你们照照镜子，看看死神离自己还有多远。立刻！马上修法吧！寂天菩萨在《入行论》中云：“云何犹不知，身陷惑网者，必囚生死狱，正入死神口。”如今藏地雪域，如太阳般顶胜庄严的晋美彭措法王如意宝已入涅槃；如月亮般慈照世间的阿秋法王如意宝亦已八十多岁的高龄，最近身体又出现病状，想到最后终会显现无常，内心无限悲伤。无始流转六道以来，我们像狗一样一直上下奔跑不停，下次来的时候，不知能不能遇到这么好的上师。若上师不在这世界上了，还有谁能慈悲来救护我们呢！因此，上师在的时候，我请大家别放弃，好好的修持还有希望。等到上师不在了，喊破喉咙祈请也不会得到太大的利益，那时的我们该有多可怜哪！（讲到此处教言时，上师仁波切与所有听法弟众都处于极度悲伤哭泣中）