世界上最幸福的“绑架”——阿弥陀佛钩召图

恭迎弥陀圣诞

南无阿弥陀佛

12月29日

农历冬月十七

恭迎西方极乐世界教主

阿弥陀佛圣诞日

文 | 宗道法师

此图原名《阿弥陀佛钩召图》，这幅特别的西方接引图，原名《玄证本阿弥陀钩召图》 乃千年前日本平安时期净土念F人所画。

生动有趣地描述，西方三圣不顾自身庄严形象，软硬皆施，救度众生往生极乐。此画非古人率性而作，其中蕴含极深刻的寓意，今人摹画之。

所谓“钩召”，钩牵、召唤之意。画中佛与菩萨造型颇为独特，阿弥陀佛以线牵拉一人，脚蹬手拽，用尽浑身之力；大势至菩萨在佛旁侧，面朝其人怒目以斥；观世音则在其人背后，以莲花撬推；此人坐在莲花上，上身后仰，一副顽固抵抗之貌。此画一改佛菩萨端严庄重之貌，乍看还以为是某绑架现场，然而细品之，则自有其要表达之深刻意趣。

绳子代表六字名号，一端紧紧套住念F人的脖颈，另一端则牢牢握在阿弥陀佛手中。此喻凡夫与佛虽然相距十万亿佛土，但只要念F，六字名号金绳便牢牢套住念F人，临终必定能到西方。佛的身形动作、面目神情，处处显示其誓要将念F人钩牵至西方的决心，大有不拉到西方绝不罢休之气势。当然，还可以隐隐感受到佛度众生急迫之心情，似乎一刻也不愿耽搁。

大势至菩萨左手持莲花，右手指着念F人，一副咄咄逼人之势，似乎在厉声呵责著对方，也许只有霹雳手段方能折服念F人内心深处傲慢自力之执念，抑或菩萨深怒其人已经念F却仍留恋娑婆之贪愚（这不禁让人想起印光大师常常呵骂访客或写信者的场景）。当然，此处亦可理解为菩萨暗中巧妙安排之违缘逆境，往往是那些痛苦失败的经历，才让人彻底放下对娑婆的贪著或放弃自力修行之执念。

大慈大悲的观世音则完全站在行者一边，他用莲花形状的撬推着行者，躬身弯腰，一副殷殷关切之貌，热情地给予念F人以鼓励赞许，同样可以理解为菩萨善巧安排之一切顺缘、善缘、增进吾人信心之缘。

势至、观音，一个唱黑脸，一个唱白脸，软硬兼施，一折一摄。

再看念F人，虽然已经念上了佛（已然被六字名号之绳套住），然而心仍然贪恋娑婆，这从其人脖颈使劲向后仰的动作即可看出。没办法，无始劫来都在六道里打转，起心动念皆是五欲六尘，早已与娑婆胶著成一体，每一个念F者起初念F时不都是这样的内心状况吗？虽然念着佛，可还是放不下小孙子；虽然念了佛，还是赚钱更重要；虽然念了佛，可不要老跟我提往生，我还想好好活著呢；虽然念了佛，可是我想要靠自力解决生死的信心可一点没受损……

然而，只要念上佛，三尊便常在左右，已然由不得念F人自己说了算啦！随着念F日渐增多，佛与菩萨日夜悄然用功（虽然画面上很热闹，但其实是在悄无声息中完成的，甚至是在当事者并不自觉之中进行的），贪恋娑婆之心自然渐渐消减，愿生之心自然念念增进，终于由最初的想要挣脱六字绳索，而变得主动配合，最终全然乖乖“就范”了。

等到命终之时，阿弥陀佛把绳子收到极L世界后，念F人方由衷感慨：幸亏得三尊“绑架”，不然来绑架的便是阎罗王派来的黑白无常啦！

此画以略带夸张的风格，淋漓尽致地表达了阿弥陀佛救度众生全然他力的特色。一个人无论是主动自发地愿生极乐而念F，还是在被动的“去不去两可”的心境下称名，甚至是起初带有抗拒往生的心念下，抑或怀有其他目的而念F，总之，只要“一向专念”，都已然入了阿弥陀佛六字金绳之套。

行者日日称名，弥陀日日牵拉；

行者日日称名，观音日日撬推；

行者日日称名，势至日日劝说。

如此这般，焉有不往生西方的道理？

修行路上多险滩

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