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修行之人,为什么一定要断“淫欲”?

智敏上师 12上弦月 2024-03-24



修行的人,如果真想修行,真想出离,真想度众生,那这些事情非避免不可。否则的话,自己度不了,怎么度众生呢?自己还在欲界跳不出去,在五趣里轮回,哪里谈得上度众生呢?所以这些事情很微细,但是很重要,都是修行的事情,不要看轻了。笑一笑也不行,眼睛看一看也不行。

佛在世时,一个比丘,他去乞食,看见一个年轻的、胖胖的女人,朝他看了一眼。这个比丘呆了,认为这个女人对他有好感,回去之后,什么都不上心了,就是想那个女人的眼睛对他看,以为她是对他有意思。这样子时间久了呢,头发也不剃,手上的指甲也不剪,烦恼相显出来了。佛问他,他就老实说(佛在世比丘根性好)。他认为胖女人好像是对他有意思,他心里放不下,这样子呆住了,修道修不起来了。佛叫他修不净观、九想观。好,他听佛的话,一修解决了,这个烦恼就去掉了。这就是说要对治,这些事情看看是很轻,实际上是烦恼炽盛、滋长。

我们为什么不要在闹市里办道场,也是这个意思。闹市里边,你总要出去吧!不要说马路上,就是在窗口看看,也够了。你眼睛里边充满了那些东西,回来假使要修禅定的话,都会冒出来,这个定就修不好。你要修戒定慧,他来个贪瞋痴,两个跟你对着干。众生习气就是贪瞋痴,它力量强,你的戒定慧力量很薄弱。听了一节课,稍微生起道念,等到这个看电视也好,马路上去看也好,一看的话,什么都没有,擦的一干二净,戒定慧气味全部都没有了。有的人烦恼来了不对治,跟着烦恼走,就是自己往三恶道去钻,这是很可怜的事情。

这个事情,海公上师讲得很多。他说以前有一个出家人,在山洞里边修行,在闭关,大家很佩服他。他本来已经学问很好,又能修行,那是学修两个都全的。他在修行呢,大家供养他,有一家施主因为自己忙,就叫一个孩子给他送饭。那时候那个女孩子才十岁左右,天天送饭,他也不在乎,天天送饭,他就吃饭。

后来过了几年,女孩子长到十七八岁,成了大人样子了,天天看到,天天看到……开始根本没有事的,是送饭嘛,他也不去管她的。后来因为时间长了,她的样子也变成女人相了,慢慢慢慢感情就生起来了。你说本来不在乎的,送饭是可以的,是如法的事情,但是不行了。烦恼根子在,环境不避免的话,就会引生烦恼。

送饭送到后来,这个出家人就不见了。那些朝拜他的人跑过来看,奇怪了,怎么山洞空掉了,人不见了,到哪里去了呢?难道他闭关满走掉了?结果后来有人在大街上看见一个人牵了一匹马在走,马上边坐了个女人。一看,就是那个人。糟了,已经还俗了。开始的时候,他也想不到还俗的。烦恼的力量很厉害,你不去避免它,它把你钩起走。

《俱舍论》后边要讲,生起烦恼的原因最重要的三个:

第一个是种子没有断,没有证三果,淫欲种子没有断掉。

第二个是外境现前,引起淫欲的境在你面前出现。

第三个是不正作意,没有提起正念,就会产生烦恼。

在上比丘坛的时候,比丘是阿罗汉的因,要出三界的,这个魔 王大哭大闹,哎呀,这些人又要跑出我的范围,不听我的话,要跑出去了。魔妃很幽默地给他说,大王啊!你不要着急,这些人我们看他们受好了,我们放长线钓大鱼,等到他们有一点点名堂,我把他们拉回来,他们跑不出我的手掌。这个魔 王后有点远见,比魔 王好像聪明一点。

我们说比丘戒,为什么二百五十条戒?就是根本的堡垒,里边一层一层的有七条防线。第一层防线冲破了,还有第二条,第二条防线冲破,最后的一层是根本,是不能破越的。防线多了,安全感也越大,就是保卫的人多啊。如果你外边那些防线不要,说这些是弘法利生的障碍,不要它,那么你把你的堡垒暴露在敌人的眼下,没有很久就要被攻破掉的,所以这个防线是重要的事情。这个防线就是要重视那些微细戒,如果对那些微细戒不重视,就有很大的危险性。

宗大师的教也叫善律派,就是讲究这些微细戒,在西藏佛法衰弱的时候,能够中兴起来,就是靠这个。如果没有这个的话,五百年的正法也弘不起来,所以说我们一定要重视。海公上师再再地苦口婆心,我们大家还记得那个苍蝇的比喻?

闻闻味道没有关系吧,不行的,味道闻到之后,熬不住了,舌头要去舔,一舔的话,这个胶纸把你粘住了,那就好了,舌头粘住了,总要想办法把它蹦出来,越蹦越糟糕,两脚一蹬,脚粘住了,后腿再一蹬,六个腿都粘住了,再去打滚,全身粘住了,好了,没有办法,躺着一动也不能动,怎么办?等死了。

等死之前就尽量吃,吃!吃胖了再死,这样子的人就是中了烦恼的魔之后,尽量享受五欲,反正总是一个死,尽量享受。但是死之后,还有后头呢,还有*狱在等你,这不是小事情。

三果以下的人,欲界的九品烦恼都没有断完。初果以下的人,都有犯邪淫的可能,不要掉以轻心,一定要严于防护。如果要弘法利生,这条戒不清楚的话,什么人都要骂,鬼看了要吐口水,你弘什么法呢?根本谈不上,所以这是绝对重要的事情。

这里讲淫欲的事情,也是叫我们重视,眼睛看、笑,乃至执手等等,包括现在的什么跳交谊舞,都是淫欲,凡是真正要出离三界的人,不管在家、出家的都要避免。

节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》

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