自西周衰落以来，诸侯纷争不断，秦终结乱世，建立了第一个大一统王朝。可是，秦二世而亡，汉承秦制所建立的汉王朝却存在了四百零六年之久。
为什么秦如何在乱世中完成统一？汉与秦相比，为何能存在如此之久？
对于秦之所以能终结封建制度的动力来源，社会学家赵鼎新曾在著作《东周战争与儒法国家的诞生》中指出：
「春秋-战国时代的封建制度导致了诸侯国之间频繁而输赢不定的局部性战争（frequent but inconclusive wars)，正是在这类特殊类型的战争中所形成的竞争和冲突，促进了效率导向型的工具理性文化（efficiency-oriented instrumental culture）在军事、政治、经济和意识形态等领域的扩展，进而为春秋-战国时代社会各领域的演变提供了根本动力。」▲《东周战争与儒法国家的诞生》
作者: 赵鼎新
出版社: 华东师范大学出版社
译者: 夏江旗
出版时间: 2006年
春秋战国时期，诸侯兴起，周天子已不能作为最高权力约束诸侯国的行为，各路诸侯纷纷开始向邻国发动战争。随着战争的持续，周代将战争视为一种礼仪的思想已逐渐无法适应诸侯们的需求，战争开始逐步演变出一种你死我活、尔虞我诈的形式。强国撕毁与弱国的盟约已成为家常便饭，国与国、人与人之间的信任开始崩溃，礼仪已不足以约束人们的行为。为了恢复人和人之间的信任，也为了约束人们的行为，各国纷纷开始法制改革，颁布成文法，也是在这样一个历史过程中，法家开始出现。法家思想最早诞生于战争最为激烈，地处中央的晋国。在春秋时代，随着晋国内乱等问题的爆发，法家开始登台。
对于法家的登台，「明白」邀法学学者，上海交通大学凯原法学院博士桑田老师解读《东周战争与儒法国家的诞生》时认为：「法家的登台意味着要打造一种全新的国家。这个国家要具有高度的资源汲取能力，并塑造它的军事和政治制度，推行全方位的系统化改革。」桑田老师在导读中指出，赵鼎新教授在法家的萌芽后提到了春秋战国时期一个重要的分界点，即公元前546年发生的「弭兵大会」。「弭兵大会」是由当时南北两个主要的霸主国家晋国与楚国同另外十几个小国的会盟，他们在商丘订立了一个休战协议。这标志着霸主国家停止之前你死我活的斗争，转而去处理自己内部的问题。春秋时代的霸主们取得优势之后，都开始面临周代建国时的分封问题，这在当时中原地区的几个诸侯国中表现尤为明显。开始时，各诸侯国使用了「二级封建化」的方法，即将得到的土地再分封出去。但很快诸侯们便发现，如果再这样下去，即使自己的国土再庞大，也会重蹈西周的覆辙。面对这样一个问题，楚国出现了郡县制和与之伴生的官僚制。而晋国则在法家的努力下建立了中央集权的科层式国家，权力开始集中到中央，不再是分散的力量。法家成功地打造出了他们所构想的「全权国家」，拉开了各国法家改革的风潮。但桑田老师提到，这种「全权国家」虽然最早诞生于北方的强国晋，但将它发挥到极致的却是秦国:「秦国的民风仿佛和法家的改革具有天然的契合性，而谁能拥有这样的一种契合性，谁最终就走出了历史的出口，开始向唯一的胜者迈进。」最终，秦成功终结了春秋战国的乱世，成为中国历史上第一个大一统帝国。但在赵鼎新教授的研究中，这还没有结束。赵鼎新教授认为，秦帝国的短暂体现了「法家工具理性导向结构的脆弱性」，而这种脆弱性体现在单纯以法律并不能约束人们的行为，反而会引起人们的反感，爆发起义与战争。汉灭秦之后，虽承秦制，却在极力消除法家带来的影响，采用休养生息的黄老思想。但随着经济繁荣带来的人口飞速增长、贫富差距加大和地方豪强并起等问题，黄老思想已无法解决这些问题。这时，儒家开始重新登上历史舞台，不过单纯的儒家思想也无法满足汉代的需要，统治者们最终选择了内儒外法的统治方式，打造出了存在四百零六年之久的汉王朝。桑田老师提到：「历史也证明，这种制度无疑比秦国稳定的多，而这种稳定还伴随着儒学自身在改造。」那么，儒学对巩固大一统制度有何作用？大一统中国有哪些政治特征？想要了解《东周战争与儒法国家的诞生》更多精彩内容，扫描下方二维码，收听桑田老师讲读的精彩内容。■错过的人生只能变成回忆，错过的直播却可以在「直播回放」中找回。我们将「明白知识圈」全年50场直播讲座，整理集结成回顾专栏。由高全喜、徐庆全、陈嘉映、周濂、曹则贤等超百位学界大咖共同打造，内容从金庸小说到美国秩序，从量子力学到现代民主，横跨多个领域。直播回顾专栏，50场已全部上线。原价99元，现价只需49元。总有一场讲座能为你打开理解世界的另一扇门。与「明白」一起，重新向世界发问，在「理解世界」的道路上，你从不孤单。▽▽▽快来扫描下方图片二维码，订阅「直播回放」专栏吧！👇爱智慧的学友，请点击文末阅读原文，进入明白知识店铺学习吧📖