陈嘉映：读书的确是一件特别美好的事

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一千个读者，就有一千种读书的方法。

什么样的读书法才是最得当的呢？

被誉为「当下中国最接近『哲学家』称呼的人」的陈嘉映教授，在给《南方周末》开列自己的年度书单时，曾将自己的读书分为三类：

第一类是「啃书」，啃的是专业书，追求一段时间内解决一两个思考重点；

第二类叫「坐读」，阅读时不求甚解，有一二新知心得就好；

最后一类为「卧读」，是在睡前、排队等脑子实在转不动的场景下，闲而又闲的阅读。

这三类读书方式，适用于不同的书籍和阅读目的，各有各的妙处。

后两类虽是闲读，但读的却非闲书，而是读起来很轻松，读完却能收获满满的好书。

譬如陈嘉映教授提到的《金雀花王朝》，这本书被称为现实版《冰与火之歌》，作者丹·琼斯用绘声绘色的笔法，讲述金雀花王朝如何缔造了英格兰的历史。

◎ 《金雀花王朝》

作者：[英]丹·琼斯

像陈嘉映这样的学术大家，自然不只读康德、黑格尔、海德格尔，广泛地涉猎文史、社科甚至是科学领域的书籍，才能让他对人类、社会与哲学产生更深的认知和思考。

读书之于陈嘉映，究竟都有哪些意义？

根据陈老师在知鸦所做的学术自述，我们或许可以概括为以下三点：

读书改变命运；

读书培育心智；

读书使人谦虚。

◎ 陈嘉映，首都师范大学哲学系特聘教授 

被誉为「当下中国最接近『哲学家』称呼的人」

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 读书改变命运 

说到读书改变命运，20世纪50年代出生的陈嘉映，是一个典型的例子。

1960年代，陈嘉映来到内蒙古突泉县永安公社插队，插队生活虽然忙碌，且缺少可选的书籍，却也让他免于生活压力，能够专心阅读。

陈嘉映开始阅读哲学，始于一次边磋苞米边与哥哥陈嘉曜的对话。关于这段经历，陈嘉映是这样表述的：

👆 陈嘉映自述年少时读书经历

视频来源：知鸦APP

自此，陈嘉映开始从书中寻找各种问题的答案，且不断发出新的追问。黑格尔的《小逻辑》是他阅读的第一本「纯哲学」著作，此后他便在哲学领域越读越深、越读越广。

更幸运的是，他还有哥哥嘉曜作为读书的启蒙导师和好伙伴：

两人共用一个书桌，相对而坐，研读每至深夜。读到好处，忍不住要惊动对方，念出几句精彩的，或者发挥一段自己的心得。

插队青年千千万，但很少有人能像他们这样，在地头、在油灯下抓紧一切时间阅读、讨论、思辨，并且乐在其中。

在恢复高考后，陈嘉映依靠自学的德语获得了笔试第一的好成绩，虽然面试时张口结舌，还是被老师以他「在农村吭吭哧哧自学」怪不容易的理由录进了北大西语系。

入学后不久，研究生报考也恢复了，于是陈嘉映凭借在插队时打下的西哲基础和语言优势，又进入了北大哲学系，并在哲学的道路上前行至今。

其实，年少时陈嘉映的兴趣广泛，完全没想到会把哲学当作今后几乎唯一的学业。

然而偶然萌生的兴趣，以及随后刻苦的啃书，使他得以抓住意想不到的机会，彻底改变自己的人生轨迹。

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 读书培育心智

尽管阅读改变了陈嘉映的命运，但回想起来，他还是认为：「二十郎当岁花了那么多时间读大部头的哲学，是我学习生涯的一个大错。」

一是因为当时用中文来理解西方哲学概念，难免出现很多望文生义的问题；二是由于年少时的阅历经验，还不足以理解很多经典著作的深刻含义。

这种啃书的阅读方式，固然使人领悟许多哲理，却也难免丧失了一些漫无目的、随心所欲的阅读趣味。

作为过来人，陈嘉映认为青年人读哲学可以采取闲读的方式，「更多当作精神陶养，大可不必深究义理。」

那么，又是什么样的书熏陶了陈嘉映的精神、培育了他的心智呢？

歌德的《浮士德》可谓其中的重头戏。

陈嘉映称这本书是他「灵魂中一个不可分割的部分」，通过阅读《浮士德》，「你会对整个近代西方的精神有一个相当集中的感受」。

◎ 《浮士德与梅菲斯特》

Anton Kaulbach 绘

提起《浮士德》这样的巨著，虽然比大部分哲学书籍故事性强些，但恐怕很少有人能等闲视之。

我们往往立下啃书的FLAG，却又将其视作任务和挑战，总想着用整块的时间去研读、深读，结果因为压力太大，反而一个字也读不进去，只得把书束之高阁。

其实，阅读的快乐可以很纯粹，翻开《浮士德》或许就能找到答案：

精神的快乐来自另一方面，

这就是逐册逐页地攻读简篇！

于是寒冷的冬天也美好堪羡，

幸福的生机把四肢百骸温暖，

啊！要是你翻读贵重的羊皮宝卷，

那末，整个天宇都下降到你的身边。

如此有画面感的描写，简单自然的阅读快乐，在我们这个以视觉为主导、图像和视频成为「财富密码」的时代，却成了件稀罕事。

◎ 图像时代，表情符号被大量用于沟通和表达中

图片来源：pexels

我们阅读更多是为了吸收信息，而非与作者交流、培育自己的心智。

陈嘉映认为，文字时代正在落幕，而他们的时代是「最后一个共同文本的时代，最后一个主要由文字阅读培育精神的时代」。

共同文本，是指他们能阅读到的书籍有限，因此存在很多可以一起讨论的著作。

后半句虽未免有些悲观，也令人不禁反思：

在当今社会，我们还能通过读书来培育精神和心智吗？

你我都无法轻易回答能或不能，但当你带着这样的问题意识去阅读时，无论啃书还是闲读，都会更有目标感。

哪怕读的是闲书，都会对精神世界有所启迪，让你通过阅读成为更好的自己。

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 读书使人谦虚

在一次为首师大图书馆进行的题为「漫谈读书」的演讲中，陈嘉映谈到，读书未必能让人变得高尚，却能让人变得谦虚。

谦虚这一品德，在我们这个强调表现欲的时代，似乎并没有那么重要。

但当你徜徉于书籍的海洋中，隔空与两千多年前的先秦诸子、古希腊先哲们对话时，你自然会为人类「最伟大的心灵和智性」所折服；

◎ 《苏格拉底之死》

画家：Jacques-Louis David

当你迷失于琐碎的日常生活时，翻开一本好书，你自然会超脱出两点一线、朝九晚六的现状，享受暂时脱离现实的快乐；

当你自得于成绩时，多读读书，你自然会发现更广阔的天地与更多可以进步的空间；

当你执着于痛苦时，多读读书，你自然会从他人类似的经历与描述中获得抚慰和力量。

书籍会带你去到你究其一生都无法到达的时间与空间，体会千变万化的多样生活，让你意识到自己的渺小，同时也意识到人类的伟大。

当然，这种谦虚并不意味着述而不作或是悲观主义，而是在更清醒地认识世界与自我之后，再去追求更高层次的表达与思考。

以陈嘉映本人的例子来说，经历了多年阅读和思考的沉淀，他在独自旅行的路上，不动声色地悟出了心中的「万法如如」：

船过安庆后，出舱闲逛。船大，且超载，乘客达2000人，甲板过道上横躺竖卧。独自寻一处清静，接续昨夜古拜经台上的思绪。悟得一切皆空抑或悟得万法如如，我总以为还是后一种悟性要来得更透彻些，所以难怪五祖宏忍虽然把衣钵传给了慧能，仍然说他『亦未见性』。我说『透彻』，是因其悟得真切。了悟一切皆空的人，未始没有，但我们凡人，谁真能悟到一切皆空？更须一问的是，谁始终悟到一切皆空？若始终悟到，那还是悟吗？我们尚在贪生之时，干吗多讲求死之念？饿了要吃困了要睡，这是万法如如。但饿了仍不受嗟来之食，这也是万法如如。

——陈嘉映《旅行人信札》

这种对人生真谛的体悟，让同为哲学学者的邓晓芒教授羡慕不已。

同样是旅行，我们可能只是吃吃喝喝、看看风景、拍拍照片，而陈嘉映却能悟出人生真谛，人与人的差距怎么就这么大呢？

但其实，这并不意味着像陈嘉映这般的哲学家，天生就比旁人思维更活跃，思考更深刻。

哲学家的人生，处处是思考。

陈嘉映的思考和体悟立足于真实的生活与体验，也建立在大量阅读的基础之上。

而我们虽然未必能悟出「万法如如」，但只要你愿意持续阅读、思考、追问，也必定会获得自己独到的心得体会。

在陈嘉映的生活中，读书是种无时无刻的活动。无论啃书、坐读还是卧读，对他来说都是一种美好的享受。

「啃书」「坐读」「卧读」

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