大宝法王噶玛巴 | 如何善辩贪嗔· 禅修指导

一般世俗的爱心，配合佛法的话，

会更深广更伟大，

甚至我甚深体会到，

修学佛法是以世俗的爱心，

也可以说是

我们原有善良的身心行为为基础。

第十七世大宝法王噶玛巴

邬金钦列多杰 

2006年聚藏寺《禅修指导》

减少贪嗔之罪过，增长贪嗔之功德

恭录自噶玛巴2006年12月对以西方弟子为主的禅修指导开示。此开示首度由正法互联编辑组整理，中文省略号处为略过内容，完整开示请扫码进入视频学习。

譬如本人而言，从小就过出家的生活，在僧团有很多僧众的纪律，在僧众的纪律中遮止很多世俗的身心之行为。

可是我虽然过出家的生活，但是不会觉得失去什么。

我认为一般世俗的爱心，配合佛法的话，会更深广更伟大，甚至我甚深体会到，修学佛法是以世俗的爱心，也可以说是我们原有的善良的身心行为为基础。

提升或改善爱心的身心行为，并不是要消除世俗的爱心，或在原有善良的身心行为之外，在世俗的爱心上再提升其他的爱心，也不必要这样子做。

一般贪嗔也可以转变为修行之道，所以刚才所说一样，减少贪嗔之罪过，增长贪嗔之功德，有如此之道理。

比方贪就是自己所需要的部分，取或收摄的颠倒之心之所，嗔就是自己所舍弃的部分，舍或断除的颠倒之心的部分。

所以舍弃这两种贪嗔是，除非你舍弃一切世间的利乐，而一生住在山林修行的话，是可以的，否则生活在社会里修行的话，贪瞋是好像不可缺少的，所以我们要思维如何减少贪瞋的罪过，如何增长贪瞋的功德。

首先我们要了解贪瞋有两种，好的贪瞋与不好的贪瞋。

先要讲解不好的部分，比方平常我们的内心所生起的堕落与边见的这些贪瞋，就是不好的贪瞋。

一般并没有所有人共同喜欢的，也没有所有人共同不喜欢的， 所以我们对一个对境太执着的话，就会有问题，因此不要太执着。

以对境的本性而对待的话，比较恰当，譬如贪心而言，我们对于对境的颜色与形状等不能太增益而执着，以对境的自性攀缘，如果生起贪心也是可以的。

虽然对境的颜色和形状等并没有那么庄严，可是太执着增益与庄严，或者对境本来很庄严，但是太执着增益丑陋而和事实不符合。

因此也不可以不观待对境，而以自心执着为主观待对境，否则不观待对境的性质，而是自心执着于要增益而安立对境的话，自心就变成了世间创始者。

我们佛教徒不主张世间造物者，但是都由自心增益而安立执着的话，自心不是变成了世间造物者吗？

所以不能不观待对境而自心为主，要以对境的自性观待是很重要。

如果以自心为主观待对境的话，很危险堕落于边见，这种贪瞋是堕落于边见的贪瞋，所以这种贪瞋是具有罪过的贪瞋。

但是以对境为主观待对境的贪瞋可以算是具有功德的贪瞋，也许我们以感冒咳嗽的声音来作曲的话，可能会变成哼、哼、哼这样子，真是好听呢！

所以总之而言，一切有涅的万法，都有善恶两个部分。

因此我们趣入于善法的话，自然会得到善果，如果趣入于恶法的话，所得到的就是痛苦，这是万法的自性。

2006

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