莲师心要 | 获取幸福快乐的道路以及严冬般末法时代的预言

莲师心要建言

第 十 一 章

你应该布施、

给予的是他人的安乐福祉，

因此要像保护自己孩子一般，

保护有情众生。

激励心灵修持的开示

11-8

因于芸芸众生，特别是藏地人民的福德之故，依怙主文殊师利化现为佛法之王赤松德赞。

因为受到请求建造“圆满无尽愿”的桑耶寺，并立志在西藏弘扬佛法之故，赤松德赞国王邀请了阿阇黎菩萨，并领受菩萨戒以展现应发起觉醒之菩提心的需要。

为了向世人展现觉醒心的圆满成熟与解脱，国王邀请了乌迪亚纳的莲花生大师前来给予灌顶，并将修道与修证引至最圆满的境界。

为了展现传扬和兴盛佛法的需要，国王邀请了班智达无垢友前来转动因乘和果乘的法轮。

为了展现正觉身、语、意之法教的究竟遍满和任运圆满，国王建造了威德庄严的桑耶寺“圆满无尽愿”，并举行开光典礼和授权的仪式。

如此，国王在西藏弘扬了佛法，使经教与密续的法教和修持如同朝阳般灿然普照。

尤其特别的是，名为莲花生的伟大持明者——佛三身的胜妙化现，由于愿力和悲心之故来到了西藏。

莲花生大师驻留西藏期间，给予了赤松德赞王、其他根本弟子，以及所有具福者无数的甚深广大口诀教授，帮助他们成熟、解脱。

在莲花生大师赐予我，

卡千的措嘉无数的口诀教授之中，我在此写下所有权宜不了义之教法，汇编为激励心灵修持的开示。

马哈卡鲁尼卡撒玛悌阿。

上一期

措嘉，

看来西藏大部分的佛法修行者根本没有把法教谨记、内化于心! 

若是真的这么做了，就不可能如此懒惰且漠不关心。

他们肯定也尚未了解轮回的本质，若是了解了，就不可能还如此执着有个固化的实相。

他们肯定也没有思维过难得的八闲暇与十圆满，若是真的做到了，就不会投入那些无意义的活动。

他们肯定不了解因果法则，如果真的了解了，他们就会极度谨慎地避免恶行。

他们绝对没看到善行的良好功德，如果真的看到了，他们就会无疲无倦地积聚二资粮。

他们肯定不曾有过甚深本性的体验，如果真的有过，就不敢让自己离于修行了。

他们也不可能下过大乘的决心，如果真有大乘的决心，他们就会完全无视自私的目标，而会为他人的福祉而努力⑧。

他们必定也尚未将自心契人自心本性；如果已经契人了，必定会远离嫉妒与自负。

他们也绝对没有闻、思过九乘次第，如果真的做到了，就会了解大乘与小乘教法的差别。

⑤大乘的决心是为了一切有情利益，想要达致正觉的菩萨戒。

他们想必也不曾亲近密咒的见地，如果真是如此，他们就会知道应舍轮回、应取涅架。

他们必定尚未了悟本然境界的真实见地，如果真有了悟，他们一定不会以如此拙劣又偏颇的方式来行动。

他们根本没有想要觉醒契入圆满的证悟，如果真的如此，他们就会对此生的无益事务不屑一顾。
有许多人对佛法连一丁点儿兴趣也没有。

莲师又说：

措嘉，如果你希望自心与法相融，我可以给你这个佛法教授。

显经与密续法教是始终如一的可靠见证者，因此无论所行何事都要如法。

上师的建言是最究竟的忠告，因此要遵循圣众的言教。

你所修持的本尊能帮助你获得成就，因此要持续禅修，毫不动摇。

守护者能遣除你的障碍，因此要依赖空行母与护法神。

你的任务就是投入心灵修持，因此无论是思想、言语及行为，都不要离开佛法修持。

你所经历的一切都是迷惑感知，因此要将任何显现视为皆不真实。

你应该调伏的是我执，因此要将邪恶的私心驱除。

你应该布施、给予的是他人的安乐福祉，因此要像保护自己孩子一般，保护有情众生。

你应该了悟的是见地，因此要认出轮回与涅槃即是内在本性。

你应该遣除的是障碍，因此要将逆境视为帮手。

你应该证得的是佛果，因此要了悟三身。

当你具备这一切特质时，你的心便会与佛法相融，但是大部分人都没有圆满解脱道。

莲师又说：

措嘉，末法时代接近时，在西藏会有许多人希望获得证悟，但由于这些人仍需了解如何正确修持佛法，因此只有一些人会成功。

届时，他们若是愿意听信这仁慈的忠告，便能步上获取幸福快乐的道路。

恳求您赐予我们这个忠告，措嘉说。

上师答道：

你或许很勤奋刻苦，然而只要还住在城市中，你就逃脱不了有碍魔，因此如果你希望迅速获得成就，就应住于僻静的山间居处。

你可能有了大乘的决心，然而自身若是尚未成熟，利益他人福祉的工作就会显得艰苦费力，因此要让修持成为个人亲证的体验。

你或许具备了义的见地，然而除非你已能在日常活动中善巧运用这些见地，否则你依旧会不慎落人凡夫五毒中，因此，要舍弃世俗的事务。

你或许追随着似乎是佛法的心灵修持，然而若是失去菩萨的决心，你便会逐渐漂移到世俗人的路途上，因此，要舍弃世间八法。

你或许因为上师的悲心之故而被接纳，然而除非能抛开世间八法，否则你便不能斩除朋友和敌人的束缚，因此，要舍弃自他二元的执着。

你或许已领受过甚深的教授，然而你若是不持之以恒，单是领受过教授也无法消除障碍，因此要运用方便善巧让修行次第进展。

在禅修中你或许能全神贯注，然而除非能将逆境运用在修行道上，否则这种全神贯注也无法断除强烈的习气之流，因此要在(下座)的后得智慧中体验你的内在本性。

你的概念性心灵修持或许毫不间断，然而除非能将自己的野心释放到离念境界中，否则这种修持也会变成对成果的希望与恐惧，因此，要解开二元执着的绳结。

你对显经与密续的认识或许很广泛，然而除非了悟自心的本然状态，否则当你的心离开身体时，你仍旧会是一个凡夫，因此，要认清修行的真正本质。

你或许一心向往成就，然而除非你始终都能是守护三昧耶的具格法器，否则你将会显现出对特定本尊的偏好，因此，要保持三昧耶的清净。

无论如何，已入佛门但行持却不符合显经密续和上师言教的人，是无法寻获快乐的。但他们若是能聆听乌迪亚纳的莲花生上师的建言，不仅此生会快乐，来世也会欢欣喜悦。

莲师又说：

措嘉，如同严冬的末法时代中，人们将遭受如此苦痛：

王者的律法如夕阳般衰微，君王之子民的宗教戒条犹如丝结般破损。

世界各地的佛法学习与教授，将如同飘落水面的雪花般隐没；

思维与禅修佛法的行者会比晨星更为稀少；

以利他为目标的具德上师，将会像是被丢进深井的石头般一一殒没；

不同动物的物种会愈来愈削减，犹如收割季节的作物般被割离，成为过去世代的传说。

犹如渡船与桥梁的心灵教师，将会在这强大束缚的水域中绝迹；

有着良善特质的人们将会消失，犹如被飓风横扫过的草与树叶一般；

而释迦牟尼佛的教法，将会如薄暮之影一般枯褪式微。
当那个时代来临时，你好心所说的话语将被听成指责与讽骂。

忠告他人要修行佛法时，他们会回说：“你自己修就好了!”

教授到有关佛心或佛性的内容时，这些人根本错失重点却佯装了解。

教他们要相信业力法则时，这些人会说：“这不是真的，是虚妄错误的!”

在那个时候，人们将会以杀生来维生；经商贸易时，人们会招摇撞骗做交易；人们也好以衣着装扮等提高他们的自信；人们会为了求取奖赏而杀人。而且着迷于性变态。

由于人们以商品和财产作为主要追求的目标，他们将会把屠杀生物当作宗教活动，享用这些被屠杀的生物。这就是将会来临的时代。

在那个时候，修持我的建言的行者，将会利益自身与未来世代其他因缘注定的人们，因此，卡千的措嘉啊，为了未来的人们，要写下这些建言，以伏藏形式埋藏起来!
莲花生大师如是说。

出处：《激励心灵修持的开示》，取自《通瓦敦丹：具义之见》的汇编集。

未完待续

▽下一期▽

第十二章

金刚界坛城祈愿文

编注：标题为方便阅读而设。非为原著所出。

《莲师七句祈请文》

开示和诵集

开示领诵上师：第十七世大宝法王噶玛巴

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