明现本来性 · 禅修次第· 确定妄念和显相的体性

第二

禅修次第的正行

（二）以「观」来教导

分二：

1）确定心和种种显相的体性；

2）断除对根基和能量展现的虚构增益。

2

确定能量展现──妄念和显相的体性

身体的姿势如前述。

在无可认定之心的明空中，去引发如瞋恨等的粗略而强烈的妄念。

当妄念明显地生起，直接去看着它，并且如先前一般，去观察它的形状、颜色、所在之处、所依处、特性和样貌等等是如何。

相同地，让细微的妄念生起或刻意制造细微的妄念，去看着它的体性并加以观察。

同样地，让器世间和情世间、敌人和亲友、苦乐等种种粗细显相展现出来或刻意令其生起，然后去观察其体性。

先前透过观照，知道心是不可认定的，但是如果便以此类推而不继续去观察的话，就不会获得精细的体验。

而且，只是理解粗细的妄念和显相是无可认定的，就不会有稳定持续的解脱体验。

这样的解脱体验，就像是在会遇时就能够直接认识或是破除它们的虚妄一样。

因此，令弟子生起勇气和毅力，在没有断除疑惑之前，要持续观察。

藉由如此修持，无论天资聪颖与否，任何人都能获得极大的成果。不要让它只是流于模糊笼统。

接下来，看看弟子有什么体验生起。

在观察任何显现的妄念经验时，如果弟子说：「心没有形状、颜色，也无可认定，心的体性就是明空。」

等等仅只是知识上理解的说法。

「但是这所谓的『明空』一词的意思到底是什么，是不明确的。

这是指妄念等等的展现止灭或消失那样没有了，这叫做『明空』？

或者，是妄念还在的时候[叫做『明空』] ？

如果是后者的话，称之为『明』还说得过去，但是就没有道理要称之为『空』了。

如此调教之后，令弟子继续观察。

无论出现任何妄念，其展现本身是无碍的明，同时也没有分别计度的作用，它是无可认定的。

以显相来说，也只是显现的面向无碍地展现，那是纯粹的显相，除此之外，没有强固的执着实有，随时会消散，很难去说它「就是像这样」。

如果有这样的理解，那就是已经有了体验。

令弟子不散乱地守护这「明而无可认定的明空」，或者说「显而无有自性的显空」。

有些人或许会说：「直接去看着妄念或是显相，在它们消失之后就变成了明空。」

这就表示对妄念和显相本身没有确定，只是用「明空」的概念来做为对治法而已。

· 未完待续 ·

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