《西藏度亡经》 中阴救度密法序（五）

中阴救度密法序

(序五)

西藏度亡经上卷

释迦世尊，以一大事因缘，出现于世。

大事者何?即救度众生超出生死苦海是也!

世人皆贪生畏死，独不知畏生，不知有生即有死，生即死之根苗，所以生闭环，轮转不已也。

世尊怜之，以佛眼观察众生之死此生彼，前身后身，中间脱离尸体。再往投胎之阴形，特指名曰中阴身，俾世人懔然于中阴道之险窄，及早回头。

知投生之可畏，则了脱生死，自有其道，此诚无缘之大慈悲也。

《俱舍论》云:

“欲界中阴之身量，如小儿五六岁，诸根明利，依于倒心。虽住远方，然由业力所起之眼根，能见生处父母之交会，而起倒心。若为男，则缘母而起男欲; 若为女，则缘父而起女欲。自然投入母胎而受生。”

彼中阴本身，初不自知为投胎，所谓倒心也。

各宗经教，教人返妄归真，度脱生死，即令死后不受中阴，直超极乐国土耳。

但吾人方死或死后， 对于中阴身之救度法，则我国所译经论中，尚未之详，惟西藏密教中有之。 

此书已流传于英国牛津大学，且有译本。张莲菩提金刚正居士，怜此大法， 震旦未传，亟为移译。

馀受而读之，觉其曆叙中阴初期中期后期之情状，历历如绘，令人警悚。而其救度方法，至详至悉，又令人欣喜讚歎，知此中阴

险窄之途，有可出之道，且可由金刚同志，他力救度之，此诚度世之慈航宝筏也。

顾西藏密教，其甚深部，所观佛像，每作双身，此书中救度时所现之像亦然，浅学者每多怀疑，以为欲除生死，首在断欲，何故反现双身? 甚至有加以譭谤者。而不知此正我佛之大慈大悲，成就众生苦心也!

圆觉经云: 

“一切众生，皆因淫欲而正性命。

当知轮回，爱为根本。”

众生既念念不离男女之欲，中阴之投胎亦然。故佛亦现双身，俾得舍凡间之父母，而投入佛之怀抱也。否则佛之法身，遍一切处，无像可见；即丈六金身，亦应众生之心 量而变现者，更何有双身哉?!

吾恐读此书者，以凡情推测圣境，故附及之。

丙子季秋 

蒋维乔 法名显觉

叙于 因是斋

《佛子行三十七颂》共修

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