为什么有那么多人容易被所谓的“大师”骗？
文 | 梁冬，公众号：自在睡觉
本文内容节选自喜马拉雅音频节目《睡睡平安》133期
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
译：孔子的弟子伯牛，得到了一个恶病，孔子前往慰问。孔子从窗口握住伯牛的手，对他说：“像你这样优秀的人，那么高尚，那么淡然，那么通天理，那么聪明，那么具有广泛的同情心，那么助人为乐，怎么会得这样的病呢？”
01
我们的疾病和品格到底是什么关系呢？
有段时间，网上流传着小梁十年前接受访谈时，提到的一个观点——心性对一个人的健康很重要。
那时候，我认为一个人的性格、品德……可以凌驾于物质之上。如果一个人有病，本质上一定跟他的心理有很深的关系，而一个品格高尚的人就应该长寿。
现在看来，当时之所以有那种想法，是因为小梁读书不精、根基不深。因为我在学习《论语》的过程中，发现在孔子生活的时代，已经面临这个问题了——我们的疾病和品格到底有什么样的一种关系呢？
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
有一天，孔子很悲伤地去看一位名叫伯牛的学生，伯牛就是冉耕，孔门十哲之一。孔子从窗外伸手进去，握着伯牛的手看他。
为什么孔子要站在窗外呢？有很多种解释，其中一个版本说冉耕得了一种很严重的疾病，可能会传染，所以孔子只能隔着窗户远远地看一眼。
但孔子的内心还是很悲伤，于是冒着生命危险握了一下他的手，说：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”这句话的意思是，像你这样优秀的人，那么高尚，那么淡然，那么通天理，那么聪明，那么具有广泛的同情心，那么助人为乐，怎么会得这样的病呢？传言伯牛得的是麻风病。
这件事有一个很有意思的讨论，不知从何时开始，在儒家这种正统学科里，很少提及自然科学。从某种程度上来说，那是为了道统服务的，没有学派认为自然科学是一门独立的学科。也许小梁的判断不对，总之李约瑟也提出了一个问题：“为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”这就是著名的李约瑟难题。
结合小梁之前讲的，在很长一段时间里，我都认为一个品格高尚的人是不应该得病的，得病是因为心理原因。归根结底，要不就是自己的内心出现了问题，要不就是做了坏事，受到了来自上苍的诅咒与惩罚。
现在看来，我们的确应该修正这种态度。
02
对大部分人而言，品格远没有高尚到不得病的程度
很多“佛里佛气”“道里道气”的朋友得了病后，不去看病，而是跑去找“神仙”画符。这样的人小梁这些年见得太多了，其实真正有效的并不多。我观察的大部分人，其实都是心理暗示起了作用，类似于催眠术的技法，再加上一些医疗行为。
我们对此应该有一个清晰的洞察——对大部分人而言，品格远没有败坏到身体变差，或者高尚到不得病的地步。
我们不可以轻易地把疾病与一个人的性格、品德，乃至心性直接划等号，一旦你有这样的想法，其实非常危险。
它最大的危险是，我们遇事时会更多地寻找主观原因，而没有看到客观世界的变化对我们的影响。
尽管从终极智慧上来说，主观和客观也许是一体的，套用一句似懂非懂的话，物质和能量总是可以对接的。
小梁觉得，这也许有一定的道理，但在学习了这篇后，我想郑重而认真地与大部分朋友说：“不要太过‘佛里佛气’‘道里道气’，佛家智慧、道家智慧都不是这么简单的。在我们大部分人的俗世生活中，还是应该按照俗世的游戏规则做事，还是应该尊重整个技术世界的变革给人类带来的变化。”
03
之所以会被“大师”骗，是因为对科学的不相信和内心的超级幻想
在《冬吴同学会》里，我也提出了这个问题，我说：“这几年我最大的一个反思是，我已经是四十几岁的人了，才更加坚定地确信，以前我们相信有一个终极真理，人们只要不断地接近它，并臣服于它，就可以解决一切问题，但其实这样做阻碍了我们拓展自己边界的可能。”
尤瓦尔在《未来简史》里举了一个例子，古时候，无论哪个民族都有巫师，会举办向上苍祈雨的仪式，无论是东方国家还是西方国家，都有类似的仪式。也许有时巫师的祈祷是有效的，但如果你了解一些最简单的空气动力，还有物理和化学的知识（比如人工降雨），就会知道不用祈雨，仅用这些方法就可以达到降雨的目的。
以前小梁也跟大家分享过，一家以色列的公司发明出一种直接插上电以后，就能把空气中的水变成纯净水输出的装置。理论上来说，一个人在家里只要有电源，只要插上那台机器，不需要接水管，就可以把空气中的水全部变成可以饮用的纯净水。
你想想看这意味着什么？意味着你们家生活中需要的淡水只要在空气中有就行了，这样做减少了很多成本。
你可以借由拜佛、修行做到这些吗？也许可以，但小梁现在还没见过哪个修行之人，站在那里只需要五分钟时间，手上就能滴出一大杯可以饮用的纯净水。
换句话说，之所以有那么多人容易被所谓的大师骗，究其原因，第一是对科学的不相信，第二是心中充满了一种超级幻想。
04
如果你真的睡不着，那就去看病吧
在本篇中，孔子说：“这样品格的人怎么会有这样的病呢？”这句话隐含着一种判断——一个人品格高尚，就不应该得这样的病，但更深层的含义是，品格与疾病有某种等号关系。
这一连串的暗示、假设、可能，也许孔子并没有那么强烈的指向性，但对后世来说，许多人却在不知不觉中学偏了，凡事都不讲客观世界，凡事都落在心性上，落在品格上，落在主观世界上……
有个著名的笑话。有一次，一个人在水里快被淹死了，经过的一艘船要救他，他说：“不，我是上帝的信徒，我要上帝来救我，你走吧。”后来又经过了一艘船，又来救他，他还是不让救，等着上帝来救他……
最后他死了，到天堂的时候，他指责上帝：“我一辈子如此虔诚地相信你，你为什么不来救我？”上帝说：“我派了那么多船经过，你都不上船，我有什么办法？”
本篇我们学习的这段话很简单，说的是古人在面对传染病时，只能很伤感，而今天人类通过简单的牛痘接种，基本上已经在地球上消灭了天花。
人类在整个医保、社保和科技体系里活得越来越长了，连撒哈拉沙漠等很多地方的人均年龄都超过了六十岁；中国雾霾比较严重的地区，平均寿命也八十几岁了。从大数据样本来说，科技的进步、中医和西医的共同努力，提升了大家的健康水平，起码是延长了平均寿命。
当然还有很多朋友说：“这是战争减少导致的。”但你有没有想过为什么战争会变少？其中一个很重要的原因，就是科技发展到一定程度，加强了全球化的贸易，大家都在做生意，贸然打仗对双方都不好，这就是墨子崇尚的观点——“交相利”，互相有利益交换的时候，对和平是有帮助的。
如果你真的睡不着，发现用各种祈祷、催眠的方法也搞不定，那就去看病吧，勇敢地找西医或中医，各种方法都试一下，这也许是对自己最好的帮助。
曾经有位佛学修为很深的老师跟我说：“如果有菩萨，如果菩萨真是我们理解的无所不在的，那为什么科学不是它带给我们的恩赐呢？”
想想也是，你为什么要把这一切排除在外呢？
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