帝制牙齿下的民主舌头

文：刘诚龙（文史学者)

来源：《同舟共进》2014年第5期 

“君要臣死，臣不得不死”，这本是封建王朝的铁律，可也有皇帝要杀人，将案子发给全国人民来讨论的。且容我说古，看官不妨“倾耳一听可也”。

雍正朝的“吕留良案”，缘起于湖南衡阳的一位村夫子曾静。曾静一心想反清复明，听说岳飞有位后代名为岳钟琪，时任川陕总督，掌握枪杆子，于是修书一封，打发学生张熙送至岳处，鼓动岳司令造反。岂料被岳司令出卖，反倒将张熙捉起送至朝廷，雍正顺藤摸瓜，摸到了曾静这个策动人。

《雍正王朝》中的雍正帝

雍正派人拘讯曾静，曾静对策反事实供认不讳，并招供他在应试靖州时，读到吕留良所评点时文中有论“夷夏之防”等话语，便专程去吕家访求书籍。那时吕留良早已去世，其子毅中将父亲的遗书毫无保留地献出，他的造反思想是从吕留良书里来的。雍正处理了曾静后，对宠臣田文镜说：“遇此种怪物（指吕留良），不得不有一番出奇料理，倾耳一听可也。” 

吕留良

雍正“料理”吕留良之奇，不奇在剖棺锉尸。他将吕案整理成“红头文件”下发各地，尤其是“知识分子”群体讨论——皇朝思想最活跃的群体多是些秀才，将他们思想统一起来了，全国人民的思想也就基本统一了。这真是千古未有之奇，百代皆行始皇之制，皇帝何曾让天下士子来参政议政？何曾将一个案子交给天下士子来发表意见？孟夫子说过，“国人皆曰可杀，然后察之，见可杀也，然后杀之”，那便是“大公至正”。案有疑难来问士，纵使是杀人惨痛事，士子心里也格外明白。

雍正确是先前定了调。雍正在下发的文书中谓吕留良“著逆书，立逆说，丧心病狂，肆无忌惮”，“朕思吕留良之罪，从前谕旨甚明，在天理国法万无可宽”，众士子怎敢忤逆圣意？但全国上下众口一词皆曰可杀，也让雍正不安——他说不行，一定要容许有不同意见，没有反对票的“民主”不能算“民主”：“天下之广，读书人之多，或者千万人中，尚有其人谓吕留良之罪，不至于极者。朕慎重刑罚，诛奸锄叛，必合于人心之大公。”但到处的反馈声音只有一个：不锉尸吕留良，不对吕留良斩草除根，全国人民都不答应。雍正听了这汇报很不满意，于是再下令听取意见。

齐周华

结果还真有一个人站了出来。此人名为齐周华，浙江天台人。他写了《独抒己见奏稿》，奏曰：吕留良已死，锉尸未免多此一举；吕留良的思想“阐扬圣道，既精且详”不该禁毁，云云。意见传到天台学监处，学监处哪敢再继续上报？于是只能对他好言相劝，不料这个齐周华却是“一根筋”，干脆直奔刑部搞“民主发言”，刑部拿这事不好办，便找了个岔子，说他违反程序，又将这个“烫手山芋”打回浙江去；浙江拿他“切不烂、煮不熟”——他有圣旨护身呢，皇上有旨意容许发表不同意见的，于是想了个办法，将这厮关到牢里。这厮尚不死心，在狱中听说浙闽总督郝玉麟视察台州，叫长子击鼓鸣冤。郝总督拿着不好办，奏报雍正怎样处置，雍正下了口令（文件上并无批字）：“著将齐周华永远监禁”——谁有舌头伸出？要试试雍正牙齿的锋利吗？

士子们的民主意见是：要斩草除根，国人皆欲杀；雍正却“心有不忍”，宽大为怀，该杀的还是要杀，不过不全杀：“吕留良、吕葆中俱著戮尸枭示，吕毅中著改斩立决，其孙辈俱应即正典刑，朕以人数众多，心有不忍，著从宽免死，发遣宁古塔与披甲人为奴。”

三百年前雍正这番料理吕留良，算是“出奇”的一幕了。

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