有些恨都是无缘无故，有些爱都是放纵堕落
The following article is from 牛皮明明 Author 诗人牛皮明明
观点和立场一定来自于学问和基于真实历史的判断。我们是否愿意对人性有更高的考量，并能拥有足够勇气。愿意一次次推翻自己，完成智识上的攀升，成为一个为尊严而活的文明人。
01
前几年，如果有一个人上来劈头盖脸告诉我：你没有观点！
我一定得跟这个人捉急，说不定还会掀桌子、打一架。说我没有观点，这不就是等于说我是白痴吗？说我是白痴，搁谁谁能不急。
但随着年龄增加，好多时候，发现确实如此，特别是一件事变成大众关心的话题时，有时候自己确实就跟白痴一样。
比如十一期间，特朗普得新冠肺炎，就有人说这是特朗普给我们中国人的国庆献礼，我到现在也没想明白，即便特朗普死了，难道我们中国人的生活就会好起来，工资就会多一点，真的很奇怪，好像我们生活里全部的烦恼都是特朗普造成的。
还有我们疫情刚刚开始的时候，很多人开始时都挺方方，觉得方方是中国知识分子的良心，还有人说方方伟大，说站在方方一边，就等于站在人的一边，这些词用的我看着都觉得很腻歪，可是过几天呢？在大家口中，方方却变成了老妖精、美狗、汉奸，这些词，我听着浑身直打颤，不知道身在何种人间，甚至还有人到处张贴要打倒方方的大字报，这个我看着就更觉得莫名其妙，仿佛时间一下子倒回到了40年前。
前一段时间中国政法大学的罗翔老师，刚开始在网上做视频给大家普法，很多人都挺罗翔老师的专业精神，再过几天呢，罗翔老师就成功被骂退了微博。好像因为罗翔老师多说了几句话，就把大家的生活弄糟心了。我真想不明白，一个人好端端讲几句话，怎么就得罪人了。
我也不明白的是，为什么我们在需要理性思考，动动脑子再说话的时候，怎么就这么轻易就把自己交给了情绪。
更有时候，真的很难讲。挺和骂的到底是不是同一个人。如果是同一个人，那为什么前后的观点、态度、立场，在短短的时间内，会转身就来个180度的大转弯，转弯之急，恐怕骑一匹快马也追不上。
02
在最近十几年里的社会事件里，我都会观察这种情绪的变化。
一件事从最开始酝酿到后来的全部翻盘，你会看到大众的情绪会经历好几轮的转变、有时候转变甚至会一次次比一次夸张，一次比一次疯狂。最后又毫无例外的是，任何一个社会事件，都会以大众情绪不了了之、彻底遗忘、作为收场。
其实大众一直很善变。
在契诃夫的小说《变色龙》里，巡警奥楚蔑夫洛一天情绪变化好多次，一张脸一上午变化好几次，其实仔细分析，都是为权力在变，仔细想想，我们生活里的变色龙真不知道该有多少。
前几年，我一个朋友在网上写文章，常常针砭时弊、金刚怒目，哪里遇到不公，必将直面惨淡的人生，无穷的远方，无数的人们，都与他有关。转眼过去几年，他的文章越写越长，然而这些文章里，只有几个字“中国牛逼”。我不知道是什么让他做出如此大的改变，轻易就将灵魂出卖。这也让我相信这个社会没有所谓的骨气，很多骨气都是表演给别人看的。
其实，大众的情绪也很善变。
就拿100年前的戊戌变法来说。
前几天，很多民众还把谭嗣同称为英雄，几天之后，随着谭嗣同的人头落地，在大家的口中，谭嗣同就如清朝政府所说的一样，是叛臣逆子。辛亥革命时，前几天，秋瑾还是大众眼中的巾帼英雄，再过几天转瞬就成为鲁迅笔下华老栓购买人血馒头治病了。不单是我们中国，其实一战前后，在大众的眼里，那个留小胡子的希特勒还是无业游民、混混、不学无术的文艺青年。到二战前后，这个留小胡子的人，就变成了德国的守护神。还有法国。大革命期间，前几天，大家还在赞美罗伯斯庇尔的美德，过几天，昔日英雄在断头台上随着人头落地，就变成了大家唾弃的对象。
历史上，这样的大众情绪转变很多，只要想说下去，相信可以一直罗列下去。这些社会事件都会告诉我们，人们其实很善变。人们很轻易修改自己的立场、修改自己的主张、修改自己的观点，并且毫无挣扎、毫无痛苦，轻易就篡改了个人意志。
而往往有些时候，你又发现人们很善良。如果说在文革里，那些贴大字报的人都是坏人，这打死我，我也不信。还有二战中，如果说那些为希特勒的演讲挥手的人都是坏人，这打死我，我也不信。
我坚信这些人，至少大部分在生活里，都是善良的人，不和邻居吵架、都是好儿子、好老公、好父亲、好职员。但在时代转折里，却是这些看上去很好的人，凑在一起做了一件很坏的事。
以至于给人类都带来杀戮和灾难，最后用几十年时间才得以修复这些伤口。
所以说，没有绝对的好人和坏人。并不是好人就没有变坏的可能，这往往取决于他背后的诱惑，还有他屈服的力量够不够强大。
一个好人，如果遇到林志玲的胁迫，可能还可以安心做一个好人。如果是遇到希特勒的胁迫呢？还可以安心做一个好人吗？
历史上，很多好人变坏的灾难，其实都是看屈服的权力意志。屈服于一个好的权力意志，就可以一直安心做一个好人；如果屈服于坏的权力意志，一个好人或许会不知道自己怎么着，就变成了一个坏人了，而且打着一个好的“正义”，却做着对自己同胞杀戮的事。
鲁迅笔下的华老栓
03
我中文系一个大学同学，毕业后一直在公务员体系工作，只要每次吃饭，常常在他口中出现的词汇都是“刺头”、“枪打出头鸟”、“应该被管一管”、“尽给社会添麻烦”。
这种对权力的认同，几乎固定一段时间就会出现在他对社会事件的评价上，我们常常不欢而散。
我很难想象，一个普通人为何会不停为权力叫好，而自己却浑然不觉。他会将很多社会上出现的不公，想当然假设为“存在即合理”，他会用一切社会达尔文主义来衡量整个世界的运行规律，而他从不反思这种存在是否还拥有别的诱因。
我想我这位同学一定不是我们生活中的个例。
在网上，当一次次刑法案件出现时，比如出现拐卖妇女儿童案件，网上就会立即淹没在“死刑”的呼吁里，可是这种有关死刑的呼吁是否会造成过分一刀切，犯罪者知道横竖都是死刑，是否还愿意保障被拐卖者的人身安全？
在网上，只要有一个人对当下的社会提出质疑，立即就会被大众高喊 “汉奸”、“美狗”、“滚去找你的美妈”，他们是否想过一个普通人其实根本没有能力卖国。
重庆打黑时，网上所有人都在为打黑叫好。可他们是否想过，一次司法程序的违规，可能会诱发比打黑更大的灾难。就像1983年的 “严打”，逮捕 177. 2万人，判刑 174. 7 万人。许多今天人们视若常态的行为在那时都被处以重刑 : 例如 ，一青年因酒醉路边小便，结果被定为流氓罪 ，处刑 15年，被送往新疆劳动改造。例如大众关注的呼格案、聂树斌案、张玉环案，都是司法程序违规的悲剧。
而我们整个社会一直到今天，还会时不时为当年的过失买单。
……
讲述拐卖妇女的电影《盲山》
04
这都是极端的代价，在每一次社会事件里，我们很轻易就极端化一些口号和观点。
这种非此即彼、极化简单并充满热情的口号，往往很容易收获民心，而这种口号却极具破坏性。在很多时候，这些简单的口号，却都毫无意外地给人类带来浩劫。
我们有太多的恨都是无缘无故，也有太多的爱，都是放纵、自恋、堕落，还有对自己同胞的伤害。
我们很容易看到其他民族的缺点，而对自己民族的缺点过分宽容，对自己民族曾经遭受的伤害熟视无睹。
同样，我们也很容易看到其他民族优点，而对本民族失去耐心与热情。
对任何一种极端的观点，我们都应该保持某种警惕，并不加入其中，这不单单是智慧，还涉及一个人的尊严。
100年前和现在其实并没有太大区别，唯一的不同，100年后的人更会做“生意”。正如我几年前的那位朋友，从金刚怒目转瞬就变成挥手鼓舞，像一个文字上的“倒爷”，一次次成功倒卖着一波又一波社会情绪，我也不知道是谁在一遍遍读着他的文字，并获得一丝自恋的智慧。
那么，我们是否真正明白，观点和立场一定来自于学问和基于真实历史的判断。我们是否愿意对人性有更高的考量，并能拥有足够勇气。愿意一次次推翻自己，完成智识上的攀升，成为一个为尊严而活的文明人。
我很喜欢英国保守主义大师詹姆斯 ·斯蒂芬在其名著 《自由 ·平等 ·博爱 》一书的结尾所说的 :
我们立于大雪弥漫 、浓雾障眼的山口，我们只能偶尔瞥见未必正确的路径。我们待在那儿不动，就会被冻死；若是误入歧途，就会摔得粉身碎骨。我们无法确知是否有一条正确的道路 。我们该怎么做呢 ? “你们当刚强壮胆 ”， 往最好处努力 ，不要说谎，我们要睁大双眼，昂起头颅，走好脚下的路，不管它通向何方。如果死神终结了一切，我们也拿它没办法。如果事情不是这样，那就以大丈夫气概坦然走进下一幕，无论它是什么样子，不要做巧舌之辩，也不要掩饰自己的真面目。
愿我们都能直面自己内心的诚实，去穿越幽暗之地。
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