书讯｜他是这个时代为数不多的“老顽童”

他是这个时代

为数不多的“老顽童”

文、编：蓝凰、屏营

如果我死了，墓上就写——这是一个可爱的人。

这是一个90岁的老人在接受采访时说的话。

他的一些话也曾经震惊过全国：

我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。

这番话，戳中了今日中国的痛点，揭示出一种残酷的真相……不过，可一定不要以为他天天拉着一张阶级斗争脸，苦大仇深地活着。实际他慈眉善目，满脸慈祥，甚至，有时候可用“老顽童”三个字来形容。

他就是有着90岁高龄，也是一位中国研究鲁迅最权威的人——钱理群。

他经历了抗日战争、内战、文革、改革开放。我们未曾见过的他都经历过，我们已经见证的，他都是当事人之一。

在北大课堂上他的风采还一直被人们所追忆。他的敢于直面当下风气的目光，那些不断拷问人的灵魂的言语，激励了一代又一代的学子。

为此，小编特意整理钱理群老师最经典的几个思想片段，供大家鉴赏。

1.理想

没有理想的现实主义缺乏意义

脱离现实的理想主义造成灾难

哈耶克曾说：人类最大的悲剧，就是在竭尽全力，用崇高的理想缔造未来时，却不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果。

没有理想的现实主义缺乏意义，而脱离现实的理想主义会造成灾难。对于个人而言，在目前的现实下，个人掌握自己命运的能力很小，但并不是毫无作为的。

当理想与现实的矛盾以尖锐的形式突然呈现在面前，如果想同时兼顾二者，就需要给自己设置大大小小的目标。

总体而言，这些目标应该分为两个层面，一个层面是现实的理想，就是现实条件已经具备，努力就能实现的目标。另一个层面的理想是“未来的理想”，这种理想就是现实条件还不具备，需要长期的等待和努力准备才能实现。

如果一个人只有未来的理想，没有现实目标，就变成了空想，很难坚持下来；而一个人只有现实的目标，而没有理想目标，人就很可能会满足于现状，等机会来的时候，想抓也抓不住。

理想与现实的矛盾从五四一直纠缠至今

2.启蒙

极端的启蒙，会蜕化成一种专制

启蒙当然要具有吸引力，震撼力，但如若发展到极端，就变成征服力，变成了一种专制。

启蒙往往分为两种，一种启蒙是启蒙者化身为真理的掌握者，把自以为的“真理”强制灌输，从而征服、控制被启蒙者，所谓“服从真理”其实就是服从启蒙者的意志，这样的启蒙必然变成专制。

另一种启蒙，是启蒙者和被启蒙者彼此处于平等的地位，大家都是真理的探讨者，启蒙的目的是建立自我与对象的双重主体的独立性，它是一个双向的激发，良性的互动，从而达到相互的生命成长。这样的启蒙是对人性扬善抑恶的过程，也是我所追求的启蒙境界。

然而，“播下的是龙种，收获的是跳蚤”却成了大多数启蒙者的基本宿命。

3.读书

只读一种意见的书，很容易被俘虏，

拘于成见，失去独立思考的能力。

一个人的理想、信念、信仰，不能产生于个人的苦思冥想中，而必须建立在深厚的知识学养和人类文明的精神继承的基础上。读书是最好的途径。然而读书要有方法，既要有所选择，又不能设限太多：

•读书如择友，因此，读书要读经典，只有这样才可以和真正的思想、文化、科学、文学的大师对话。

•读书要广泛，古今中西都要读，万不可把读书的范围集中在自己的专业或一两个经典作家、经典著作上，否则会限制视野，缺乏必要的比较、选择。只读一种意见的书，很容易被俘虏，拘于成见，失去独立思考的能力。

• 精读和泛读结合起来。一些经典需要精读，要逐字逐句的尽可能读懂。很多书泛读即可，即使知其大意，不求甚解，说不定反而得其神韵，不必过于拘泥，有的书初读不懂，只能囫囵吞枣，读多了，自然融会贯通。

• 思考重于读书。鲁迅提醒说：“倘只看书，便变成书橱。”自己的脑子被别人的“马”践踏个遍，就没有自己了。因此，思考不仅是先于读书，而且是重于读书。

4.物质与精神

安贫乐道是最骗人的东西，千万不要上当

人有两种生活，一种是物质生活，一种是精神生活。对此，中国人有个最大的毛病就是“钟摆现象”，老是偏向一方，一强调物质就没有精神，一强调精神就没有物质。

我们过去有一种说法，叫安贫乐道，这是最骗人的东西，千万不要上当，要你安贫乐道的人自己在那里挥霍，我们不能安贫，要理直气壮地维护自己基本的物质利益。

金钱并非万能，物质不能穷尽人性之根本。过分追求物质，你就失去了自由，就会被物欲所遮蔽，而失去人的本性。

在我看来，两者都要有，只是需要一个平衡。具体到个人，总是有所偏至：偏于物质，或偏于精神，我们必须做出选择。

如果偏重于精神追求，在物质上就要有所牺牲；如果一门儿心思追求物质，就不要总是觉得空虚。

现在年青人最大的毛病就是贪得无厌，什么都想得全，恨不得什么都是第一流的，稍有一点不满就牢骚满腹。你做出选择，有所得就有所失，有所失反过来才又会有所得。

5.精致的利己主义者

社会的进步是靠精英来推动的

但精致、利己的精英只会损害社会

总体来讲，社会的进步是靠精英来推动的。在我看来，真正的精英应该有独立自由的创造精神，要有自我的承担，有对国家、民族、社会、人类的承担。

大学是培养精英的土地，然而，我们的大学正在培养一批“绝对的、精致的利己主义者”。

所谓“绝对”，是指一己利益是他们言行的唯一的绝对的直接驱动力，他们把为他人做事当做投资。

所谓“精致”，是指他们有很高的智商，很高的教养，所做的一切都合理合法，无可挑剔，他们惊人地世故、老到、老成，故意做出忠诚姿态，很懂得配合、表演，很懂得利用体制的力量来达成自己的目的。

可怕的是，这样的“人才”正好是我们的社会最欢迎的。

这种人的要害在于没有信仰，没有超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识，他们将个人的私欲作为唯一的追求、目标。这种人一旦掌握权力，对国家、民族的损害，比一般的贪官污吏危害更大。

6.最合理的生存状态

想大问题，做小事情

一个人最合理的生存状态应该是什么样的？用一句话来形容，就是应该“认识脚下的土地，想大问题，做小事情”。

大问题要解决的是我们做事情的动力问题、方向问题。大问题是小问题的支撑，如果不思考大问题，我们每天面对的，都是一个又一个具体的、琐碎的小事情，做着做着，就会觉得没有意思了。

但我们又不能只思考大问题，必须落实到我们所做的每一件具体的小事情上，否则，就会成为空谈。

因此，青年人一定要关心国家大事、世界大事，要广泛地读书，思考社会、人生的大问题，不要做忙忙碌碌的事务主义者，要做思想者，要抬头望路。但另一方面，路又在脚下，大问题必须落实到我们所做的每一件具体的小事情上。

“想大问题，做小事情”，既追求大的生命境界，使自己的日常生活为理想之光所照耀，又可以落实到日常生活实践中，具有很强的可操作性，从而避免了空谈与无所事事。而在内心世界里，可以在总体的焦虑中获得每一个生命瞬间的踏实感。

有人曾说：岁数越大，大脑越衰老。

但，凡事不能盖棺定论。因为变老只是时间的流逝，而智慧则是拥有敢于直面邪恶的勇气，以及基于人伦的悲悯。

而钱老师正是这样一个斗士。面对无数的难题，他一方面时常反身自问迟疑于十字路口，但另一方面却又无畏地走着。

中国人民大学文学院院长孙郁曾说：钱理群是我们这个时代的堂吉诃德。

他在人们没有发现问题的地方发现了问题，在太平之景中意识到了危机。他带着忧患之心面对众生，但热情之高超出常人。

他常常以真诚的、大胆的姿态冲向风车，给我们留下悲壮的形影。

梁启超说，少年强则国强，我认为下半句应该是“老年智则国智”。少年确是国家的未来，但老年人的气质，却决定着后辈们的气质。智慧可以让我们看清真相，但是捍卫真相的勇气、胸怀苍生的悲悯，才是长者对世界最大的贡献。

尤其是在今天这个变局的时代，我们更需要一些长者的智慧。虽然他们已至耄耋之年，但他们仍坚持发声，捍卫真相，他们是这个时代的光和盐。

为此小编诚荐：“钱理群作品集”，汲取钱老对历史与现实的思考，以及更多洞见与智慧，以上本文也是编选自钱老的书籍中。

钱老作品不仅常读常新，也适合赠送给年轻人，是他们了解中国近代沧桑历史、正三观的精神礼。收藏方式：识别二维码，即可一键收藏。