鸿篇巨著《西游记》到底讲了些什么
看到不同的人从企业管理、人情世故等不同角度写了好多关于中国四大名著的文章和书籍，西游记是一本关于修行过程的记录，写出了不同根基、不同阶段的修行状态，高碎想从纯粹的修行角度来聊聊中国的西游记。
西游记开篇以宇宙所成讲述天地运行之理，历经久远年代，石猴出世，与众猴年年欢乐。忽落下泪来：吾等虽无拘无束，但以后死了，就不能久驻人间。众猴闻说，皆落下泪来，以无常为虑。其实所有修行的人最开始大多都是恐惧无常的，希望能解决生死大事。有人说，人生除了从哪里来，到哪里去两个问题，其他都不是问题，也是这个道理。这也是此猴修炼机缘已成，后找到师父，得授仙技。但因为当众炫耀，被逐出师门。
一个真正高层次修行的人，最忌讳当众表演修炼所得，观者一鼓掌，一喝彩，立马高兴得沾沾自喜，与北京天桥表演的猴子有什么两样？当年司马南豪赌天下无特意功能，如果有人当众表演成功，可得巨金。但无一人报名，故此贼说：“本就没什么特异功能，如果有，为何如此巨奖，竟无一人来”？
其实真正修行的人，天下尚且不在眼中，怎么会为了钱财就象猴子一样上蹿下跳，那还是修行人吗？司马贼子从实证角度破坏了国人对修行的正念，这是严重的破坏。中华文明是伟大的，以前的中国人讲悟(不是聪明才智)，在那样一个社会状态当中，凭借善良的本性就能够判断真伪正邪。现在的社会必须实证，才会让司马南之流有机可乘。
西游记中后来猴子上天大闹天宫，因为当初被逐出师门，没有修行圆满，又因为不是人，所以带有妖的特性，特点就是不以人类的道德规范为行为准则，天上地下到处胡闹，后被如来压于五指山下五百年，去了浮躁之心。此猴因石胎受日月精华产生而出，故不带肉身，所以可以得遇师父进行修炼。
在我们人类生活的这个世界当中，现在却有一种叫做仙家的。就是因为动物的思想单一，没有钱财、美女、权力之类的想法，所以在很低层次上也能够修炼。但是我们看聊斋志异当中提到要杀它，因为它不以人类道德规范做为行为准则，这些东西现在也在惑乱人类。但是它们的层次太低，还不知道如果不去干扰人，不做任何事，都会被保留下来，佛法都会化解开它们遇到的问题。但是做了不好的事情又不思悔改，那么面临的就是天遣。其实大多数面临的也只能是天遣，极个别如果能够保留下来也算可贵吧。
西游记四个主人公根基、特点、神通各不相同。唐僧肉眼凡胎，释迦牟尼曾说法，眼、耳、鼻、舌、身、意，色、声、香、味、触、法。眼识色、耳识声、鼻识香、舌识味、身识触、意识法，我们正因为有了这个身体，才通过这六种感官去辨识外部世界。
三打白骨精一节，白骨夫人三次变化，唐僧都无法看出来，说明通过人身所感知的一切都是假象，而对世间万物所能认识的也只是幻象。所以一切真正的修行，佛、道等各教派，都认为人在迷中，不得真象。
唐僧肉眼凡胎不识真伪，但根基上佳。孙悟空神通广大火眼金睛，性情急燥、争强斗狠。猪八戒贪吃贪睡，爱恋女色，取经不坚决，凡心最重，法名故为八戒。沙悟净一心保师父取经，但根基浅薄，天性鲁钝。此四种特点，也实在是现实生活中最常见的四种修行人，以猪八戒与沙悟净为最多见。
其实取经的过程就是整个修炼的过程，因为猪八戒始终处于可取可不取的状态，也就是可修可不修，付出的最少，最不坚决，所以最后不得正果。其实八戒贪财，现在有的修行人讲事业心，其实还不是一个意思？就是八戒，同是一路取经，其他三人都得正果，只有自己找各种理由偷懒推拖，最后只落了个现实福报的净坛使者，吃些供品了事，但又能怎么样呢，一路走得太安逸。在整个修炼过程中给每个修行人的时间是有限的，时间一到全部结束，八戒最后达不到圆满的标准，也只能得点福报，还在六道之内未脱生死。
沙悟净本身根基不是上佳，但整个过程中一心一意修行，一心一意保师父去取经，不辞劳苦，没有丝毫动摇，最后得罗汉果位。所以在修行上根基是很重要的，但又不是最重要的，最重要的就是那颗坚持的、勇往直前的心，可以弥补其他方面的不足。
悟空付出最多，功劳最多，受到的委屈最多，从以前猴子争强斗狠的天性到后来的忍辱第一，实为修行人之表率，终成佛位，了不起。
唐僧肉眼凡胎，不识真伪，经常受妖言所惑，但慈悲心最重，在诱惑面前不为所动，取经的目标也不曾有丝毫的动摇，又因为本身根基太好(原为佛世界的罗汉)，所以亦得佛位。
取经路上从天上下来很多神仙或觉者的座骑化成妖魔，与地上原有的妖精，都来阻碍取经得法，其实并不象现在这个时期的人类所说的：有后台的妖怪都回天上去了，没后台的都打死了。
释迦牟尼佛两千五百年前曾说末法时期，他的法已经被败坏了，已经无法再度人了。但唐朝时候的佛法还是好的，西游记中偷袈裟的黑熊精也没什么后台，为什么没有被打死，就是因为它和附近庙里的方丈是朋友，时常去听闻方丈讲述佛法。虽然方丈也不是一个真正修行的人，但在与黑熊精的讨论过程中也讲到了一些佛经中释迦摩尼佛讲过的话，黑熊精就是因为听到了这些话才没有被打死而被观音菩萨收为守山大神。古人说 “朝闻道夕可死” 就是这个道理。
取经，即是为了得法，得法为了修炼。因为四个人的修炼，天上地下做了多少安排去考验他们，也动员了多少神仙圣兽来阻碍他们取经，又有多少神仙觉者一直在默默的帮助他们。如来和各菩萨及一列部众、六丁六甲等一众护法、托塔天王、哪吒、二郎神君、四大天王、龙王等一众水族等等等等，这一切都是为了师徒四人的圆满，这是天底下一等一的大事。
一个凡人，或三界内不同境界中的生命，要通过修炼成佛了，没有比这更重要的事情了，一切都要为修炼让路，一切也都要围绕着他们重新做安排。所以说，真正修行的人，一定要珍惜这个机会，为了背后这一众神圣也必须坚守。
西游记中也提到了凡人中的一些事情，比如一个郡候做出蔑天之事，几年大旱，悟空上天后被告知：郡侯撒泼，冒犯天地，上帝见罪，立有米山、面山、黄金大锁，直等此三事倒断，才该下雨。郡侯却才醒悟，领众拈香瞻拜，答天谢地，引罪自责，三藏也与他念经，此难立解。
常人言：浪子回头金不换。天地只见人心。但犯下十恶不赦的重罪不行，天地都不容它。现在已经出现有的元神已经进了地狱，空剩下人间的一具臭皮囊，躲在家里抄写地藏菩萨本愿经妄图消灾。地藏菩萨也没有能力救它，任何层次任何果位的人都救不了它，救了都与它同罪，谁也不敢救，谁也救不了。
俗话常说 “本性难移”，这里说的这个本性主要还是指每个人的性格特点。如果按照释迦摩尼佛讲的六道轮回理论，那么俗话指的这个本性就又包含了不同时期生命进程的特点，都会多多少少保留一些到现在这一世。
比如八戒本是天蓬元帅，威风凛凛，统领天上水军。但由于出于色心调戏嫦娥犯了天条，贬下凡间又错投猪胎，所以在取经的路上一直具有比较强的猪的特点：贪吃贪睡、好逸恶劳；天上犯了天条，现在就凡心比较重：好色，看到好看的女子就要与其成家。可是还是保持了做天蓬元帅的三十六般变化。就是说这一世会继承前世或前几世的优点和缺点，以前没有突破的每个障碍在这一世的修行当中仍然会是一个执着。同样，好的一面也都会继续保留下来。
当初三藏离开长安西去取经，唐王功颂，递与三藏一杯素酒，三藏不敢不受。接了酒，方待要饮，只见太宗低头，将御指拾一撮尘土，弹入酒中。三藏不解其意，太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”
三藏方悟捻土之意，谢恩一饮而尽，上马西去。
每一个修行的人，都是一位取经人，哪管嘲笑讥讽、妖魔险阻、风霜雨雪都不能动了那颗坚定之心，只有历经千锤百炼终会脱胎换骨。
西游记这一鸿篇巨著不只是讲述了不同情况、不同根基、不同境界的修行人的状态，也讲述了修炼者容易出现的问题以及如何处理。但是整篇巨著最最核心的表达，就是修行的人要改变观念，最深层的障碍就是观念，其他一切障碍与执着皆从此中来。一个真正的修行人，什么都舍掉了，为什么还以自己为中心呢？还以自己为标准呢？真正修行的人，应该是为别人活着的人，还有什么观念放不下呢？
其实，修行到极高层次，还想往上修，仍然要放下不同境界不同层次不同果位的观念，这就是修炼。
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1、从国人的脸上，你能看到什么？幸福？焦虑？着急？失落？灰心？.......
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