【積微成著】漕溪堂文稿 （丁酉荷月小集）

漕溪堂文稿 

丁酉荷月小集        

胡俊俊，字非才，號漕溪堂主，四川崇州人。漢族。碩士。講師。共和國三十六年乙丑季秋生。甲申仲夏以前，在崇州讀書。而後負笈綿陽七載，問學語文。辛卯仲夏，到四川幼專（江油）工作。主持主研課題七項。發表學術論文二十一篇。（丁酉夏編輯）

主要興趣：

一.蒙學（語文教育、小學教育、學前教育、經典誦讀、禮樂傳統）

二.古漢語（訓詁學、漢語史、漢字文化、辭書編纂）

三.古籍整理（校勘學、古典文學）

四.儒學（中國學術史、經典教育、傳統女教）

【往津琥師家提前祝生日，談二時許，贈禮（鋼筆）箋】

津琥吾師垂鑒：俊謹以此陋筆祝師生日佳辰，願師再成力作，嘉惠學林。伏祈哂納，虔請誨安。學生胡俊敬上。

共和國六十二年辛卯六月乙未十三日己巳

【辛卯一月十二日，謹貼有餘力齋】

家難突降，酸苦與共。

親若不存，子亦當亡。

誓在辛卯，正月之中。

子俊親書，謹貼陋房。

共和國六十二年辛卯一月辛丑十二日甲午

【感芙翁語，得一聯】

日月昊天子貢閒暇美言

切磋琢磨聖人瑚璉善喻

共和國六十三年壬辰十二月癸丑十三日庚寅

【癸巳崇州春祭孔子文】

維共和國六十四年癸巳春二月二十日，崇州儒者、同道允集於文廟大成殿，謹備嘉蔬美果，祭告於至聖先師夫子前曰：

文化特區，衍聖歸祭。經典誦讀，西蜀先躋。基金弘道，論語迴翼。書院研修，私塾聯誼。反對平墳，計生諫替。聖廟維權，鄉黨自乂。儒耶對話，原道誠意。儒生文叢，會講經籍。儒社释奠，經學復啓。儒士鄉射，學者跪儀。儒門大事，賢達掌記。儒教憲政，中華統一。大哉夫子，師表萬紀。文武未墜，能近取譬。尊賢容眾，率先孝悌。好古敏求，折中六藝。博學多聞，修己弘毅。不厭不倦，樂道好禮。有教無類，周而不比。生死富貴，不憂不悸。和而不同，能達能立。敏事慎言，濟眾求己。志道依仁，德配天地。伏惟尚饗！崇州胡某頓首拜撰於有餘力齋

【贈邛崍謝生《朱熹讀書法注譯》記（此書爲袁師津琥先生編撰。）】

子曰：“不患人之不己知”。邛崍謝生有是哉！生恬靜少言，不善表現。余授課期年，未嘗經意。若非網上交流，或致畢業而不知。生有志於學，切問近思，勤勉礪能，五百人中，恐無其匹。余竭疏淺，於生憤悱之時，偶有啓發。生曾留言：“我非師最得意者，而師乃我最尊敬者。”余回覆曰：“不敢當！然則此屆諸生之最得意者，非汝而誰？”壬辰季夏，生專程至崇州文廟，瞻仰聖賢，浸潤斯文。余甚感動，以爲登堂，遂命有餘力時抄寫《論語》。此乃讀書一法，先賢蘇子瞻、張天如等尤爲推揚。生謹遵命，踐行不怠。余樂生之可教，今借良日以朱子讀書法相勸，非前贈之桃報，而用心則同也。生其舍諸？孔孟董朱，以孝悌爲人之本，儒者宗之。感念父母生鞠之恩，正在此時，共勉共勉！共和國六十四年癸巳季春謝生生日，崇州胡某撰於川幼辦公樓之心遠隅。

【贈敘永李承唐《說文解字注》記】

子曰：“不學《詩》，無以言。”時推節移，而今可謂：“不學《論語》，無以言。”《論語》者，群經之元首也。許叔重經藝無雙，說解文字，曉達神恉。段若膺心印許君，精察密剖，會通經義。二賢大作乃明經之津筏，且證之以《論語》。閒餘觀讀，或稍增益。承唐以爲然否？共和國六十四年癸巳六月己未二十日甲午，崇州胡某撰於有餘力齋。

贈敘永李承唐中堂聯

孝悌忠信，愛眾親仁，萬世服膺儒教；切磋琢磨，樂道好禮，終生勿忘詩書。癸巳七月二十七日

癸巳崇州秋祭孔子文

維共和國六十四年癸巳秋八月二十四日，崇州儒者同道、七十四代孫孔凡兵攜孔聖後裔允集於文廟大成殿，謹備嘉蔬美果，祭告於至聖先師夫子前曰：

八方同道，結營修身。正心誠意，參拜至尊。儒教復興，高誦典坆。裨益政事，兼濟斯文。平估傳統，良知未泯。鄉村改造，詩教歸真。大小豫序，笄冠成人。國學研習，上下相因。三代理想，中原具論。嚴懲貪腐，重建人倫。專制亡國，民主失根。王道政治，時賢揚芬。研討憲政，實踐立本。師節改期，天下親仁。其維哲人，雖萎而亙。好學近思，禮樂化民。寡尤寡悔，温故知新。無諂無驕，敬事君神。爲政以德，百姓附親。舉直錯枉，膏澤無痕。損益古禮，磨而不磷。翕如繹如，文質彬彬。先難後獲，博約恭慎。樂山樂水，多見多聞。後生小子，服膺聖門。動容正顏，謹祝貞辰。伏惟尚饗！崇州胡某頓首拜撰於漕溪堂

《聖言隅舉》後記

共和國六十二年辛卯孟秋，余幸得川幼賜席，任教基礎部。傳習有日，而知一優良校風：班學習委員負責日書名人名言於黑板。初，余不厝心，任其自然。後覺頗流於形式，乏善可陳。更有甚者，非名人而書之，非名言而書之，一周而不更新，一月而不更新。深以爲病，因思革正。然塵務紛擾，不遑寢席，蹉跎兩載，竟未克成。今秋，新生方來，金風送爽，余亦心神清和，於是欣欣然而成此編。雖不免漏萬之譏，於諸生啟發一二當或有在！共和國六十四年癸巳九月壬戌十七日庚申，崇州胡某撰於川幼辦公樓之心遠隅。

敘永李承唐新居將成，徵名於我，應以「禮進」，並贈楹聯

及登君子門庭，不由捷徑；研習中華傳統，全在斯文。癸巳十一月二十七日

和鳴居迎甲午新春聯

夫唯福壽康寧，茶中會也；至若榮華富貴，馬上得之。按：一、陋居新開茶樓；二、「馬上得之」用典。

贈達川張生《朱熹讀書法注譯》扉頁題箴

幼學瓊林已入，川流不息永銘。共和國六十五年甲午二月丙寅一日辛未，題於川幼辦公樓之心遠隅。

納溪吳霞字序

納溪吳霞以漢學爲問甚勤，余不能有以告也。然言之有月，知其心不違。一日，生請字之。余曰：“行笄禮，方可字”。生即聽命如親，從事於斯，而今禮事既備，令人感佩。余歎其志高力久，誠有恒者。尋思宿諾，不顧謭陋，敬字“君蔚”，生且屈受。昔顧長康有美會稽之言：“千巖競秀，萬壑争流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。”言文行遠，佳話永傳。《易·革》：“君子豹變，其文蔚也。”子曰：“君子疾没世而名不稱焉。”生其勉之。共和國六十五年甲午上巳前二日，崇州胡某撰於川幼辦公樓之心遠隅。

羅江姚淑桓字辭

禮儀既備，令月吉日。昭告爾字，爰字孔嘉。髦士攸宜，宜之于假。永受保之，曰君儀甫。咨爾君儀：淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。甲午上巳前一日

廣漢劉娟字辭

禮儀既備，令月吉日。昭告爾字，爰字孔嘉。髦士攸宜，宜之于假。永受保之，曰君嬋甫。咨爾君嬋：西方有木，名曰射干。居高臨淵，加增嬋娟。甲午上巳前一日

瀘縣曾靜字序

瀘縣曾靜好畫，常舍晝夜，庶幾非畫不視，非畫不聽，非畫不言，非畫不動。仲春之月，生襄助《傳統婚禮指要》講座，傾力宣傳展板。所畫婚禮冠服，栩然如生。路人往往駐足，讚語不絕。余每凝思，深感生之實誠。生今請字，余尤樂爲。勉曰“君儃”，以明莊生所謂真畫者也！共和國六十五年甲午三月戊辰二十四日甲子，崇州胡某撰於川幼辦公樓之心遠隅。

祖父八十冥壽祭文

維共和國六十五年歲次甲午七月十三日，孫俊以家饌酒果之奠，致祭於先祖父之靈：

思厥祖父，眼枯心傷。身體康健，俶爾喪亡。昔我年少，未能輓章。今適祗辰，具述中腸。世居漕溪，耕讀守常。浸潤詩書，庋置青箱。盡心田畝，勤聞一方。芋頭蘿蔔，村中稱強。欲得好價，遠赴城場。我常跟隨，尤識毅剛。義理溝洫，馳譽邦鄉。開闢荒地，後嗣霑光。夙興昧旦，協助家坊。曬貨收貨，未怨其忙。裝之扛之，未嫌其髒。憶我兒時，吐哺飴漿。營製玩具，喜予果糖。歲移氣改，囑換衣裳。同榻數年，深感慈祥。美行令音，孫誓光揚。嗚呼！尚饗。

川幼藝術中心掛大幅標語“優良傳統，一以貫之，艱苦奮鬥；放眼明天，兩代師表，立德育人”以迎新。日經其側，每礙余視。因隨點易，奉粲知者

兩代師表，立德育人，繼承優良傳統；萬里鵬程，艱苦奮鬥，朝向美好明天。按：川幼之學校精神：“艱苦奮鬥、立德育人”，特色校園文化：“兩代師表‘師魂’校園文化”。甲午八月二日

崇州文廟祭孔子文

維年月日，崇州儒者、同道、孔聖後裔允集於文廟大成殿，謹備清酒嘉蔬，祭告於至聖先師夫子前曰：

西蜀子弟，以時舍奠。盥薦敦謹，稽顙有年。切問近思，肅正衣冠。慎言敏行，同袍巖瞻。大祭大賓，如承如見。先行後從，居之無倦。切切偲偲，不倚不偏。勸進禮樂，仰鑽鴻篇。文哉至聖，鐸音齊天。歸厚民德，盡美盡善。宣揚孝悌，溫良恭儉。忠信智勇，不慍不患。從政盡力，守道一貫。貴和務本，愛眾賙寒。矜而不爭，中庸行簡。克己正身，既泰且寬。傳習詩書，徵言文獻。博施與義，不罔不陷。處約處樂，疏食瓢簞。涅而不緇，顛沛弗畔。便便恂恂，忘憂無怨。郁郁巍巍，尊勝南面。小康大同，唯能唯賢。生民親仁，萬邦和安。伏惟尚饗！共和國六十五年甲午季秋，崇州胡某頓首拜撰於漕溪堂。

帶班寢室名說

負笈涪城之時，余初識校園文化。聽津琥師美讚武漢大學老齋舍之命名，心尤神往，以其按《千字文》之“天地玄黃、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列張”名舍。相較吾舍之“1、2、3、4……A、B、C、D……”，猶如海天。而後從芙翁遊，先生亦常談“問學路”“此湖”等校園文化掌故，更增余思。碩士畢業前，余曾奔麗江某校教習有月。其教學樓四幢，名曰：文英樓、文華樓、文薈樓、文萃樓。每稱頌於同事，以爲美談。琚卿近畢業，未得天時，而教習廣元某校。余隨左右，因得觀校園文化之典範，從心嘆服。茲不贅言，表舉如次，識者察之：日新樓、日知樓、文心樓、天工樓、開明樓、知辛樓、明德廣場、報暉廣場、怡苑、靜苑、君子臺、問渠廊、天光雲影亭、曲江橋、章夷渠、半畝塘。余承乏任教川幼以來，未嘗粗心於此，帶班寢室，皆有名焉。猶記所帶第一屆學生寢室有五，名曰：友孔室、友孟室、友荀室、友董室、友墨室。期諸生以先聖先賢爲友，日進其德。今秋，系主任以一三級四班相囑，余無辭理，且執其事。中道相逢，軒輊時有，然尚無乖戾，庶幾協和。前有《勉諸生》詩以規訓，再得寢室命名以儆戒，曰：益言室、益事室、益文室、益友室。四益之箴，發軔於綿竹張德遠，闡揚於鄞縣王伯厚，曰：“無益之言勿聽，無益之事勿爲，無益之文勿觀，無益之友勿親。”古往今來，童幼白叟，咸服此訓，諸生其思勉哉？共和國六十五年甲午閏九月乙亥十七日甲申，崇州胡某撰於川幼辦公樓之心遠隅。

帶班教室名說

《帶班寢室名說》草成，四益之意涵或彰，然尚覺有未盡處。寢室既有定，教室亦當安。前以名分，後因益會。四益交會於教室，班之凝聚可得矣！因名曰：會益堂。諸生勉之。共和國六十五年甲午閏九月乙亥十八日乙酉，崇州胡某撰於川幼辦公樓之心遠隅。

寒假勸告會益堂諸生

寒假可樂，常存憂患；幼師考證，皆知其難。張弛適度，喜過新年！到家之後，回報平安。甲午十一月二十六日

和鳴居迎乙未新春聯

憑几學書，卿且問人問馬；正襟溫故，我亦愛禮愛羊。按：今陋居已屬羊馬鎮，而昔之安阜鄉常懷不忘。

肖羊頌

陋俗魅肖，徒增我恙。敢作妄詭？願述其詳。外美內譱，天降福祥；詩云無邪，羔裘羔羊。炎黃吾祖，成以姬姜；清氣和日，諮詢羲皇。文王拘羑，養老官庠；君子威義，道行羯羌。男當羒羖，且敦且牂；女宜瘦羸，尤盼尤眻。不鳴不號，形貌徜徉；跪乳合羣，河廣江羕。共和國六十六年乙未一月戊寅九日甲戌，崇州胡某（肖牛）撰於有餘力齋。

有餘力齋楹聯

學易不占，元亨利貞，通也和也正也；言詩無邪，切磋琢磨，倩兮盼兮絢兮。乙未一月十日

漕溪堂自撰聯（初，益友敘永李承唐籌備吾婚，情同兄弟，經營堂匾，撰贈堂聯，曰：“禮樂明德，復君子六藝；春秋匪懈，興家國四維。”至功難贊，長存感佩！）

弦歌學道，君子先傳後倦，過猶不及；可者與之，小儒欲速見利，異乎所聞。乙未一月十日

帶班箴

帶班六要，三位三道。三位者何？曰師長友。師位首先，再長而友。師位主嚴，固執責善。長位主慈，順服在兹。友位主信，色正人任。三道者何？曰仁直中。仁道爲本，直以折中。仁道厚生，禮樂以成。直道正生，文質以成。中道和生，尊容以成。位道既根，益會堂門。時誦規箴，止善葆真。共和國六十六年乙未二月己卯四日戊戌，崇州胡某撰於川幼辦公樓之心遠隅。

南部何攀字序

    昔曹子建狀京城之妖女少年，寶劍華服云云，言辭警策。尤以“白日西南馳，光景不可攀”刺沉遊樂而忘憂心，深哉切矣！華服運動已逾十載，成績固然巨大，而隱憂豈能不懷？今不少沐冠捉衿而傷風害雅者，以其有空外飾而無時內修也。衿雅社三載經營，儼然已成川幼繼承弘揚中華優秀傳統文化之重要陣地。其內修之篤實、外飾之齊整，堪爲校園社團模範。何生進校不久而欣然入社，實諸生之先覺先行者。余每心讚之，以其寡言而未嘗有問。經年，因系上工作調整而不再教授生班，然生并不因此疏遠，時有問答。生今請字，余以“君惜”相勉。庶幾弘夫子川上之曰，揚莊生不可之歎！共和國六十六年乙未二月己卯十五日己酉，崇州胡某撰於川幼辦公樓之心遠隅。

憶牧堂名說

    甲午歲末，例過李承唐禮進居（賢居在崇州濟協），漫談年來瑣事，而不離宗族重建與傳統復興。承唐言敘永隴西堂族學重建初見成效，首批子弟已受規訓，欣然有得。須知此乃文革慘禍後族學之復興，足自振奮，猶可紀念。文藝之修在崇州，武藝之練在敘永。然修文之居有名而練武之堂尚無，因請名之。余即刻思及名將武安君李牧，而承唐亦言淵源有自，族譜有徵。當時，尚未以心思之名告承唐，唯云：“思得便告。”因李氏名將之多也！而後，余閒餘時參考文獻故事與李氏有關者，以爲武功之著者，莫出牧右。姑孰周氏思纂以牧公爲用軍之最精者，勉勵初學，洵光耀李氏且鼓舞天下。渤海高氏達夫感征伐之事，猶憶牧公，至今唏噓國人，不亦壯哉！敢以“憶牧”名堂，承唐酌之。今距請名已有月矣！願不責其鈍。共和國六十六年乙未二月庚辰二十三日丁巳，崇州胡某撰於漕溪堂。

讀書法銘

讀書有法，學而時習。說乎樂乎，有朋遠自。勿忘勿助，日知月識。不舍不厭，十年心一。乙未三月九日

奉三餘翁命，試爲李太白撰一聯

思經綸匡山吐氣  濟沧海涪水挂帆 按：上聯化自太白《梁甫吟》，下則《行路難》。匡山，太白讀書處，在今江油青蓮。涪水，流經江油、綿陽等地。

性習述

    或問：“人之性，善乎？惡乎？”對曰：“子曰：‘性相近也，習相遠也。’人之性相近而無善惡，習相遠而有蒼黃。性者，天生之知，非人可求。知之上、次、下，各得其然，不可齊也。此‘相近’之謂也。性不可齊，而習可導。導之以何而成善？曰：孝仁禮政。孝者，教也，老少相承之善。仁者，人也，人人相立之善。禮者，醴也，人社相交之善。政者，正也，人文相化之善。導之，爲人也；學之，爲己也。學之，則君子；不學，則小人。此‘相遠’之謂也。”共和國六十六年乙未三月庚辰十七日辛巳，崇州胡某撰於川幼辦公樓之心遠隅。

會益堂諸生座右銘

會擔當  益成長 乙未四月十五日

復旦大學社會科學高等研究院劉清平應向孔孟聖賢、孔孟後人及天下儒者公開道歉

復旦大學社會科學高等研究院劉清平辱駡孔孟聖賢事件引起廣泛關注，復旦學生首倡驅逐（6月5日），而後公開譴責、抗議、聲討之文不絕，尤以中國儒教網《關於抗議復旦大學教授劉清平侮辱聖賢的聲明》（6月7日）、世界孔子後裔聯誼總會《就劉清平辱駡孔子致復旦大學的公開信》（6月9日）、復旦大學七位畢業博士《敦請復旦大學嚴肅處理劉清平教授辱駡事件的公開信》（6月11日）爲代表，皆已發出孔孟後人及天下儒者之強烈呼籲。當下，劉清平已將當日微博之失德穢語刪除。據澎湃新聞（6月8日），劉氏已對此次事件作了回應與道歉。然而，其“回應”與“道歉”，既含糊其詞，又缺乏誠意，更沒有向孔孟聖賢及其後人道歉之隻言片語。如此失德，怎堪爲師？在此，我們鄭重敦促劉清平公開道歉！    四川孔子後裔聯誼會、崇州儒士及弘揚中華優秀傳統文化者    共和國六十六年乙未五月壬午二日甲子

妻病稍好，以樸辭祝儘快康復

妻病臥床，傷痛週餘。過因大意，苦害羸軀。煩憂家人，親友亦慮。今稍好轉，暫舒我懼。念念紅袖，夙夜勞劬。默默黛筆，曾幾擷取？法定之假，何其須臾！辭微心切，貞祝痊癒。共和國六十六年五月三日丑時，心撰於銜泥室。

川幼諸廣場私名說

川幼諸廣場，乃師生活動之要地。有名者，惟圖書館旁之“書緣廣場”及藝術中心旁之“音樂廣場”。其餘較小而多用者有三處：藝術中心前廣場、老藝術樓前廣場、新藝術樓前廣場。諸生常言此三處廣場不便稱呼，頗費口舌，以致時有錯亂，徒增勞步。余居行川幼有年，深知其弊，因思名之，方便區分。若名以“藝術一廣場”“藝術二廣場”“藝術三廣場”，難免簡單之譏。孔子曰：“言之無文，行而不遠。”試以文名如次：藝術中心前廣場，名曰“遊藝廣場”。遊藝者，悠遊藝術之善，誠可嘉也！孔子曰：“志于道，據于德，依于仁，遊于藝。”“遊藝”亦與“友誼”“有益”“優異”等諧音，並增佳妙。諸生能不聽勸乎？老藝術樓前廣場，名曰：“博藝廣場”。博藝者，博通藝能之美，誠可讚也！孔子曰：“好學博藝，省物而勤也，是冉求之行也。”子路問成人。孔子曰：“冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。”冉求爲孔門弟子中最多藝能者，於政事尤爲翹楚。諸生能不思齊乎？新藝術樓前廣場，名曰：“講藝廣場”。講藝者，講藝論道之樂，誠可期也！顏延之《皇太子釋奠會作》：“國尚師位，家崇儒門，稟道毓德，講藝立言。”川幼特色校園文化“兩代師表”之傳承，諸生能不知勉乎？文題之“私”字，以此文乃余之臆説。若以諸生爲念，則可謂“公”也。共和國六十六年乙未六月癸未十日壬寅子時，崇州胡某撰於川幼校舍之和鳴居。

川幼新老藝術樓私名說

《川幼諸廣場私名說》草成公示，同事劉剛老師以爲新老藝術樓亦可私名之。初，余未達美意，以爲新、老藝術樓稱呼及區分困難未顯，因以“不必”應之。而後雅意再致曰：“何不私名曰‘博藝樓’‘講藝樓’，與廣場名相逑？竊以爲善。”余方覺悟。雅意難負，志以鳴謝！共和國六十六年乙未六月癸未十一日癸卯申時，崇州胡某撰於川幼辦公樓之心遠隅。

《書和鳴集後》跋

主忠輔仁，聖人所重；守先待後，大儒無疑。漕溪野人，敢承賢德之名？隴西君子，克復明堂之光！修譜課童，族學勃然興矣；焦舌煮字，藝場甫爾成焉。冠雞佩豚，孔門深戒；滿身羅綺，諸阮少憐。扶救孤貧，新設同館；傳習道業，矢志川南。賢弟力行可畏，聲聞坎上；愚兄影從未能，吟卧龍橋。長歎文廟會講，須臾兩載；可喜鴻書往復，斷無千山。成禮吾堂，九思瑤報；大樂君院，敬候德音。共和國六十六年乙未七月甲申十四日乙亥，崇州胡某撰於漕溪堂。

《步初集》序

《格致》編輯部來電囑請卷首文字，無由推卻，赬顏忝受。因檢近年詩稿，欲有得以奉哂。俯仰再四，竊以為師生唱和類較宜。一則符合學生刊物宗旨，二則默存抛磚引玉良箴。遂稍揀擇，綴成小集。名曰“步初”，其義有三：屬打油之流，若幼童步初，一也；皆步韻唱和，猶效顰學舌，二也；雖曰步，實則瞠乎後矣，無論趨馳奔逸，三也。共和國六十六年乙未冬，崇州胡某謹序於川幼和鳴居。

和鳴居迎丙申新春聯

麟遊達觀得丙丙  燕居縱言自申申

擬四川幼師高專幼教發展有限責任公司名序

欣聞學校成立幼教發展有限責任公司，欲集思征名于廣大教職員工，期得美名。既奉獎勵，更順人心。訊息嘉猷，校群沸動，勝議迭出，琬琰琳瑯。言者抒心，論者點贊。孟子所謂“眾樂樂”，正自如此。僕于樂觀之時，亦有戚戚焉。因思“名見經傳”之訓。經傳者，經典也。經典者，為生民立命、開萬世太平之謂也。然能真正藏諸名山之籍，如鳳毛麟角！以幼學經典爲例，能堪此重者十，曰：《千字文》《蒙求》《百家姓》《三字經》《千家詩》《女兒經》《幼學瓊林》《治家格言》《聲律啟蒙》《弟子規》。此幼學十書，如啓明長庚，各擅勝場。而僕尤服膺《千字文》及其作者周思纂興嗣，誠堪萬古仰止。我校以幼學領銜川內，放眼全國。故旗下幼教公司宜名見經傳，敢以《千字文》“守真志滿，逐物意移”句為典，擬名曰：四川幼師高專守真幼教發展有限責任公司（簡稱川幼守真幼教公司）。“守真”之意義有三：一守人性之真，二守師範之真，三守幼童之真。若能恒守三真，我校之強大可一望而知矣！共和國六十七年丙申二月辛卯二十六日乙卯，初等教育系胡某頓首謹序。

雨城鍾婷字序

乙未秋，余由學前教育三系轉移初等教育系，教授一年級初等教育專業及數學教育專業《大學語文》課、三年級語文教育專業及初等教育專業（中文）《古漢語》課。後因張靜老師請事假，增二年級語文教育專業《小學語文教學法》課，減數學教育專業《大學語文》課。《古漢語》課也合而再分，其中波折，茲不贅言。雖然，上《古漢語》課最得其適。一則本碩專業主要傾向古漢語，一則所選科代表亦得心得力。語文教育專業、初等教育專業（中文）兩個班各有兩個科代表，共四人。雨城鍾生最爲穎出。生以名太簡單，重名特多，請字于余。余即欣然允諾。因思清人喜仿先秦兩漢名字多通假，謹字曰：“君聞”。伯魚過庭三聞之意存焉。生其勉之。共和國六十七年丙申立夏，崇州胡某撰於川幼和鳴居之有餘力齋。

通江余媛改字序

通江余生于癸巳秋入學川幼，就讀基礎部（後改名“學前教育三系”）學前教育專業一三級五班。余時教授班級爲十、十一、十二、十三班，尚不識生。後知余生初進校，即加入衿雅漢文化社（時名“衿雅漢服社”）。轉瞬一載，因學生工作及教學課時調整，余擔任四班班主任（後名曰“會益堂”）並教授四、五、六、七、八、九、十、十一班。初，仍不識生，但覺其上課較認真。後因生多問詢傳統文化，方知其爲同袍。生篤學無倦，余尤內悅于心。今生畢業離校，知其自字曰“無雙”，無以爲贈別，因改其字曰“君淑”，或可存謙順之意焉。共和國六十七年丙申六月甲午二日戊子，崇州胡某撰于川幼和鳴居之有餘力齋。

自貢廖靖字序

甲午季春，余偶識大安古生退真于川幼衿雅漢文化社首次笄禮，時稍有蹙，至今記憶猶新。條件簡陋，而禮頗成功，納溪吳生君蔚、瀘縣曾生君儃尤爲盡心，古生當亦竭力。此皆余所後知。受禮者三，古生而外，尚有羅江姚生君儀、廣漢劉生君嬋，皆愛好傳統文化者。禮成後，余字姚劉二生，而古生已得其長輩賜，心微有憾。今古生代廖君請字于余，斷無推卻之理。因以“君直”補前憾，且明親賢善友之義。共和國六十七年丙申七月三日，崇州胡某撰于慕詩樓。

通川高銘璟字序

    通川高生銘璟篤好傳統文化，問字于余，稍知其誠，因以“君韞”贈焉。丙申十月四日

【峨眉李錚華字序】

乙未孟冬，同事張老師因事告假，系上遂調整課程教授，命余接語文教育一、二班之《小學語文教學法》。其時不長，未識李生。丙申仲夏，期末技能考核，分任語教一班之講兒童故事。生表現上佳，因得人與名相逑。仲秋以來，伴隨《古漢語》課程，信感生之切問近思。教學相長，于生最能體驗。學貴有恆，勉字“君振”。一則嗣其祖父命名堅貞剛強、愛國興家之期，二則益以孟子始終條理之訓。共和國六十七年丙申十二月辛丑十一日乙未，崇州胡某撰于川幼寓舍。

【富順張群、儀隴謝麗、渠縣唐春寒字序】

張、謝、唐三生雖不同班（分別爲中文二班、語教二班、語教一班）而志趣相投，活躍于衿雅漢文化社。初，余惟圖識而不知其同系同級。乙未春，三生皆隨從衿雅社襄助關愛留守兒童公益活動，并宣揚傳統文化，影響甚大。秋，因學校發展，初等教育系被轉移到西山校區。社內活動、交流與發展頗受阻礙。系主任委囑余組織社內同學合作傳統文化類節目以迎新生。欣然應允，視爲助益衿雅社發展之良機。時任社西區負責人張生黽勉其事，謝生、唐生等亦竭力輔弼。幾經策劃排練，節目《華夏衣冠》在迎新晚會上大放光彩，圓滿成功。冬，余中途接任語教一、二班課，得面授謝、唐二生。其時不長，而知二生皆力求上進之類。丙申夏，學校舉辦成語大賽，系主任再囑余組織系上賽選事務。經幾番篩選，得優異者四人。因代表系上參加校級比賽，又與傳統文化相關，余以爲四人著漢服，可得諸多益處。請張、謝二生商量借用社員漢服。二生毫無難色，迅速組得並指導禮儀。四人終穫佳績，不負盛意。而宣傳漢服之功，豈可量哉！秋冬新學期，謝、唐二生而外，新得面授張生。三生已入在校最後一學期，上課頗認真，而課餘亦持續宣揚傳統文化。三生之家鄉富順、儀隴、渠縣皆有文廟，雅好傳統，自有源也。因字群曰君矜，麗曰君順，春寒曰君雩，共勉以聖者意境。昔作字序文，皆單獨而未有合者。今以合序，謹誌三生於社中所立友誼而期恒遠也。共和國六十七年丙申十二月辛丑二十日甲辰，崇州胡某撰于漕溪堂。

【和鳴居迎丁酉新春聯】

喜國子民奔康阜 

憑君傳語報平安

說明：一、上下聯尾字“安阜”為老家所在地。二、下聯借用名詩，此處之“君”指鷄。三、上聯幸得退翁審定，“子”為名作動。

【鹽源張國英字序】

轉到初等教育系課諸生《古漢語》以來，每屆首次課皆考查古文寫作。一則明其基礎，二則備選課代表之參考。鹽源張生爲當屆課代表之一，而篤實爲五人擘冠。問答不多，而聽講始終認真。先前，生諮詢畢業論題，余以《試論古典詩詞與小學語文教師核心素養》供其參考，並囑好好對待。前日，余爲諸生開展《傳統服飾與禮儀（一）》講座，生遠道而來。作為校外實習生，本已事繁務雜，可見內心之向。其觀後感，亦頗有識，余甚稱之。生今請字，尤感其誠。因字“君實”，謹表其德，且彰司馬公共勉。

共和國六十八年丁酉二月癸卯廿一日甲辰，漕溪堂主謹序于川幼龍橋校區教師宿舍。

【釋瑞字序】

釋瑞，乃同事姜庫兄之雅號。初，余偶見兄于校群，而未知其專業。雖有校園偶遇，僅寒暄而已，未能深交。上學期，拙荊回老家休假哺乳，余一人在校教習，故常寄食麵館。某日，余正啖面，兄不期而至。因邀同桌。余請問其專業主修，兄謙謙而應。方知兄主修國畫，兼習書法、篆刻。三者本不可分，校中同事如太蟄居主、諾水逸民等皆然。當談及篆書，兄言許叔重《說文解字》爲書法專業必深修之冊。此乃余所未嘗聞也。故深受啟示。與兄之交，自此始。本學期，余籌備“第一屆漕溪堂識字大會”。其中，監製預設五位。因不宜直標姓名，便一一詢問諸位雅號。知曉兄之雅號後，即問其表字。兄答曰無，並“請賜”。余建議請于令師。後兄再“請”。余再拒則無禮。同輩取字，古也常有。如：蘇子瞻爲文同取字與可，爲江存之取字子靜。方敢承乏強爲，願不有狂者之嫌。庫之意，深哉！吾國典藏，于清代有“四庫”之壯舉。震撼海內外，至今未能有抗衡者。先賢牛公博通經籍，時稱“五經庫”。初唐四大家褚公淹識羣書，時稱“九經庫”。此類不勝枚舉。因請字“典卿”，與尊名、雅號皆能互發，兄以爲然否？共和國六十八年丁酉三月甲辰廿八日辛巳，漕溪堂主謹序于四川幼專老校區教工宿舍。

【江油李文君字辭】

禮儀既備，令月吉日。昭告爾字，爰字孔嘉。

髦彥攸宜，宜之于假。永受保之，曰君載母。

君載君載，咨爾君載：

周子稱道，載之以文。虛車不可，飾誠遠行。丁酉年丙午月壬申日