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令狐冲與任盈盈的命名因緣

漕溪堂主 文字研究 2021-10-27



令狐與任盈盈的命名因緣


按:


《老子》四章:“道,而用之或不。”


張道陵(輔漢)【老子想爾注】:道貴中和,當中和行之,志意不可盈溢違道誡。


《老子》四十五章:“大,其用不窮。”


另,


《老子》四章:“道,而用之或不。”


朱謙之(情牽)【老子校釋】


案:「沖」,傅奕本作「盅」,「盅」即「沖」之古文。說文皿部:「盅,器虛也。老子曰:『道盅而用之。』」郭忠恕汗簡(上之二)「沖」字,引古老子 。畢沅曰:「說文解字引本書作『盅』,諸本皆作『沖』,淮南子亦作『沖』,並非是。」蓋器中之虛曰盅,盅則容物,故莊子應帝王篇曰:「太盅莫勝。」

  嚴可均曰:「久不盈」,各本作「或不盈」。  羅振玉曰:景龍本作「久」,敦煌本作「又」,乃「久」之訛。

  俞樾曰:「道盅而用之」,「盅」訓虛,與「盈」正相對,作「沖」者,假字也。第四十五章「大盈若沖」,「沖」亦當作「盅」。又按「或不盈」,唐景龍碑作「久不盈」,久而不盈,所以為盅,殊勝今本。河上公注曰:「或,常也。」訓或為常,古無此義,疑河上本正作「久」也。

  謙之案:作「久」是也。太平御覽三百二十二引墨子曰:「善持勝者,以強為弱,故老子曰『道沖而用之,有弗盈』也。」有弗盈即又不盈。賈昌朝群經音辨曰:「有,又也。王弼注:『故沖而用之,又復不盈。』」是王本亦作「又」,不作「或」。有、又、久古通。馬敘倫曰:「墨子引作『有』,河上作『或』,易州作『久』,四字古皆通。『又』『有』『或』古通,具見經傳釋詞,譣義則『久』字為長。『又』『有』『久』亦通。莊子至樂篇:『人又反入於機。』列子天瑞篇『又』作『久』。列子天瑞篇:『精神者天之久。』殷敬順、陳景元釋文曰:『久音有,本作又。』漢書楊王孫曰:『精神者天之有。』即本此文,並其證。蓋『又』『久』『有』三字聲,並屬之類也。」

  謙之案:傅本「盈」作「滿」,陸德明曰:「『盈』,本亦作『滿』。」盈、滿同義。一切經音義卷十三引說文「盈」作「器滿也」。二徐本作「滿器也」。田潛曰:「案水部『溢』下云:『器滿也。』器滿即溢,亦即盈也。故『滿』下云:『盈,溢也。』訓義甚明。」可證「盈」「滿」可互用,惟原本當作「盈」。馬敘倫曰:「『滿』字諸本作『盈』者,荀悅曰:『諱盈之字曰滿。』蓋漢惠帝名盈,諱之改為『滿』也,『盈』字是故書。」


《老子》四十五章:“大,其用不窮。”


朱謙之(情牽)【老子校釋】


案:敦煌、遂州、傅、范本及文選魏都賦注、贈陸機出為吳王郎中令詩注、一切經音義五一「盈」均作「滿」。傅、范「沖」作「盅」。范應元曰:「『大滿若盅』,郭雲、王弼同古本。」是范所見王本亦作「滿」。

  案作「盈」是也。「滿」字以避漢惠帝諱而改(蔣錫昌說)。各本作「盈」,「盈」字是故書(馬敘倫說)。「沖」,從傅、范本作「盅」,是也。字亦作「沖」。准南原道「沖而徐盈」,注:「虛也。」此「大盈若沖」,即大盈若虛也。

  又案「大盈」與上文「大成」相對成文,「成」即「盛」字。盛與盈皆從皿,為飲食用古器物。馬敘倫曰:「案『成』為『盛』省。說文曰:『盛黍稷在器中以祀者也。』引申謂器曰盛,禮喪大記『食粥於盛』是也。此文『盛』『缺』相對。說文:『缺,器破也。』」謙之案「盈」亦器也,說文: ,滿器也,從 。」引申謂滿貯為盈。「大盈若沖」,「沖」宜作「盅」,說文皿部: ,器虛也,從皿,中聲。老子曰:『道盅而用之。』」器虛對器滿而言,言大盈之器,有如虛中之器,則其用不窮也。



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