釋智圓《敘繼齊師字》

敘繼齊師字

恭名稱字，仰聞之儒禮也。[1]覽天竺古皇之教，乃見子兼父母之名，知其不以避名爲禮矣。又彼聖賢輩或云字而不言名，或云名而不言字者，蓋名之與字，同出而異稱爾，非定體彰德之別也。矧夫圓頂既殊于章甫，方袍且異于縫掖，[2]必立字以倣儒耶？然雖推本無聞，而隨方有義，故中國古之桑門清簡貞固、角立傑出者，[3]皆名字雙立焉。吾友繼齊師，永嘉人也，貌莊而氣清，志高而辭正。曩者學止觀法門于奉先，[4]而與予同門；習淨名大義于石壁，[5]而與予同道。是以熟其行，知其德，故得詳其名、稽其實而字之。《書》曰：“底至齊信，用昭明于天下。”[6]孔子傳曰：“致行至中信之道，用顯明于天下。”《雅》曰：“殷、齊，中也。”[7]考彼二文，齊訓中也明矣。是知吾友以繼續大中之道以立名，[8]豈徒然也？夫大中之道，非聖人莫能至之，非君子莫能庶幾行之。《書》曰“建用皇極”，[9]《語》曰“中庸之德，其至矣乎”，[10]抑又古先覺王，升中天，隆中國，中日生，證中理，談中教。噫！釋之尚中既如此，儒之尚中又如彼，中之爲義大矣哉！吾友志慕真宗，[11]旁通儒術，“希中”爲字，不亦宜乎？俾解希乎中，無空有之滯；行希乎中，無偏邪之失；事希乎中，無狂狷之咎；言希乎中，無訐佞之弊。四者備矣，修之于身，則真淨之境不遠，而復化之于人，則聖人之教不令而行。夫如是，則稱其字，而思過半矣；彰德之義，于斯見矣。[12]

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本文注釋共十二則

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胡俊俊，字非才，號漕溪堂主，崇州人。