釋契嵩《周感之更字敘》

周感之更字敘

周君初字感之，余以其義未極，請用“誠之”以更之。周君名應，然萬物莫不以類相應，而不能應非其類也。惟人誠，乃能與天地殊類相應。故誠應者，應物之公也；類應者，應物之私也。私則寡得，而公則寡失。君子恥失所於一物，是故君子貴以誠應天下也。誠也者，至正之謂也。《易》曰：“中孚”。中孚，正也，以其柔正乎内而剛正乎外也。況下而順乎陰陽之得其道爾，推乎人事則可以教大信。《彖》曰“乃化邦”也，“豚魚吉，信及豚魚”也，“中孚以利貞，乃應乎天地”也，誠之義不亦至矣哉！[1]周君始事父母，則鄉人稱其孝；及仕而廉明，歴官品凡一簿一尉。其人若緇黄儒素皆喜其仁德，[2]此非以誠待物，焉能其善之之如是邪？而君勞於縣吏積十餘年，自不以其濡滯而苟薦於知己，問之，則曰命也。士病不爲政，豈汲汲於人知？[3]此又見其誠之之至也。所謂“誠之”，不亦宜乎？既始之，而又終之，是之謂誠也。天地以誠終始，所以博厚而高明；聖人以誠終始，所以垂法於萬世。雖然，君子之誠，推所自得之。苟其富貴也，不以驕佚；其老也，不以耄紛；其酒也，不以醉亂。斷斷乎始於是，終乎是，則聖賢之道得所傳也。周君之德將不虧，而得其全也，其名聞孰可磨滅？余與君皆南人也，又特友善，其相識知深且詳矣，故因字所以序而勉之。

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本文注釋共三則

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胡俊俊，字非才，號漕溪堂主，崇州人。