【文字传承】和戴先生谈文字功能及文化传承

【文字傳承】

和戴先生談

文字功能及文化傳承

戴先生    漕溪堂主

戴先生:

@王…… [強]
    本人以为标准当为:
     只论文化传承
     不讲正俗繁简
在这里，"东″只是一个隐性代表"東"意的抽象的视觉符号，其本身並无确定的语意语音。除非向学习者交待清楚，这是東字的草书模样，为书写简便而定形为东。于学习者来说是简易了呢？还是繁复了呢？！西方语言学家们，穿洋靴子走路舒适否？失去特定的语意语音，只是个抽象符号，中华文化尚存乎？！

漕溪堂主:

漢字的功能不應僅僅涉及文化

戴先生:

归根到底是文化传(空)与承(时)吧？

漕溪堂主:

文字的本質是字形，最重要功能是傳承文化，而，漢字特出之處，在藝術創作、控制方言、影響科技

漕溪堂主:

文字的本質是字形，最重要功能是傳承文化，而，漢字特出之處，在控制方言、影響科技、藝術創作

戴先生:

对呀，这后面特殊之处不都是文化吗？

漕溪堂主:

文化傳承與其本質是歸根到底的關系，而，其他領域也很重要。比如，漢字的通行規範，是要涉及“正俗”的。

漕溪堂主:

通行規範，是所有文字的常用視覺交際。

漕溪堂主:

目前，两岸四地的漢字的通行領域，是有两套，嚴重阻礙了文字認同與國家統一

漕溪堂主:

文字的文化功能是根本，而，政治功能（涵通行使用、控制方言）、科技功能、藝術功能不能忽略

戴先生:

当有人认为现在的国家规范是正俗混杂的时候，说明一个事实: 中国的汉语和汉字从来就没有真正统一过。从历史公认的秦统一文字开始，直到现在。

漕溪堂主:

語和文，不可能統一。只能是，相互影響，相互轉化

戴先生:

政治也是人类创造的精神文明的一部分。

漕溪堂主:

言、文不一致，是歷史的真實，在歐洲也是如此

漕溪堂主:

索續爾在

漕溪堂主:

【語言學教程】中就承認了言、文不一致的現象

戴先生:

说叉了。

言与文的关系在我们这里有共识的大前提，即非西方语言学范畴。

戴先生:

索氏理论过时了。

漕溪堂主:

西方語言學，没有搞清楚言、文的關系

漕溪堂主:

索氏過時了，但其中國的“繼承者”，占據了本科教育的絕大多數【語言學概論】課程

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