西村茂树：《言海》序

《言海》序

文明者何，自單之複、自粗之精之謂也。自日用衣食，以至政事法律之大，莫不皆然。

然則，若辭書，亦不外於此理者。蓋民生之初，有言語而無文字，民智漸進，始有文字。

文字有二：一曰有義，一曰無義。主言辭之國，用無義之字；主文字之國，用有義之字。

人文日闢，言辭日繁。於是，言辭之國作辭書，文字之國作字書，以利民生。

支那之爲文字之國，歐洲之爲言辭之國。人皆知之。

若本邦固言辭之國，而其進文明，多賴支那之力。是以如其文字，合有義、無義而用之。其勢然也。

本邦錄言語文字之書，如《和名鈔》，如《新撰字鏡》，如《下學集》，如《節用集》，皆字書之體，而非辭書之體。豈以言辭者本邦之固有，則學之不難，文字者所假於他國，則學之不易歟？且其爲書，文字有所不足，順序有所不整，要不免爲玷缺之書者。

王政維新，文教大興。加以外國之交際日廣，言語文字之多，倍蓰於昔日。於是，操觚之士，皆知不可無辭書之著焉。

顧辭書之爲著，其事浩瀚，非民間學士之所能堪。是本局之所以親從事於斯業也。

然，今日辭書之著，有三難：文法之未定，一難也；言辭有古今，有雅俗，二難也；言辭之入自支那者，本於文字，入自歐洲者，本於聲音，欲協之本邦之語格，錯雜難齊，三難也。

是以，蒐輯改竄，費歲月頗多，至於近日，始脫稿，名曰言海。大約四萬言。辭書之體，而非字書之體，雖或難保無誤謬，比諸舊來之字書，必有可觀者焉。

余常謂：“欲知文化之高卑，觀於其國之辭書。辭書之衆而精者，其文化高。寡而粗者，反之。”

西洋之辭書，其類二：一曰普通，一曰專門。東洋之辭書，惟有普通一類。至其精粗，此之不及彼遠甚。吾儕安可不忸怩自愧哉？然既知恥之，必將奮而求及之。本邦今日，學士之自奮者，不乏其人。余知其必不使西人擅文化之名於百世也。

此書蓋追逐西國辭書之第一步。而至其與西人並鑣而馳者，猶有待於後來焉。諺曰：“前人芟荊棘，則後人作道路。”芟荊棘之業，既成。作道路之人，將不遠而出。

本篇任編輯之事者，大槻文彥一人。而若余者，特止監視其事業爾矣。

明治十八年四月，文部省編輯局長正五位勳三等西村茂樹識。

文字輸入  隆君承

文字一校  隆君承

文字二校  胡非才

《言海》序

文明者何。自单之複自粗之精之谓也。自日用衣食。以至政事法律之大。莫不皆然。然则。若辞书。亦不外于此理者。盖民生之初。有言语而无文字。民智渐进。始有文字。文字有二。一曰有义。一曰无义。主言辞之国。用无义之字。主文字之国。用有义之字。人文日辟。言辞日繁。于是。言辞之国作辞书。文字之国作字书。以利民生。支那之为文字之国。欧洲之为言辞之国。人皆知之。若本邦固言辞之国。而其进文明。多赖支那之力。是以如其文字。合有义无义而用之。其势然也。本邦录言语文字之书。如和名钞。如新撰字镜。如下学集。如节用集。皆字书之体。而非辞书之体。岂以言辞者本邦之固有。则学之不难。文字者所假于他国。则学之不易欤。且其为书。文字有所不足。顺序有所不整。要不免为玷缺之书者。王政维新。文教大兴。加以外国之交际日广。言语文字之多。倍蓰于昔日。于是。操觚之士。皆知不可无辞书之著焉。顾辞书之为著。其事浩瀚。非民间学士之所能堪。是本局之所以亲从事于斯业也。然。今日辞书之著。有三难。文法之未定。一难也。言辞有古今。有雅俗。二难也。言辞之入自支那者。本于文字。入自欧洲者。本于声音。欲协之本邦之语格。错杂难齐。三难也。是以。蒐辑改窜。费岁月颇多。至于近日。始脱稿。名曰言海。大约四万言。辞书之体。而非字书之体。虽或难保无误谬。比诸旧来之字书。必有可观者焉。余常谓。欲知文化之高卑。观于其国之辞书。辞书之众而精者。其文化高。寡而粗者。反之。西洋之辞书。其类二。一曰普通。一曰专门。东洋之辞书。惟有普通一类。至其精粗。此之不及彼远甚。吾侪安可不忸怩自愧哉。然既知恥之。必将奋而求及之。本邦今日。学士之自奋者。不乏其人。余知其必不使西人擅文化之名于百世也。此书盖追逐西国辞书之第一步。而至其与西人并镳而驰者。犹有待于后来焉。谚曰。前人芟荆棘。则后人作道路。芟荆棘之业。既成。作道路之人。将不远而出。本篇任编辑之事者。大槻文彦一人。而若余者。特止监视其事业尔矣。

明治十八年四月文部省编辑局长正五位勋三等西村茂树识。