梁启超：沈氏音书序

沈氏音書序

梁啟超

國惡乎強？民智，斯國強矣。民惡乎智？盡天下人而讀書而識字，斯民智矣。

德美二國，其民百人中識字者，殆九十六七人。歐西諸國稱是。日本百人中識字者，亦八十餘人。中國以文明號於五洲，而百人中識字者，不及三十人。雖曰學校未昌，亦何遽懸絕如是乎？

吾鄉黃君公度之言曰：“語言與文字離，則通文者少。語言與字文合，則通文者多。中國文字，多有一字而兼數音，則審音也難。有一音而具數字，則擇字也難。有一字而具數十撇畫，則識字也又難。”（《日本國志》三十三）嗚呼！華民識字之希，毋亦以此乎！

梁啟超曰：天下之事理二：一曰質，二曰文。文者美觀而不適用，質者適用而不美觀。中國文字畸於形，宜於通人博士。箋注詞章，文家言也；外國文字畸於聲，宜於婦人孺子，日用飲食，質家言也。二端對待不能相非，不能相勝，天之道也。抑今之文字，沿自數千年以前，未嘗一變。（篆分楷草，寫法小異，不得謂文字之變）而今之語言，則自數千年以來，不啻萬百千變，而不可以數計。以多變者與不變者相遇，此文言相離之所由起也。古者婦女謠詠，編爲詩章，士夫問答，著爲辭合，後人皆以爲極文字之美，而不知皆當時之語言也，烏在其相離也。孔子在楚，繙十二經。（見《莊子·徐無鬼》篇）《詩》《春秋》《論語》《孝經》，齊儒魯儒，各以其音讀之。亦如英法俄德，各以其土音，翻切西經，又烏在其相離也。後之人棄今言不屑用，一宗於古。故文章爾雅，訓詞深厚，爲五洲之冠。然顓門之士，或乃窮老盡氣，不能通小學，而山海僻壤，百室之族，知書者往往而絕也。是以中國文字，能謂盧君之法泥於古，不如已也。余告以蔡君法，則謂畫分麤細，不適於用。法未密，亦不如已也。余於盧君書未得見。蔡沈二家，則其法略同，蓋皆出於西人。或沈君更神而明之，有所獨得歟？然吾之寡學，終無以測諸君之短長也。沈君以年少，覃心絕藝，思以所學易天下，常以西人安息日，在海上之一林春茶樓，挾技以待來者而授焉。其亦有古人強聒不舍之風乎？沈君屬以書人報中。其書文筆未盡雅馴，質家之言故如是。不能備求也。至其言論，多有透闢銳達爲前人所未言者。嗚呼！不可謂非才士也已。先以原序登，其書與法，俟諸別簡，世之君子或願聞諸。

文字輸入 周君誠

文字一校 周君誠

文字二校 胡非才

国恶乎强民智斯国强矣民恶乎智尽天下人而读书而识字斯民智矣德美二国其民百人中识字者殆九十六七人欧西诸国称是日本百人中识字者亦八十余人中国以文明号于五洲而百人中识字者不及三十人虽曰学校未昌亦何遽悬绝如是乎吾乡黄君公度之言曰语言与文字离则通文者少语言与字文合则通文者多中国文字多有一字而兼数音则审音也难有一音而具数字则择字也难有一字而具数十撇画则识字也又难日本国志三十三呜呼华民识字之希毋亦以此乎梁启超曰天下之事理二一曰质二曰文文者美观而不适用质者适用而不美观中国文字畸于形宜于通人博士笺注词章文家言也；外国文字畸于声宜于妇人孺子日用饮食质家言也二端对待不能相非不能相胜天之道也抑今之文字沿自数千年以前未尝一变篆分楷草写法小异不得谓文字之变而今之语言则自数千年以来不啻万百千变而不可以数计以多变者与不变者相遇此文言相离之所由起也古者妇女谣咏编爲诗章士夫问答着爲辞合后人皆以爲极文字之美而不知皆当时之语言也乌在其相离也孔子在楚繙十二经见庄子徐无鬼篇诗春秋论语孝经齐儒鲁儒各以其音读之亦如英法俄德各以其土音翻切西经又乌在其相离也后之人弃今言不屑用一宗于古故文章尔雅训词深厚爲五洲之冠然颛门之士或乃穷老尽气不能通小学而山海僻壤百室之族知书者往往而绝也是以中国文字能谓卢君之法泥于古不如已也余告以蔡君法则谓画分麤细不适于用法未密亦不如已也余于卢君书未得见蔡沈二家则其法略同盖皆出于西人或沈君更神而明之有所独得欤然吾之寡学终无以测诸君之短长也沈君以年少覃心绝艺思以所学易天下常以西人安息日在海上之一林春茶楼挟技以待来者而授焉其亦有古人强聒不舍之风乎沈君属以书人报中其书文笔未尽雅驯质家之言故如是不能备求也至其言论多有透辟锐达爲前人所未言者呜呼不可谓非才士也已先以原序登其书与法俟诸别简世之君子或愿闻诸