汉字：人类文明的密码（二）

漢字：人類文明的密碼（二）

汉字：人类文明的密码（二）

历史上有一个非常值得研究的语言现象。

在辽阔的北方草原，匈奴、契丹、西夏、金、蒙古为什么没能形成前后传承的文字？

很多人认为是这些少数民族族群不同所致，其实这并非根本原因。北方草原虽然政权主体不同，但这片草原上兴衰的马背民族，多半只是在历史的潮流中变换了旗帜，人还是那些人，生活方式，文化习俗也一脉相承。

真正的原因是文明的维度，文明的维度决定了其文明的附生性。

匈奴王的金印上刻的是汉字，契丹和西夏的文字是仿照汉字而创制的。

这些国家的文化系统是作为政权冠冕，而非教化民众而存在的。加上其文字仿自汉字，而非锚定天地的人之伪作。既无天地之根，又无日常之用，只是作为政权系统的一部分，所以当政权瓦解，其所创制的文字也就烟消云散了。鲜卑则更加激进，它用全面汉化的方式融入先进文明。

从唐阎立本《职贡图》各藩属国的装饰与贡品上，我们不难判断华夏周边文明的成色。

西方的字母文字是人类文明史上最大的未解之谜与奇观。

它几乎在大航海时代一夜就成了代表人类文明的“先进”语言。

不锚定天地万物的表音语言是如何发展出自己的技术体系的呢？透过西方字母文字，我们仍能从中发现很多抹不掉的搬运痕迹。

在蒙元灭亡阿拉伯帝国之前，由于远离文明中心，西方社会的文明水平远低于匈奴、契丹与蒙古，愚昧黑暗的中世纪是他们社会生活的常态。

若非如此，以西方侵掠成性的文明底色，就不应该是蒙古借助华夏文化的技术人才、技术成果一路向西，而是大航海殖民时代的提前上演。

在14世纪，西班牙还是奥斯曼土耳其的领地，而到了16世纪，西班牙已然成了大航海的主角。西方以技术主导的文明维度是如何陡然提升的呢？

历史总会出现很多相似的场景，而这些相似场景背后却是水向低处流，文明传播的一般规律。

光武帝赐“汉倭奴国王金印”，揭开了文明东传的官方历史。到了唐朝，日本更是派“遣唐使”全面学习华包括文字、技术文明和制度文明在内的华夏文明。

蒙元完成亚洲大陆的统一之后，笼络一众欧洲小邦以巩固统治，在这一过程擢拔了一些当地的贵族，其中最著名的两个人物，一个是马克波罗，一个是爱薛。后者在元廷被忽必列任命为西域星历、医药二司的主事，后来做到平章政事这样的宰相之位。他死后被元廷追封为拂林王，由此看来，地处小亚细亚的拂林，当时是蒙元的辖地。

在蒙元的四等人制度下，引入外部势力巩固反动统治是常有的事。这个爱薛是后来欧洲天主教发展壮大关键的奠基人物。其人对欧洲的贡献在于，以华夏技术文明与制度文明为母本，完成了部分华夏文化的编译工作，为后来欧洲的“文艺复制”奠定了基础。

以蒙元时代东西方交流为契机，欧洲字母语言获得了以汉语典籍为锚，为天地万物命名的信息母版。这使得其在一开始就能站在文明巨人的肩膀上，进行系统性的文字转录与建构。

字母文字高速成长期，则发生在明代中后期，这一次，天主教廷派出了以利玛窦、汤若望等传教士为代表的遣明使。这时，实行种族压迫的蒙元政权早已不复存在，不甘于被皇权统治的官僚资本集团看到了这些外部势力的价值，为了各自的目的，大明官僚利益集团与传教士迅速勾连到一起。

然后就有了华夏文明成果变成传教士的作品，比如王徵的《远西奇器图说》，比如利类斯的《进鹰呈论》，比如荣格的《金花的秘密》。

（待續）