龚鹏程：“文言文”与“白话文”都是不通的词（三）

龔鵬程：「文言文」與「白話文」都是不通的詞（三）

龚鹏程：“文言文”与“白话文”都是不通的词（三）

凤凰网国学：请您谈谈“文言文在当代”和“当代的文言文”各有何特点？呈现什么姿态？

龚鹏程：古代的文章，现在不废江河，当然仍都在读着。在台湾，一直占教科书中之大宗，近年欲“去中国化”，才大肆删削。大陆反之，近年大幅增长。

《百年文言》，陈永正/徐晋如主編，浙江古籍出版社，2015.1（资料图）

写作方面。过去台湾除了专门当文学创作来写的以外，公文、法律、判决、尺牍都用文言，所以中文系会开专门的“应用文”讲这些怎么写。有时还会用到寿序、请柬、笺启、碑记、对联等等，古文骈文的工夫都需要有一点。现在政风鄙俚，水平自然大幅下降，但文采可观的也还不少。大陆老宿名家、青年俊彦，能奋笔与古人争锋者同样不少，陈永正先生《百年文言》一书是很好的选样。

凤凰网国学：当前人们对待文言大多采取只阅读不写作的态度，只有少数爱好者写作，文言文写作呈现一种“古董复制”状态。您如何看待这个现象？

龚鹏程：大部分人确实受五四运动的宣传影响，不再写所谓文言。少数爱好者，或热情有余，训练不足；或附庸风雅，不明体式，以致贋鼎充斥，造了许多假古董。可见文化断层果然严重，也引来了许多讥评。

但文化断层，不就是新文化运动鼓吹写白话文的成果吗？现在应当拨乱反正，弭平或修补断层呢，还是干脆让它断个彻底？显然应是鼓舞大家尽量练习着写，而不是泼泠水，叫大家放弃吧！何况，文学写作在任何时代都是烂作品多于好作品的，我们不能只见泥沙不见金。

凤凰网国学：近年来，由于国家对优秀传统文化的重视，一批青年学子突起，形成新的“文言文写作特像”。如曾有学子以“赤兔之死”得满分作文引发激烈争议，后被破格录取上大学。又如这几年一出新闻人物就在网上热传的史记体某某传，或仿《陋室铭》等古文写成滑稽文等。如何看待年轻人对待文言文的态度？

龚鹏程：出现青年规模化的文言写作群，是好事，也是个新趋势。既显示了文化自觉，渐渐脱离“五四迷思”，也表现了后文革世代的传统文化修养。我见过不少可喜的例子，文采斐然，令人对文学的未来怀抱不少喜悦和期待。

凤凰网国学：当前人们对旧体诗词越来越重视，各地诗社呈势如破竹之态发展。而同为古代文体，文言文体的教学与学习在当代却处于无序、不自觉状态。为何会出现这样的现象？背后有何深层原因？文言文在当代如何传承？

龚鹏程：文言教学与写作也一样热啊，我甚至发现北京还有这类少年夏令营。许多书院也以培养文言写作为宗旨。因此，我觉得文言写作由不自觉到自觉、由社会不重视到重视，正是这几年很特别的趋向。对这一点，我是乐观的。

我担心的，倒是自觉的文化承担性太重了，反而可能入了歧途。因为提倡的人太执着于文言，对现代语文、西方文化既不熟悉、又有敌意，这在文章意识和造句方式上就都不可能有新意，酸腐气迂阔气十足。而文化断层之余，能掌握的往往只是从前一些通俗讲章、塾课笔法，这又如何能窥大雅？由这个角度看，文言文体的教学与学习，确是问题，亟待改善。学校里面语文课的文言教育，那就更不用说了。

（待續）