部编版八年级语文上册第22课《孟子》三章 微课视频|知识点|同步学案
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微课视频1：得道多助失道寡助
微课视频2：富贵不能淫
微课视频3：生于忧患死于安乐
知识点讲解
第22课《孟子 》三章
一、作者简介
孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。
二、故事背景
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
三、理解词义
得道多助，失道寡助
【注释】
天时：指有利于作战的时令，气候。
地利：指有利于作战的地形。
人和：指得人心，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。城：内城。
郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
环（huán）：包围。
之：代这座城
而：连词表转折。
夫：句首发语词，不译。
而：连词表递进。
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
是：这。
也：表判断语气，“是”。
城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚固精良。利：精良。
米粟（sù）：粮食。
多：充足。
委：抛弃。
而：然后
去：离开。
之：代词，代“城”。
是：代词，这
故：所以。
域：这里用作动词，是限制的意思。
以：凭借。
封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。
固：使巩固。
国：国防。
山溪：山河。
险：险要的地理环境。
威：威服。
以：凭借，依靠之意。
兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同。
失道者：不实施“仁政”的君主。
寡：少。
之至：到达极点。
畔：通“叛”，背叛。
之：意思是“到、到达”。
至：意思是“极点”。
顺：归顺，服从。
以：凭借。
之：主谓间取消句子独立性。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
故：所以。
有：要么，或者。
胜：取得胜利。
【译文】
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
富贵不能淫
【注释】
景春:人名，纵横家的信徒。
公孙衍:人名，即魏国人犀首，著名的说客。
张仪:魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦"合纵"相对。
惧:害怕。
安居:安静。
熄:平息，指战火熄灭，天下太平。
是:这，这个。
焉:怎么。
未学:没有学。
之:"丈夫之冠也"及下文"女子之嫁也"中的"之"都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠:男子举行加冠礼的时候。冠:古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人16岁既为加冠。
父命之:父亲给予训导;父亲开导他。
母命之:母亲给予训导。
嫁:出嫁。
往:去，到。
戒:告诫。
女(rǔ):通"汝"你
必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神，当心，谨慎
违:违背
夫子:旧时称自己的丈夫
以:把
顺:顺从
为:作为
正:正理，及基本原则。
道:方法。
居天下之广居:第一个"居":居住。第二个"居"居所，住宅。
广居、正位、大道:朱熹注释为:广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。
立:站，站立。
正:正大。
大道:光明的大道。
得:实现。
志:志向。
由:实行。
独行其道:独:独自。行:这里是固守;坚持的意思。道:原则，行为准则。
淫:迷乱
移:改变
屈:压服
【译文】
景春说:"公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。"
孟子说:"这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说:'到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上;能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志这才叫作大丈夫。"
生于忧患，死于安乐
【注释】
舜：姚姓，名重华。
发：起，指任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。吠，田间水渠。
傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。
举：选拔。
版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。
鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。
管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。
士：狱官。
孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。
海：海滨。
百里奚（xī）：又作百里傒。
市：市井。
故：所以。
任：责任，担子，使命。
是：代词，这，这些。
也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
必：一定。
苦：动词的使动用法，使……苦恼。
心志：意志。
劳：动词的使动用法，使……劳累。
饿：动词的使动用法，使……饥饿。
体肤：肌肤。
空乏：形容词的使动用法，使……穷困。空，穷。乏，绝。
拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
所为：所行。
所以：用来（通过那样的途径来……）。
动：动词的使动用法，使……惊动。
忍：形容词的使动用法，使……坚韧。
曾：同“增”，增加。
能：才干。
恒：常常，总是。
过：过错，过失。
困于心：在内心里困惑。
衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。
作：奋起，指有所作为。
征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。
发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。
而后喻：然后人们才知晓他。喻，知晓，明白。
入：名词活用作状语，在国内。
法家：坚守法度的大臣。
拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
出：名词活用作状语，在国外。
敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
外患：来自国外的祸患。
恒：常常。
亡：灭亡。
生于忧患：忧患使人生存发展。
死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡。
【译文】
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。
所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
四、问题归纳
得道多助，失道寡助
1.天时不如地利，地利不如人和。这句话用了什么修辞手法？说明了什么？
用顶真修辞，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
2.结尾用了什么论证方法？有什么作用？
结尾运用对比论证，从正反两个方面对比“得道”“失道”对战争的决定意义，突出强调了“得道”即“人和”的重要性。得人心者，人心所背，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。强调了施行“仁政”的重要性，深化了文章中心。
3.《得道多助，失道寡助》一文作者是如何来证明他的观点的?
围绕“天时”“地利”“人和”三个因素，作者以战争为例来证明自己的观点。首先从进攻一方来论述。从“三里之城，七里之郭”可以看出，指的是个小国家，强大的军队占据有利时机包围一个小国，即使围而不攻，被包围者也一定是坚持不住的，然而却没能使小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是“天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高，护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守，然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客观条件及诸多因素在战争中都比不上“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
富贵不能淫
1.品析第一句，说说这句话有什么作用？
这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。
2.孟子举生活实例的目的是什么？
孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。
3.孟子是怎样从正面展开论述的？
孟子用排比句从正面论述，“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比。
4.本文运用了什么论证方法？有什么作用？
举例论证和对比论证。通过事例阐述大丈夫的所作所为，通过“得志”与“不得志”的对比，分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大丈夫高洁的品质。
5.孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？
结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观点：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
生于忧患，死于安乐
1．作者开篇一下子列举了六位名人，他们有什么共同特点？这样写有什么作用？
本题运用举例论证作用分析法。他们都出身卑微，都经历过磨练，干出了一番出色的事业。作者列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，具体有力地论证了人要成大器，担负治国重任，必须经受磨练，即忧患可以激人奋发有为，人才是在逆境中造就的。这也为下文论理奠定了事实基础。
2. 文章第2段运用了排比的修辞手法，其作用是什么？阐明了作者的什么观点？
运用排比作用分析法。运用排比修辞手 法，句式短促有力，多方面地描写了担大任的人所经历的种种肉体和精神上的折磨，从而突出作者的观点：艰苦磨难能培养人坚强的意志和毅力，能增长人担当大任的能力。
3.“人恒过，然后能改……而后喻”，这段文字论述了什么？
由人及国，从内外两方面说明导致亡国的原因。虽是从反面论证，但正面的意思很清楚：一个国君要想把国家治理好，也需要和人才一样经受内外两方面的艰苦磨练。
4．第3段的论证思路是什么？
先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积极作用，然后从反面深入论述国家没有磨难,安乐无忧就会灭亡。
五、课文主题
《得道多助，失道寡助》一文通过列举事例论证了在战争中天时、地利和人和三个要素的作用，提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，表现了孟子“仁政”的治国主张。
《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
《生于忧患，死于安乐》通过列举六位名人的事例，论述了人才和困境的关系，明确指出了国家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展强大的道理。
同步练习
第22课 《孟子》三章
课题 | 《孟子》二章 | 课型 | 新授课 | 课时安排 | 2课时 | |
课时分配 | 建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。 | |||||
教 学 目 标 | 知识与技能 | 1.积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象。 2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。 | ||||
过程与方法 | 1.反复诵读，理解文意，培养文言文自学能力。 2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。 | |||||
情感、态度与价值观 | 理解孟子关于“大丈夫”言论和“生于忧患而死于安乐”的思想，增强个人修养，增强忧患意识，做一个对国家和社会有贡献的人。 | |||||
课 前 预 习
| 作者简介 | 孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。 |
写作背景 | 本文选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是他对自身及对人们的自身要求；而“生于忧患，死于安乐”则是他人生经验的一部分。 | |
读准字音 | 公孙衍（yǎn） 贫贱（jiàn） 丈夫之冠（ɡuàn） 不能淫（yín） 畎亩（quǎn） 妾妇之道（qiè） 傅说（yuè） 曾益（zēnɡ） 法家拂士（bì） 胶鬲（ɡé） 外患（huàn） 劳其筋骨（jīn） | |
古今异义 | 安居(古义：安静，平静 今义：定居) 熄(古义：太平 今义：熄灭) 由(古义：遵循 今义：介词，从) 发(古义：被任用 今义：送出，交付) 筑(古义：捣土用的杵 今义：建筑，修建) 士(古义：狱官 今义：士兵) 是(古义：代词，这 今义：判断动词) 征(古义：征验，表现 今义：出征) 喻(古义：了解、明白 今义：比喻) | |
一词多义 | 之 往送之门（动词，到） 妾妇之道也（结构助词，的） 与民由之（代词，指正道） 此之谓大丈夫（用在主谓之间，取消句子的独立性） 戒 往送之门，戒之曰（动词，告诫） 必敬必戒（形容词，谨慎） 发 发于畎亩（动词，兴起，指被任用） 发于声（动词，表现） 于 舜发于畎亩之中（介词，从） 天将降大任于是人（介词，给） 然后知生于忧患，而死于安乐也（介词，在） 以 以顺为正者（介词，把，将） 以天下之所顺（介词，凭借） 所以动心忍性（介词，用来） 而 而后作（连词，表承接） 而死于安乐（连词，表并列） | |
词类活用 | 丈夫之冠也（名词做动词，行冠礼） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服） 必先苦其心志（使动用法，使……痛苦） 劳其筋骨（使动用法，使……劳累） 饿其体肤（使动用法，使……饥饿） 空乏其身（使动用法，使……贫困） 人恒过，然后能改（名词做动词，犯错误） 入则无法家拂士、出则无敌国外患（动词做状语，在国内，在国外） | |
文言句式 | 判断句： 妾妇之道也（“也”表判断） 此之谓大丈夫（“谓”表判断） 被动句： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用，被选拔） 倒装句： 傅说举于版筑之间（“于……之间”介词结构后置） |
教学反思 | 孟子的思想不会过时，即使过去了2000多年依然通用。这一次授课中，我主要引导学生们树立正确的人生观和价值观，教会他们何为“大丈夫”，以及养成忧患意识。这些都是非常重要的。学生们也都能够掌握理解，效果很好。 |
●●● END ●●●
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