清明：梨花风起，思念成雨
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梨花风起正清明
梨花风起，杏花飘雨
清明节
这个美得诗意而忧伤的古老节日
在每个人的心里缄默成殇
2023年
四月五日
清明节
慎终●追远
清明节又叫踏青节
已有二千五百多年的历史
《淮南子·天文中训》中说
春分后十五日，斗指乙，则清明风至
“清明风”即清爽明净之风
《岁时百问》则说，万物生长此时
皆清洁而明净。故谓之清明
清明节的习俗有扫墓、踏青、
荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等
今天这些习俗多半已经消失
但在古人诗中却被一一记录了下来
《历书》有云：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
清明节，又称踏青节、祭祖节。相传它起源于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭，便成为了中华民族一种固定的风俗。
清明还有约定俗成的清明三侯和节日习俗：
一候桐始华；
此时桐树开始开花。
二候田鼠化为鴽；
田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴，喜爱阳气的鴽鸟开始出来活动。田鼠为至阴之物，鴽鸟为至阳之物。田鼠化为鴽，意指阴气潜藏而阳气渐盛。
三候虹始见；
虹为阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。
1.祭祀
杜牧诗云：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
在这一天，我们为先人扫墓，既是礼敬祖先，也是慎终追远，表达哀思。
2.踏春
高田二麦接山青，傍水低田绿未耕。桃杏满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。
清明时节，除了扫墓。另一项重大活动就是踏春了。四月春回大地，各地春色正好，我们既要缅怀先人，更要把握当下。
3.插柳
有这样两句谚语：“清明不插柳，死后变黄狗。”、“清明不戴柳，红颜变白首。”
在古人的观念中，取柳枝著户上，百鬼不入家。因此，清明插柳戴柳，主要是为了辟邪之用。
4.放风筝
四月，春暖花开。人们会把自己的疾病和苦难写在风筝上，待风筝飞上蓝天后，便剪断牵线，随风而去。
所以，放风筝除了是一种娱乐活动外，更有祛除晦气之意。
5.植树
”清明前后，种瓜点豆。“
在清明节时，人们多喜种松树柏树于墓前，以寄托思念，让逝去的亲人有个归宿，让在世的人有思念的寄托。
清明节禁火习俗的起源，是从寒食节来的。寒食节在清明节前几天，有两种说法。一说在清明节前两天，南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥”。冬至后一百零五天称寒食节，正好在清明节的前两天。唐代元稹诗云：“初过寒食一百六”，则认为寒食节在清明前一天。
由于寒食的日子与清明接近，逐渐与清明就合二为一，清明的别称。
寒 食
（宋·张浍川）
江城吹笛晚风斜，城郭人稀噪乱鸦。
火冷烟青寒食过，家家门巷扫桐花。
题芭蕉叶上
（唐·张仁宝）
寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。
韩翃《寒食》
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
孟云卿《寒食》
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
清明节是一个祭祀祖先的节日，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。
寒食日
（唐·云表）
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
平原累累添新冢，半是去年来哭人。
寒食野望
（唐·李郢）
旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。
乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。
建炎庚戌溃兵犯襄汉寒食阻趋光化
拜扫追慕痛哭因成二诗其二
（宋·张嵲）
故园坟树想青葱，寒食风光泪眼中。
自痛不如伧父子，纸钱犹挂树头风。
高启《送陈秀才还沙上省墓》
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
高翥《清明》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
约从唐代开始，清明节吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。
晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。
由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式。因此，清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。
吴惟信《苏堤清明即事》
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
襄阳寒食寄宇文籍
（唐·窦巩）
烟水初销见万家，东风吹柳万条斜。
大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花。
程颢《郊行即事》
芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时候，秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成，后来才逐渐发展为用两根绳子加上踏板的秋千。《荆楚岁时记》记载，每年的春天，人们把长绳拴于高大的树叉上，女子穿着五彩缤纷的艳丽服装坐在上面，前后摆动，在空中起飞荡漾。唐宋时，荡秋千被称为“半仙之戏”，深受广大妇女的喜爱，清明荡秋千极为盛行。
丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟
（唐·韦庄）
满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。
好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。
寒食日题
（唐·薛能）
美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。
王磐《清江引 ·清明日出游》
问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
辛弃疾《春寒有感》
莺未老。花谢东风扫。
秋千人倦彩绳闲，又被清明过了。
日长减破夜长眠，别听笙箫吹晓。
锦笺封与怨春诗，寄与归云缥缈。
蹴鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球，据说这可是足球的起源哦。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。球，是骑在马上，持棍打球，所以也叫马球。1965年开始西安市重现仿古马球运动。
王维《寒食城东即事》
清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家，落花半落东流水。
蹴鞠屡过飞鸟上，鞦韆竞出垂杨里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
邓云霄《鞠歌行》
年年上巳与清明，九衢车马嬉春晴。
琼楼弄琵琶，故作断肠声。
何人传此曲，曲罢春郊遍青绿。
踏青女儿年十五，纤腰如柳向人舞。
蹴鞠蹴鞠夜忘归，归来庭畔月移午。
清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。
题村居
（宋·张炜）
村居何识见时节，春去春来自一年。
谁与儿童话寒食，也将杨柳插门前。
方岳《清明日舟次吴门》
片片飞花更异乡，人家插柳抵愁长。
晴沙烟草几今古，春去春来燕子忙。
归有光《清明济上》
瀛州三月雪中行，千里寒风到济宁。
道上女郎斜插柳，始知今日是清明。
陆游《春日》
春来日日困春酲，徂岁如驰得我惊。
山寺馈茶知谷雨，人家插柳记清明。
登阶勃窣晨鸡老，侵路纵横野草生。
堪叹筋骸犹健在，强随丁壮事深耕。
清明放风筝是普遍流行的习俗。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”古人认为放风筝可以放走自己的秽气。所清明节放风筝时，将自己所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
严绳孙《望江南》
江南好，蟹浦画难如。
春酒连船浮竹叶，春厨三月有鲥鱼。
只合浦边居。
江南好，一片石头城。
细雨飞来矶燕小，暖风扶上纸鸢轻。
依约是清明。
张令仪《临江仙·咏美人放风筝》
节近清明天气困，佳人消遣春慵。
纸鸢擎出小庭中。
悠然轻扬去，漂泊似郎踪。
玉腕难牵丝万丈，笑移莲步匆匆。
身轻先自欲随风。
倩人扶不定，微晕脸潮红。
射柳是一种练习射箭技巧的游戏，是我国清明节的古老习俗之一。据明朝人的记载，射柳就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
陆友《见说》
幽并豪侠士，新拜羽林郎。
夕按秦娥曲，朝薰荀令香。
折花当阁道，射柳傍宫墙。
见说红城下，今年春草长。
周宪王《元宫词》
王孙王子值三春，火赤相随出内门。
射柳击球东苑里，流星骏马蹴红尘。
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。
五代女词人花蕊夫人有诗云：“寒食清明小殿旁，彩楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先睹红罗被十床”。皇宫里举行斗鸡比赛，还用10床被子当作赌注，可见玩兴极浓。
夏竦《江南春日》
江北游人春未回，江南春色傍人来。
茶经谷雨依稀绿，花接清明次第开。
场上斗鸡金作距，槛前妆鉴玉为台。
六朝风物今何在，莫负流年酒百杯。
刘克庄《寒食清明二首之一》
过眼年光疾弹丸，桐华半拆燕初还。
汉宫有烛朱门煖，墨突无烟白屋寒。
宁复斗鸡陪戏社，颇思携鹤访孤山。
今年秫与金同价，偶得茅柴且尽欢。
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