一个球，玩转全人类 | 《高山上的世界杯》 看球，也是一场修行？
原”觉囊德贤精舍”正式更名“慈诚之光”
这里是新号，还没关注的赶紧啦！
又是一个四年的轮回，
巴西世界杯的弥漫硝烟仿佛还未散去，
俄罗斯之夏的战斗之火已经扑面而来。
这个世界“折腾”了两千年，
只剩下足球使全人类高歌。
小小的足球，
转动着我们的世界...
《高山上的世界杯》是一部改编自真人实事，并由事件主人翁在银幕前现身说法、演出自己的故事：1998年，当世界杯足球赛在法国如火如荼开战时，没有电视机、没有卫星接收器的喜马拉雅深山的寺院里，两个迷恋足球的小喇嘛想尽办法筹募租用费，整个计划充分展现着他们的智慧、友情和幽默。有道是“佛法在世间，不离世间觉。”修行者最生动的身姿，定格在1998年的那个瞬间……
本片当年在国际上广受瞩目，流亡的藏传佛教寺院，喇嘛的生活，大热的世界杯，种种吸引眼球的元素交织在一起，不火都难。但更让人瞠目结舌的是，本片导演钦哲诺布本身就是一位藏传佛教上师，被尊称为三世宗萨蒋扬钦哲仁波切。这样一个身份，让不丹国第一部电影有了不同一般的意味。
宗萨蒋扬钦哲仁波切简介https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=w0160hby41j&width=500&height=375&auto=0
《高山上的世界杯》是宗萨钦哲仁波切的第一部剧情片，拍摄手法娴熟流畅，犹如有神明在暗中指点。影片透射出非凡的智慧和修道的见地，一如杯中之水，可以载入各种形貌的器具，在宗萨仁波切的眼中，电影亦是其中一种器具。智者可以去除纷扰，看透一切。在优秀的上师眼中，足球也可以是一种修行。
该片最大的噱头是剧中的演员全部来自寺院，本色出演，新鲜有趣，猎奇者可以从中窥见喇嘛的日常生活及心路历程。片中的小喇嘛扎巴，生动地表现出年轻一代僧人对于寺墙外大千世界的渴望与追求，而这一切丝毫没有影响到他对信念与承诺的坚守；影片的讨巧之处在于成功刻画了仁波切和大师兄两个角色，两人明知其究却并不说破，是一种因循善诱的教导之法。在大乘佛教的概念中，引导与开示，远远比单纯的戒律更有效。通过他们所表达出来的藏传佛教的慈悲、宽容、信念，再一次把藏传佛教推向了神圣的殿堂，这样的片子在西方世界所传达出的宣传效果不言而喻。
影片里宗教的思想被隐藏得很深，并未刻意说教，只是充分显现了善与爱，可谓高明。宗萨仁波切巧妙地将各种生活化的事物打上了佛家的标签。
足球，象征一种“我执”，世界杯的狂热和寺院的凄清之间构成一种巧妙的对比，对某种事物的执迷越深，便越发痛苦，寺院的高墙则加剧了这种困苦，小喇嘛深夜溜出看球，白天睡眼惺忪地提灯行礼，甚至慷慨地为某场比赛贡献赌资，结果换来的就是厨房劳作的惩罚。
过于迷恋某物，称之为“无明”，小扎巴的房间贴满了马拉多纳、巴乔等人的照片，寺院的墙壁上涂鸦似的画满了“某队万岁”的字样，而身上的球衣已经穿到褪色还仍然拿出来炫耀。
为看一场比赛，小扎巴广集资金出外租来一台电视，兴致勃勃地架上天线，就当这一切安排妥当，他瞟了眼身后悲伤的尼玛，忽然感到了歉意和不安，也正是这个时刻，他战胜了对世界杯狂热的执着，慈悲心油然而生，从此迈出了修行的第一大步。重
要的开示：足球的狂热到底是真实呢，还是某种幻象？
世界杯匆匆过去，又在四年后轮回，惹得全民为之疯狂，却有多少是出于真正的热爱呢？在旁人眼里，这份狂热就是那转动中的火圈，是和合而成的幻象，彼此争斗的目的，按仁波切的说法，就是“22个人争一个杯子”，本身就是一场荒唐的游戏。电影对这种我执的排解，源自对无我的追求，喇嘛不应执着于某物，否则就会阻碍清修；对凡夫人来说，最大的困窘反而是因某种执着而产生的恨意：你对某支球队喜爱，便会高估了它，于是失望在所难免，你还会仇恨它的对手，并在其前面加上各种恶毒的形容词。
足球场上的胜败充满了无常，这种没有硝烟的战争，更成为一些喇嘛思乡之情的某种排解，正如小扎巴支持法国队的初衷，流亡僧人的眷恋是为追求佛法做出的牺牲，所有的恨意无关足球，而是不能在故土之上安详清修....
对观众来说，这也许仅是一部朴素的电影，没有《小活佛》中引人入胜的传奇故事，没有《旅行者与魔法师》中心旷神怡的语言尝试，只是淡淡勾勒寺院的起居，平凡如生活日记。然而电影从不拒绝细碎的生活，证悟与成长，就在这种朴素与平实中娓娓道来，渗透人心。在佛教徒的眼里，生活即修持，人间是剧场，用电影来演绎这种关系，也许是最合适不过的了。
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