慈诚之光

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灵魂出窍是怎么回事?有方法体验一下吗?(慈诚罗珠堪布)

观众:堪布,您好!我一个朋友说他体验过灵魂出窍,当时他在睡梦中觉得灵魂在房间里飘,感觉自己很轻,还能穿墙,后来因为害怕就回来了。我想问:如果他当时没回来,是不是就死亡了?慈诚罗珠堪布:在一些特殊的情况下,人的神识是可以离开身体的。这种情况很早以前就有,佛教中也有相关的记载。现在西方还有专门的机构去研究这种现象,这确实是存在的,在全世界范围内都出现过。西方一些比较固执的科学家起初根本不相信,也无法接受,但是在临床医学上确实发生了很多这方面的案例,最后很多科学家也不得不接受了。有一本书,英文名字叫作《Life
1月26日 上午 7:00
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莲师的预言,正在逐一显现……

今天1月20日藏历十二月初十莲师荟供日嗡
1月20日 上午 7:04
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念了这四句咒,就等于念了六百卷大般若(梦参老和尚)

···2.点击“设为星标”⭐推荐阅读:常持诵《心经》
1月17日 上午 7:03
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慈诚罗珠堪布:亡者生前佩戴的佛像、甘露丸和加持品该怎么处理?

问:请问什么经文和咒语可以随尸体一起火化、利益亡者?亡者生前佩戴的佛像、甘露丸和加持品该怎么处理?‖
1月15日 上午 7:02
社会

【震撼视频,加持巨大】门措上师灌顶法会!见者增福无量!

2024年1月13日藏历十二月初二浊世明珠——女性大成就者至尊空行母门措上师华诞祈请门措上师长久住世,莲足永固!恭迎门措上师华诞!请广行善法,祈请上师长久住世,莲足永固!今天是至尊空行母门措上师如意宝珠生日华诞,她是当今公认的女性大德,也是五明佛学院的院长,更是法王如意宝的摄政王。在这一天,愿我们共赴放.生、点灯、念经、诵咒、持斋戒等善法的盛大喜宴,让每滴善法之水溶入上师如意宝珠慈悲浩瀚的功德大海中。顶礼供养皈依门措空行母上师现任中国四川省色达喇荣五明佛学院院长——空行母门措上师如意宝珠,是从普贤佛母本体中显现出的报身圣度母,诸佛的总集。点击阅读--索达吉堪布:高僧大德长久住世,对众生利益不可思议!门措上师拥有殊胜圆满的莲师、断法及伏藏法的传承,被国内外诸高僧大德(萨迦F王、贝诺F王、晋美彭措F王等)一致认定是空行母益西措嘉和玛吉拉准的真实化身。这一世,门措上师如意宝珠示现为法王如意宝的外甥女,全力辅佐法王如意宝弘法利生的事业,成为法王如意宝最殊胜的补处。法王在世时,曾多次在僧众中提到:“我和美珠(门措上师的母亲)门措一家三口,不管是前世、今生还是后世,我们都在一起,从没有分开过。”虽然,从如意宝珠累世传记中可看出其功德等同诸佛,但今生如意宝珠仍与所有高僧大德的行径一样,自幼显现跟随法王如意宝修学显密一切经要实证,从加行到生圆次第及大圆满心要窍诀。尤其是戒律清净、护戒如目。法王如意宝曾在学院欢乐园大经堂,于近万名僧众前亲自认证:“外甥女门措三乘戒律清净,已证得九乘之巅的大圆满本性。”​上师如意宝珠在学院常给予堪布、活佛为主的全体僧众及各地前来的信众,依缘传授从事部、行部直至无上大圆满的各种灌顶,成为公认的金刚上师。三百年前,大伏藏师德达朗巴曾授记:“她(门吉华珠一门措上师前世)将来利生的事业超过她父亲(明朗大师一法王如意宝前世)。能把等虚空量的无边众生都摄到西方极乐世界。”如今,怀业自在的圣地喇荣五明佛学院在院长如意宝珠的引领下,其遍及全球的宏伟事业如群星璀璨,成为法王如意宝利生事业的广大延续。敬摘录:“至尊门措上师华诞——诚邀全球朋友共赴善法盛宴”门措上师出生后没有哭泣,法王如意宝当下就给她赐予了“才旺才勾杰巴”的长寿佛灌顶加持,又因法王如意宝刚好圆满诵修文殊心咒一亿遍的缘起,为其赐名为——门措。“门”为文殊菩萨的一个秘密种子字,“措”是妙音天女的意思。”
1月13日 上午 7:01
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饭前念一遍供养偈,功德遍法界!今天你念了吗?

鸠摩罗什大师讲,沙门释子饭食时,念供养咒,可以不损自己的福报。以此供养十方诸佛贤圣僧、一切众生,这是有功德的。出家人之所以在斋前要先供养三宝,是因为在浮沉生死的“冥冥大夜中”,须仰赖“三宝为灯烛”,以般若智慧照亮心性的大道;在流转六道的“滔滔苦海中”,须依循“三宝为舟航”,修福修慧,究竟离苦得乐。因此景仰三宝、感恩三宝,并以三宝为人间最大福田,发恭敬心、菩提心而至心供养。每次饮食时,不论荤素,都可以这样行持。其实供养咒也是为了让我们在修行时要懂得感恩诸佛和圣贤,而且通过念诵供养咒也可以帮助我们远离一切z劫和苦难,使我们的生活更加的幸福快乐。色香味俱美食,虔诚供养三根本01供养三宝,不能间断索达吉堪布皈依了三宝以后,阿底峡尊者说,供养三宝不能间断,因此,很多老修行人在吃饭时、睡觉时、起床时,经常念一些偈颂来感恩三宝、忆念三宝、供养三宝,自己的一切威仪摄于三宝的氛围中,在三宝的加持阳光下进行运作。然而末法时代,很多修行人并不是这样,所以我希望不管是出家人、在家人,应当时时忆念三宝和祈祷三宝,只有这样,修行才会逐渐归入正道。藏传佛教专门有一个偈颂,不管到哪个寺院或者居士团体,大家在饮用食物之前,都会将献新部分先放在献新杯里,然后念这个偈颂供养三宝。献新杯就是供护法杯,它不仅可以用来供护法,还可以当作供三宝的碗(拉萨等地称之为“献新碗盏”)。现在有些人分别念非常强,认为护法杯就是供护法的,每个护法神要准备不同的杯,不然他们到时候会打架,而且本来是护法神的杯子,如果再让佛法僧三宝用,那肯定不行。这种分别念是不合理的。作为修行人,我们平时喝茶、喝水、吃饭时,应该将献新部分放在献新杯里供上。假如没有条件每顿都供,至少早上起来要供一次,其他时候只是念诵就可以。从今天开始,我们暂时规定:出家人和居士团体中,每次吃饭之前,由一个维那师起调,大家一起合掌念诵。凡是有三四个人以上,就应该这样行持。《入行论》讲记180课02一天至少念一遍供养偈索达吉堪布作为一个三宝弟子,本来应该经常供养三宝,但有些人在这方面做得非常差。记得很早以前,我就要求道友们,每天在用餐前念一遍供养偈:“无上本师即佛宝,无上救护即法宝,无上引导即僧宝,供养皈处三宝尊”,可是到目前为止,有些道友还不会背这个偈颂,有些发心部门用餐前也没有念这个偈颂。也许我说话分量太低,也许我说的不是佛法,所以有些人把我的话当成耳边风。我没有他心通,不知道这些人有没有内在的证悟,但从学佛的经历看,他们学佛的时间不长,平时也很散乱,所以不一定有很高的境界。如果内心没什么境界,又不重视身语的善法,连一天念一遍供养偈都做不到,这是非常惭愧的事。如果是一些高不可攀的境界,做不到也情有可原,但这么简单的一个偈颂,我强调了不止一次,时间也过去这么久了,除了一些老人之外,再笨的人也不可能背不下来。我觉得这些人不是智慧有问题,而是学佛的态度有问题。在依止上师的过程中,虽然我根机下劣、智慧浅薄,但有一点自己是问心无愧的——不管哪位上师吩咐的事情,只要符合正法,自己总是尽心尽力去做。03超简单的积福法门再也不错过!阿旺上师每日三餐,吃饭的时候你可以供养,供养最简单的仪轨就是“嗡啊吽、嗡啊吽、嗡啊吽”供养上师三宝,这是最简单的。“嗡啊吽”念三遍。“嗡啊吽”就是诸佛如来身口意的心咒,心咒的力量非常非常之大,也是加持咒。“嗡啊吽”念三遍:第一遍的时候,吃的东西里面不干净的全部清除;“嗡啊吽”念第二遍的时候,把所有的东西都变成甘露;“嗡啊吽”念第三遍的时候,甘露变成无数个甘露。04饭前供养攻略,你关心的都在这!1不吃素可以念这个供养仪轨吗?弟子:上师,我们是没有吃素的,不敢念这个供养,想问肉可不可以供?阿知仁波切:“这个可以供,那个不可以供”,从来没有这种说法。“这个是应该供的,那个是不应该供的”,我们会有这样的分别念。但对佛来说,佛没有这样的分别,自己觉得好的东西都可以供。原来汉地有一位法师,也是我的弟子,他说,不管什么都可以供养,佛菩萨是无分别的,只要你自己觉得能供的都可以供。有人就反驳他,那大便应该也可以供吧?他说,如果你觉得大便好,当然可以,但是你自己的分别念是怎样认为的呢?我们的分别念来说,拉的大便,哎哟!这个是不好,连看都不想看,更不用说摸一下或者吃一下,是不是?我们认为大便是不好的,这是我们的分别念,实际上并不是大便不好,对一只狗或者一头猪来说,这是非常好的美餐。众生的业力不同,因此有不同的看法。如果你自己觉得这个东西不好,不好的东西拿去供佛就不好,只要你自己认为没什么就可以,佛菩萨完全没有分别。对我们凡夫来说,你不喜欢的东西给你,你肯定会不高兴,是不是?为什么呢?就是我们有分别心呀!佛菩萨没有分别心,你供什么,不是为佛供的,佛还需要吃这些吗?不需要,佛不会吃这些的。之所以供,是我们自己要增加福报、得到佛的加持呀!这些是为我们自己供的,不是为佛供的。2吃到一半发现没供佛,可以再供吗?弟子:之前有一个师兄问,吃饭时吃了几口或者吃到一半的时候才想起来还没有念供养偈,这个时候还可不可以再念?阿知仁波切:完全可以。假如说我很喜欢一个人,或者说很挂念一个人,我肚子饿了,就先自己吃了,吃到一半的时候想起来这个人,另一半我就舍不得吃了,可以留给他吧?可以留的话,不是供佛也可以吗?我们本身有自私的心,但从恭敬的角度来说,先供完佛再自己吃比较好。但是不小心忘了,不是故意的,自己先吃了,然后再供佛,也没问题。
1月9日 上午 7:03
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索达吉堪布:这个窍诀不能随随便便告诉别人,是甚深的密法!

若想迅速救护自他众生脱离三界轮回的一切痛苦,唯一的窍诀是什么?就是要修自他交换——将他人的痛苦自己代受,自己的快乐施予众生,或者像保护自己那样保护众生,像讨厌众生一样讨厌自己。这就是最殊胜秘密的成佛妙诀,也是所谓的“密法”。有些道友常说:“您可不可以在我耳边传一个秘密的窍诀?”那我小声地跟他说:“自他交换!不要告诉别人。”真的是这样,讲义里面也说,这是对非法器保密的胜妙窍诀。以前有两位比丘,听到《心经》就捂着耳朵跑了,对大乘的空性法门极其畏惧。同样,大乘的自他交换对小乘行人尤其是没皈依佛门的人而言,也无法接受,有些人连基本的因果都不懂,更何况这么甚深的无上妙法了。这种法真的非常甚深,《大圆满前行》中说:“哪怕相续中生起一次这样的自他交换菩提心,也能清净多生累劫的罪障,圆满广大福德、智慧资粮,从恶趣、邪见之处获得解脱。”对一些高僧大德来讲,这种自他交换不但能在心里修,而且可以直接代受众生的痛苦。记得法王传记里有个叫根洛的出家人,一次上师在洛若那里搭帐篷给大家传法,有天晚上,一条毒蛇钻进根洛lama的被窝,在他的脚上咬了两口。第二天早上,法王得知此事后,立刻让人吹海螺,集中僧众为他念度母救脱蛇难的仪轨。但没有明显的效果,他痛得越来越厉害。当天晚上,上师如意宝修自他交换,当下根洛lama的脚一点儿也不痛了,伤口全然消失,没有留下丝毫痕迹。可是,上师的右脚却肿得很高,正是在根洛lama被蛇咬的位置上,并且也有毒蛇咬的伤口。上师显现上连续疒了好几天,当时许多lama都在场,觉得真是不可思议。我们事后问上师是不是修自他交换了,上师说:“看那个lama痛得实在忍不了,我就念了一些自他交换的偈颂。”上师如意宝在50岁左右时,藏地出现了特别严重的心脏疒,他老人家也是发愿自己代受。这些情况跟世间人说的话,他们肯定不相信。为什么叫它是秘密的窍诀?因为很多方面的教言,别人没办法理解。但就算不理解,这也是千真万确的,即使能够面见本尊,这也是最甚深的窍诀。有一个色拉寺的龙多lama,修行非常好,经常见到度母本尊,有一次度母告诉他:“你如果想证悟空性,就要修持自他交换。”现在有些人希望很快就证悟空性、获得解脱,那修自他交换是最方便的了,在阿底峡尊者的传记中,这种公案也非常非常多。甚至当你遇到疒魔、违缘,或者身体不好、无药可治时,修自他交换也能遣除。以前藏地有个非常了不起的国王,他得了很严重的疾疒,各地名医对此束手无策。后来布达拉宫旁边有个老lama却吉江村,他在国王面前修了自他交换,顿时国王的疾疒就痊愈了。生疒可以修自他交换,观想众生的疒自己代受,自己暂时的快乐奉献给众生,有时候也是一种顺缘。如果没有被疾疒缠绕的话,不一定有这种修自他交换的机会。大家还是要多修自他交换,这个窍诀不能随随便便告诉别人,真的,这是甚深的密法。藏地在金厄瓦和恰卡瓦之前,寂天菩萨和阿底峡尊者修菩提心的教言,并不是很广泛地流传,这种法不能传给没有信心的人、具有邪见的人。否则他们不但不生信心,反而会因诽谤而造下恶业。只有前世具因缘的大乘根基者,看到这些法之后才会得利的。原来有个堪布不借我《开启修心门扉》,说这些甚深教言不能随随便便给人看。我有点生气,说:“难道你认为我是非法器吗?我是密宗大圆满的法器,何况是这个格鲁派的前行法要了。”同样,《入行论》的大乘菩提心教言,也是最殊胜的密法,大家还是要好好地珍惜,不要随便舍弃。现在跟古代不同,现在是信息时代、知识爆炸的时代,什么学问都可以轻而易举得到,这样以后,人们反而对知识不珍惜了。古人为了求法,翻山越岭、立雪断臂,经历无数苦行,而现在呢,不管是经典也好、论典也好,只要打开电脑上网,什么都能一览无余。可惜的是,很多人的相续中堆满垃圾,该学的、有价值的道理根本不屑一顾,对今生来世没有任何实义的学问,反而趋之若骛、津津乐道。现在世间上的一些知识,就是为了短暂的吃喝玩乐,长远的目标是没有的,这是一种目光短浅。总之,大家应该经常修自他交换,成千上万的大成就者都是通过这种修法获得了成就。哪怕能修一天,你一天的生活也是有意义的,如果一千个人能修,对社会安定、对人类和谐等方面的利益无法言说。可是,这样的知识现在又有多少人能接受?记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
1月3日 上午 7:04
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生死关头,是什么决定了你的来世?(益西彭措堪布)

1经历四大分离的痛苦每个人在饱尝了一生的苦乐之后,都不可避免地要趋于陌生的后世。到了弥留之际,身心就会开始瓦解,一般人都要经历四大分离的巨大痛苦。喇啦曲智仁波切的,《极乐愿文大疏》中这样描述:当他们即将步入后世之时,危在旦夕的弥留之际,即诸如罹患致命的严重疾病,而致身体有气无力,无有食欲;被褥衣服等如何好也不舒服,出现如坠入坑中,或被重物所压般的沉重感;双目模模糊糊,看不清色法;耳朵听不到声音,感受生命几乎要中断的剧烈痛苦。这时,作恶之人会出现罪业的境现,行善之士会出现善妙的境现。罪业深重的人心识迷乱,几乎发疯,语无伦次,甚至身不由己,瘫在屎尿之中等外相全部现前,体内四大隐没次第逐渐出现。2相续中的业力在生死的关头,即将告别此生,是什么牵引我们进入未来世呢?
2023年12月30日
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【缘起】托嘎如意宝圆寂时,头上的五佛冠自然地落在法王怀中

具有修证的上师圆寂时,往往会进入心性最极微细的状态,称为“图当”。过几天后,由三昧耶清净、具有证量的弟子做“唤醒禅定”,当初贝诺法王圆寂,主要是由扬唐仁波切来观察时机,祈请出定。在托嘎如意宝圆寂时,则是晋美彭措法王来主持,当时,托嘎如意宝头上的五佛冠自然地落在法王怀中,成了做为上师最重要的补处、继承者的缘起。01传记:“六月十九日晚上,扎嘉土威活佛等一些道友在我的住处,当时,忽然从东方响起一阵悦耳妙音,土威活佛说:‘哦!不好了!这声音应该是托嘎如意宝去往他方净土的表征。’后来询问上师身边诸眷属时,上师恰好是在那时去了他方淨土。复次,在整整七日之间作了保密。那之后,他们说:‘您适合做唤醒禅定者。’我说我不合适,但拉巴活佛、策嘎堪布、嘉措堪布等,所有人都一致殷重地说:‘托嘎如意宝最看重的人非您莫属,因此这次您做唤醒禅定者最合适。’无法遮回这样的情面故,取受四灌顶等后装模作样作了唤醒禅定。”02益西彭措堪布讲解:“按照传统,高僧大德圆寂后,法体要保密安放
2023年12月28日
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法王如意宝涅槃20周年 | 一定要好好发这几个愿,证悟意传加持入心间!

12月26日藏历十一月十五阿弥陀佛加持日法王如意宝圆寂纪念日即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子们能够坚定不移地修持并弘扬佛法,力争将佛法的智慧之炬一代代地传下去,这就是对我最好的纪念与报恩。——FW如意宝涅槃前FW如意宝曾说:“相信在不久的来世,我们一定会在极乐世界里重逢的。”——FW如意宝点击阅读:FW如意宝:我的遗嘱早已经说完了……01证悟意传加持入心间索达吉堪布法王离开我们已经二十年了。一眨眼,二十年就过去了。我们一方面特别怀念上师如意宝,这次大家一起学习《西游回忆录》,很多法王的教言,传法活动,和上师的笑貌声音都历历在目。另一方面,在特殊的日子里,我们一定要真诚地祈祷上师,获得上师的意传加持。我们一定要通过FW的加持改变自己的心。从前印度大成就者的传记里提到,他们的上师圆寂后,都要护持上师的法脉三年以上。我们这些弟子,也尽量护持了二十年。从方方面面来看,都特别不容易。以后,还是要发愿护持FW如意宝的传承法脉。这个法脉就是佛法,所以一定要好好发愿护持佛法。
2023年12月26日
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法王如意宝:我的遗嘱早已经说完了……

04安然回归光明法界之中13日,上师兴奋地吟唱了很多道歌,虽然某些词句不是十分清晰,却具有极强的感染力,使周围的人都沉浸在一种,极其宁静祥和的氛围当中。
2023年12月25日
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临终时一定要“速战速决”,你拖太久对你非常不吉祥!

我们晚年的时候,你要么好好的活着,要么就早点走。这个病痛的拖着吧,这个不好,真的不好。因为你经常处在病痛当中,你第六意识慢慢就会暗淡下来,真的是这样。所以为什么我们要发愿:愿我临终无障碍,就是因为你经常处在病痛当中,你这个色身影响内心,这个身心世界互相影响。因为你的心要产生活动,要依止根身,所以你根身败坏的时候,你的明了性也受到影响,某种程度会受到影响。你长时间处在一种病痛当中,你可能病痛个一年二年还可以提起正念,时间久了以后你就难了,因为色身给你的伤害太大,你的心就慢慢的暗钝下来,而且你长时间没办法听闻佛法,病痛的时候你很难学习佛法,你一个人不进步,它就只有一个结果就是退步了,这个就不好了。所以临终的时候,晚年的时候,你可以早一点走,不能被病痛所拖延,这个很重要,因为拖久了,就麻烦了,你临终一定要速战速决!净土宗最好就是速战速决,趁你精神体力好的时候就往生,最好了。当然有些人是喜欢寿命长一点了,但是你要么就健康的活着,真的是这样,从净土宗的角度是这样子。那怎么创造速战速决的因缘?所以要发愿。你愿我临终无障碍,你跟阿弥陀佛发愿说我希望,这个愿力不可思议,真的,你发愿了,你所有的功德就往那个方向走,让我能够要么我好好活着,要么就早点走。拖下去是对你非常不利!你这种修行最怕一拖,一拖下去,你第六意识得不到很好的闻思修,闻思的智慧的加持,它就慢慢的退化、慢慢退化,到最后就是暗钝,就糟了。当第六意识暗钝的时候,你已经不能成功的引导第八识了,那就由业力来引导你了。反正临终的时候,你要么第六意识的念力引导业力,要么就是业力引导你,所以你拖太久对你是非常不吉祥的。从净土宗的角度,因为你的第六意识暗淡了,你会失去了引导第八识的机会了。——净界法师《唯识概要》记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年12月24日
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你要什么?我要大圆满!人与羊,见证莲师虹光!

至藏历初十莲师荟供日嗡啊吽
2023年12月22日
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【冬至】缘起和合日,加持力更大——该念诵的都在这里!

至藏历十一月初十必诵「普贤王祈愿文」不得不开悟的祈祷词今天是缘起和合日,念诵的加持力更大!每年冬至的这一天,阳光会照射到南方的阎罗宫殿中,此时若念诵《普贤王如来发愿偈》《心
2023年12月22日
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没有智慧的磕头,疲劳身心而已!(梦参老和尚)

修因契果,生出来觉悟,就是你开了智慧了。怎么解释呢?没有智慧的磕头,疲劳身心而已。
2023年12月21日
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索达吉堪布:当死亡突然到来时,临终“这一念”非常关键!

许多大德认为,即使不会参禅,只要有净土,也完全能解脱。永明延寿大师云:“无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。”意思是,虽然没有禅宗的境界,但只要能如理修持净土,那一万个人修,一万个人皆能获得解脱。而且,只要能往生到极乐世界亲见阿弥陀佛,那怎么还会愁没有开悟的机会呢?如果实在太忙,每年也应抽三天或七天的时间来闭关专修,这非常有必要。只要念佛就能往生极乐世界,所以不需要闻思教理吗?但有人因为误解上面的教证,所以他们经常引用此教证来强调念佛,同时也贬抑甚至舍弃其他法门。他们认为,只要念佛就能往生极乐世界,所以不需要闻思教理,也不需要发菩提心。虽然念佛很好,但也不能因此就否定其他法门,更不能认为不需要闻思、不需要发菩提心。佛在《佛说大乘庄严宝王经》等经典中,广泛宣说了观音心咒的功德,再加上藏人对这些经典极为重视,所以很多藏人对念观音心咒有极大信心。但他们并没有认为:因为观音心咒的功德巨大,所以只念这个咒语就可以了,其他法门一概不需要。如果一切众生只以一个法门就可以全部度化,那遍智佛陀也只需要宣说一部经或传讲一个法,而没必要三转法轮或宣说八万四千法门。但事实上,佛陀宣说了浩如烟海的佛法,可见一切法门皆有存在的必要,我们也不能轻易舍弃或诽谤。而此处所强调的日日夜夜念念不忘,并非仅指口念,而应以心来念佛。因为,所谓的“念”是指“今”下有“心”,也即当下这颗心正在观就是所谓的“念”,故念佛应从心起,而不单单是口。另外,全知麦彭仁波切在《净土教言》中,再三强调了以信愿忆念佛陀的重要性,汉地古德也强调“信愿行”,故大家皆应以真诚的信愿之心来忆念佛陀。如果仅仅是口念,而没有信愿,那就应了憨山大师的话——“口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然。”当然,念佛也并不仅限于持佛名号,但不管是以哪种方式忆念佛陀,皆应以信愿之心摄持。另外,《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云:“阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。”意思是,“阿弥陀”中的“阿”是十方三世一切佛,“弥”是一切菩萨,“陀”是八万四千圣教,这样“阿弥陀”三字就完全具足三宝。《大悲经》云:“一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。”可见,忆念阿弥陀佛名号,乃至释迦牟尼佛、宝髻佛等佛陀的名号,其功德不可思议。此外,若按不了义的观点来讲:我们观想阿弥陀佛时,遥远的佛陀也了知我们的心念。若从了义的观点来讲,我们当下忆念佛陀的心就是佛陀,除此之外别无他佛。故密宗认为,忆念阿弥陀佛时,能忆之心念就是阿弥陀佛;观想观世音菩萨的像或念观音心咒时,当下的心就是观世音菩萨。蕅益大师也说:“一念相应一念佛,念念相应念念佛。”《观经》亦云:“是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好,是心作佛,是心是佛。”可见在究竟观点上,显密并无二致,但无论见解深浅,大家皆应认真观想。所以,对在家男女为主的广大听闻者来讲,最初在上师传授《极乐愿文》时就要认真听讲,如果是利根者,在上师传讲后,就能明白以上所讲明观福田的内容。如果不懂,那么当传讲者从极乐世界的唐卡上加以介绍的时候,自己就应认真细致地观看,之后再闭目思维,看看这样的形相能不能浮现在心中。当心中现出来时,如果再三明观,则内心自然能够明现其形相。到修炼成熟时,只要一作意,福田就会浮现在眼前。如果白天念念不忘,那么夜晚做梦遇到恐怖梦境时也定能忆念祈祷;如若梦中能如是忆念,那么临终时或中阴界出现恐怖、畏惧时定能忆念。相信大家都明白,在死亡时,除了三宝之外,谁也救不了自己。所以在活着时就应重视这个问题,若能提前做好准备,那到时就能忆念。若平时没有经常忆念祈祷,那遇到中阴的恐怖时也自然不能忆念,所以在平时一定要认真串习。对每一个人来讲,死亡都是极重大的事情,而离开人间时,财产、亲人、朋友等都帮不上忙,唯一的依靠只有上师阿弥陀佛。所以我们平时就应经常观修极乐世界,尤其在死亡突然到来时,应将上师和阿弥陀佛观想成无二无别,临终一念非常关键,当时若能这样忆念,就很有可能往生净土。轮回路险关注慈诚之光备用号防止走失↓↓↓【更多视角】临终时的“三想”与“三不想”(慈诚罗珠堪布)索达吉堪布:一生的修行就是为死亡而做准备临终是一个怎样的过程?有生之年能读到,就是幸运!临终能往生净土的最简单、最保险的方法是什么?警惕:人死之前半年内会有这15个征兆中阴身
2023年12月21日
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护法善神保护修行人的真相,原来是因为这个!

​大家都喜欢戴这个护身符,那个护身符,买这个保险,那个保险,其实这些都不保险。最好的护身符是戒体,最好的保险是皈依三宝。你如果对三宝生起了信心,真正地皈依了三宝,这才是生生世世的保险。世间的保险都是暂时的、不可靠的、不究竟的,皈依三宝才是最可靠、最究竟的保险。现在的人都害怕有魔。魔是自心的显现,也是自己的业力的显现。即使有了这些显现,也不用害怕。皈依三宝的人时刻都有善神护法的护持。事实上,善神护法护持的是人相续中的戒体。相续中有戒体,善神护法就跟这个人形影不离。魔也侵害不了皈依三宝的人,因为皈依三宝的人是立下誓言并守护誓言的人。这样的人,不用说鬼.魔,连天尊等护法都害怕,都不敢不来保护他。如《日藏经》中云:“有情谁人皈依佛,俱胝魔众不能害,纵破戒律心散乱,彼亦定能趋涅槃。”所以,大家不要轻易立下誓言,一旦立下了誓言,纵遇命难也不能舍弃誓言。为了自己的誓言可以舍弃生命的人是圣者,为了生命而舍弃誓言的人是凡夫,这是圣者和凡夫的差别。真正的圣者不可能轻易发誓,一定会经过深思熟虑以后才会立下誓言,而一旦立下誓言了就不会违背誓言,就如同刻在石头上的字一样,即使历尽风吹雨打也不会褪失。善神护法也是我们的善念和善根的一种显现。你有善根,有善念,自然就有善神护法的护持;如果没有善心,没有善念,善神护法是不会来护持你的。比如你想邀请一个人来做客,那个人特别爱干净,而你的房间里堆满了垃圾,他是不会来的。如果你把房间打扫得干干净净,装饰得漂漂亮亮,你再邀请他,他一定会来的。你的身心就像一所房子,如果里面摆放着很多的善念、功德,再迎请这些善神护法,他们才会来。如果房子里装的都是污秽的东西,他们能来吗?善神护法喜欢善业,喜欢具有善根的人,喜欢能做好事的人。你要是有善念,有善根,存好心,做好事,善神护法自然就来了。皈依三宝的人都是喜欢善根、喜欢无漏功德的人,都是具有善根、具有无漏功德的人,善神护法自然就来保护你了。推荐阅读:如何知道,自己身边有没有护法善神?达真堪布:若没有这些功德,善神护法不会保佑你的!你若梦到这样的情景,要万分小心了!这是善神护法在提点你!您的每一次转发,都将点亮一盏心灯
2023年12月20日
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金刚萨埵,怎么修才有效果?(达真堪布)

很多的人也念了、也修了,百字明十万遍念完了,金刚萨埵心咒四十万遍、一百万遍念完了,却没有多大的收获。金刚萨埵除.障法特别的殊胜,但首先你是不是这个法的法器,你能不能接受这个法,你能不能容纳这个法,你能不能消化这个法?这个最重要!阿弥陀佛给我们提出来的第一个条件是发菩提心,金刚萨埵给我们提的第一个条件也是发菩提心。菩提心发出来了,念阿弥陀佛一定能往生。念诵一百零八遍百字明一定能消除一切業障,否则他们就不成佛。现在金刚萨埵已经成佛了,这个愿已经实现了。但是我们为什么观修了、念诵了却不能消除業障呢?因为我们条件没有具备,我们没有如理如法地修持。念修金刚萨埵除.障法,皈依、发菩提心是基础,还要有对上师金刚萨埵、对金刚萨埵除.障法的坚定不移的信心。有信心才有加持,有多大的信心就有多大的加持,没有信心什么都得不到。在具足信心的基础上,你认真地观、认真地念,成就只是几天、几个月的事情。如果你根基再好一些的话,甚至一个小时、几分钟就能成就,特别的快,一点点也不难。一讲上师三宝,一讲这些咒语,我们都知道有那么大的功德,但是为什么还感觉不到呢?为什么还没有证得呢?就是因为我们还没有成为佛法的法器,我们的内心还有怀疑,信心不足。我们现在最需要的就是多听、多看、多思惟上师三宝的功德,尤其是金刚萨埵除.障法的功德,把信心修出来。有了信心,成就就不难了。不要欺骗自己,我现在就害怕大家欺骗自己,都说,"我念了!修了!"实际上谁都没有做到位,这不是骗自己吗?不要这样。认真一点、老实一点,不认真、不老实根本学不了佛啊!不是善男子,不是善女人,不是佛法的法器!有坚定不移的信心才没有疑惑,没有疑惑才有成就。你对金刚萨埵除.障法没有丝毫的怀疑,真正从心里相信念诵二十一遍百字明能消除当天的業障,念诵一百零八遍百字明能消除一切業障,你对这个法没有丝毫的怀疑,金刚萨埵就一定能加持你消除業障。金刚萨埵是一切诸佛的总体,是一切坛城的主尊,观想金刚萨埵佛等于观想一切本尊;百字明是一切诸佛菩萨的圆满智慧的精华,念诵百字明等于念诵一切咒语。所以我们观修金刚萨埵,念诵百字明能消除一切業障。这是金刚萨埵佛曾经发过的愿,是我们的本师释迦牟尼佛告诉我们的,你要相信这一切。不仅要相信,而且要有坚定不移的信念,一定要明白这个道理。信,要先明理,有明理才有深信。不明理就信叫迷信,那样不可能有坚定不移的信心。有人对你说几句佛法的坏话,就开始怀疑了、灰心了,出现这样的情况,就是因为你不明理。我们为什么要观想上师金刚萨埵?为什么要念诵百字明?因为我们到现在还没有认识到自己。佛已经说了,我们的本性是清净圆满的,跟佛没有区别;但是因为我们没有认识到,所以不敢承认,我们也不能证得那些功德,这是什么原因?佛已经告诉我们了:我们有業障、烦恼障、所知障、习气障这四种障碍,所以不会现得四种智慧和四种佛身。我们只要通过上师金刚萨埵的加持消除自己的各种障碍,我们就证得了与佛一样的智慧和德性。那个时候,你看到的每一个众生都是一样的,都具有如来智慧德性,本性都是那么清净,本性都是佛性。我们现在的状态是:"他哪是佛?哪有佛的智慧德性?天天造业,天天烦恼。"你认为他有業障、烦恼障、所知障、习气障,所以不承认他是佛。我们消除一切障碍成佛以后,我们会通过自己的力量消除一切众生的障碍,看一切内情众生都是佛,看所有外器世界是清净刹土,那个时候我们才圆满了。现在我们希望往生到净土,希望自己也能够成佛,所以我们要观想净土,要观想佛。佛无处不在,我们看不见;佛无所不能,我们感觉不到;佛的加持什么时候都有,但是我们现在得不到,所以我们要刻意地观修。观想的时候要观得清楚。刚开始观想金刚萨埵在头顶上的时候,要从心里感觉到上师金刚萨埵真实的在自己的头顶上。一段时间以后,不用刻意想,就会感觉到上师金刚萨埵确实是在自己头顶上。然后通过念诵百字明与上师金刚萨埵佛沟通,他非常慈悲,一定会赐给我们力量与智慧,形成甘露降下来。观想降下甘露的时候,身体感觉到发凉,舒服得像真用甘露沐浴过似的。排除業障的过程中,先是身体昏涩沉重,業障排出去以后,感觉身体特别的轻松,摸都摸不到似的,那么的清净、透明,那个时候我们的观想才算成功,才有效果。马马虎虎,观得一点也不清楚,一会儿观出来了,一会儿杂念又冒出来了,这样都不行。接下来,观想上师金刚萨埵融入自己的体内,自观为金刚萨埵。自观为佛的时候要具足三个条件。第一是要观得特别明了,清清楚楚。第二是净知,不是将不清净的东西观为清净,也不是将非佛观为佛,其实自己本来就是佛,本来就清净,要认识到这个道理。第三是稳,要从心里真切地认为自己与金刚萨埵佛无二无别,对这个道理有一个坚定、稳固的信心。这三点一定要具足。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年12月20日
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索达吉堪布:今生能够遇到密法,福报不可思议!

看看密法是怎样难知遇,遇到并能修持是多大的福报。在无数个大劫中,佛陀出世之劫称为明劫,佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。(这里“暗”与“明”,并不是有没有太阳的日光,而是有没有佛法光明。)下面看看在过去、现在、未来,有多少暗劫、多少明劫。(一)过去:过去的现喜大劫是个明劫,有三万三千佛出世,此明劫过了以后,出现一百个暗劫。后于具圆劫中,有八十俱胝(千万或亿)佛出世,随即又有一百个边鄙劫(暗劫)。其后具贤劫中,有八十四俱胝佛出世,在此之后又有五百暗劫。接着在见喜劫中,有八十俱胝佛出世,其后又出现七百暗劫。随之具喜劫中,有六万佛出世。这样算起来,总共有五个明劫、一千四百个暗劫。虽然明劫出世的佛比较多,但有那么多的暗劫,连一尊佛都不出世,倘若转生于此,又有多少时日根本遇不到佛法?因此,我们现在的人身委实难得。(二)现在:一千四百个暗劫结束之后,第六个明劫——现在的贤劫便出现了。在此劫形成之前,整个三千大千世界变成一大海洋,海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因,得知在此劫中将有一千尊佛出世,他们不禁感叹说:“如今此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为“贤劫”。对此,《大悲经》中也有说明。从人寿八万岁时拘留孙佛出世,直到最后人寿无量岁时胜解佛出世,在此期间,有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座,现前成就圆满正等觉果位,随即转妙*轮,所以此劫是光明劫。按照《俱舍论》观点,从人寿无量岁减至十岁,又从十岁增至八万岁之间,算为一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言,佛是在住劫人寿下减时才出世的。那么,贤劫千佛是如何依次现世的呢?第一至第八中劫:无佛出世。第九中劫:人寿八万岁时:拘留孙佛出世,为贤劫第一尊佛。人寿四万岁时:拘那含牟尼佛出世,为贤劫第二尊佛。人寿二万岁时:迦叶佛出世,为贤劫第三尊佛。人寿一百岁时:释迦牟尼佛出世,为贤劫第四尊佛。第十中劫:人寿八万四千岁时:弥勒佛出世,为贤劫第五尊佛。第十一至第十四中劫:无佛出世。第十五中劫:有九百九十四尊佛相继出世。第十六至第十九中劫:无佛出世。第二十中劫:胜解佛(楼至佛)出世,为贤劫最后一尊佛。至此,贤劫千佛已圆满出世。关于这方面的道理,可参阅《贤劫千佛名经》及《贤劫经》。如今,我们正处于第九中劫人寿百岁之时,刚好释迦牟尼佛的教法没有隐没,此时来到这个世间,值遇如此殊胜的正法,你是怎么想的?应当扪心自问。我经常想:我们前世的确造了很好的善缘,不然,那么多众生都没有趋入佛门,我们却有这样的福报,实在是不容易的事!(三)未来:贤劫之后,又是何种情景呢?这一劫过后,有六十恶种边鄙劫。再后于具数劫中,有一万佛出世,其后又有一万恶种劫……以上全部加起来,暗劫有一万一千多个,明劫只有六七个,想想这之间的差别,简直太悬殊了。所以,遇到佛陀出世容不容易?你自己应该好好琢磨。这次讲《前行》不赶进度,不要求大家马上听完,只要将每天讲的内容贯穿于心,在心里再三地思维,定会对修行有非常大的利益。总之,暗劫和明劫就这样轮番交替出现,如果遇到了暗劫,连三宝的名号也听不到,更不要说行持佛法、转绕、合掌、顶礼了。有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠,其实你再怎么懈怠,每天还是能行持一些善法;再怎么笨,念“嗡嘛呢巴美吽”、“南无阿弥陀佛”应该没问题,与广大漫长的时日里身处暗劫的众生比起来,你的因缘已经相当殊胜了。密咒金刚乘的佛法,只是偶尔出现于世,我们现在遇到了,的确福报非浅。这次传讲的《前行》,其实就是密法。有些人问:“您什么时候传密法啊?”真是有点笨哪,现在传的就是密法,难道你认为《大圆满前行》不是密法吗?还有些人一直祈请:“您今年可不可以传个密法?”《前行》涵摄了显宗和密宗一切法的精要,它既是显法又是密法,既是理论又是修行,上师如意宝为主的大德都交口赞叹,这样殊胜的如意宝,在整个人类历史上相当罕见。当然,如果你问:“什么时候传密法正行啊?”我会有另一种回答方法,不然你问何时传密法,这种说法有待商榷。更有甚者还问:“我有没有学密法的因缘?您观察观察。”你现在不是在修加行吗?难道还有另一个密法可修?我曾经也说过,在释迦牟尼佛的教法中,只要对密宗有信心,这种人就与密法有缘,或者对般若空性有信心,也是密法的有缘者。无垢光尊者在《禅定休息》的开头也讲了,中观般若实际上就是大圆满。尽管二者不能完全等同,还是有不同窍诀的差别,但能遇到如此甚深之法,并对这样的法有信心,就已具备了值遇密法的种种因缘和功德。大家要清楚,光明劫中虽然佛法兴盛,但传密法的现象并不多见,即生中能遇到像《大圆满前行》这样的密法,真的非常稀有难得。正如邬金莲花生大士所说:“往昔初劫普严劫时,先生王佛的圣教中已广弘密法,现在释迦牟尼佛的圣教中也有密法出现,(佛陀在世时,宣说过《时轮金刚》、《文殊真实名经》为主的密法,又授记于其涅槃后,革格燃匝、国王恩扎布德等弘扬密法。如今密法就像阳光普照大地一样,在世界各地非常兴盛,我们对密宗有信心的有缘者,务必要修一些密宗法要,尤其在末法时代,其他教法不能调伏分别念时,密法有其不共的殊胜能力。今天我跟一个堪布聊佛法的过程中,彼此也有这种感觉:密宗的直断要诀,包括《前行》等殊胜教言,对末法众生而言,能很直接地斩断分别念。无垢光尊者也讲过密法的许多功德,说末法众生的分别念和烦恼难以调伏,但通过密法的窍诀和方便,就像需要漫长时日的事情一蹴而就一样,成就会非常快速。)再经过千万劫以后,到了华严劫时,与现在的我姿态一致的文殊师利佛出世,他将广泛弘扬密法。因为只有这三劫的众生才堪为密法的合格法器,其他任何时候都不会出现密法,因为众生不能作为密法法器。”这句话大家要记住!本来,显宗的法也很难得,但密法却更为难得,在这么多劫、这么多如来中,只有三尊佛弘扬密法。如今正逢释迦佛圣教中的密法,拥有这样修学的机会,我合掌诚劝大家不要舍弃密法,即使生不起很大信心,也没有资格加以毁谤,一定要想到:“密法特别甚深,像我这样的凡夫人,虽然修得不好,但它必定是我恭敬的对境、顶礼的对境、供养的对境!”若有这样一分恭敬心,按照有些续部的观点,你也有解脱的机会。最近我在看《普作续》的讲义,后面阐述了密法的许多功德,看了以后真生信心!虽然要完全通达密法中本智的涵义,可能有一定困难,但与之结上善缘的功德也非常大。里面引用《宝积续》的教证说:如果把密法带在身上,则此人与金刚持如来的化身无别;如果尽量念诵密法的咒语、经文,就能现前它的真正意义;如果书写续部或密法的道理,那他有享用如来言教的善缘。密法的见修行果极为深奥,即使你不能彻底通达,但只要起信心,对密法的法本和仪轨,始终以恭敬心来接受,这种功德也不可思议。如《了义集续》云:“于此生信而受持,一切诸佛皆加持,获得无尽福德藏,今生成就来世果。”意思是说,倘若对密法起信心而受持,所有佛陀都会对你赐予加持,如此可获得无尽的福德宝藏,即生也能成就来世之果。比如,原本你再过百千万劫才能解脱,但依靠密法的加持力,提前便可现前圣果。还有《虚空广界续》中言:“何人若对了义的密法生信,通达符合教理之义,即使微尘许也没有修,但所得果位就是佛果。”所以,有些人比较懒惰的话,只要听到密法教义、得到密法灌顶,其功德也无法衡量。为什么大城市里的人对灌顶特别希求?可能原因也在于此。当然,并非所有人都有灌顶的资格,故对上师务必要观察。昨天有位法师跟我说,他今年传讲密法的续部,但真正得一个灌顶很难。我开玩笑说:“你学习续部这么长时间,现在对自己得不到灌顶生起定解了是吧?”不过他说得也没错,得一个灌顶真的很难,因为对上师有很多要求,弟子也要具足很多条件,随便拿个宝瓶在你头上灌点水,水倒是能得到,但密宗三昧耶戒的戒体能不能得到,这还值得观察。你们以后学了《大幻化网》等教言,就会发现——“我曾去过很多灌顶场合,可是不具备这些因缘,当时是不是得不到灌顶呀?”也许会有这种疑问。但不管怎么样,对密宗有信心十分重要,千万不要随便诋毁,这种资格对凡夫人来讲的确没有。有些人不懂密法的殊胜教理,也不懂它的来由和历史,随随便便就人云亦云,听别人说有些修密法者行为不如法,就把这个罪过加在密宗头上,肆无忌惮地说密法的过失。假如这个人是法师,他下面有很多弟子,那人人都会对密法颇有微词。不过现在比以前好多了,无论是汉地还是其他地方,以前说密法不好的法师们,现在通过各种因缘,自己的语气完全改了,纷纷赞叹密法的殊胜。当然,如果你能帮我们弘扬密法,那非常感谢,但即使不能,大家也要共同对密法起恭敬心。密法真的相当甚深,你学后自然就会明白。如果你实在不信,那可以跟我们沟通,我们已经学了二十多年了,不敢说有非常甚深的证悟,但是教理上,跟从没有学过或者学过两三年的人交流,应该是没有问题。只要你有非常可靠的依据,则可面对面地提出:“你们密法的教理不合理,仪轨不合理,修法不合理,佛像不合理,降伏双运不合理……”不过古往今来,有多少智者曾对这些问题澄清过,也解释过,除了极个别不讲理的持邪见者以外,真正讲道理的有些人,印度也好、汉地也好,最终都能对密宗生起信心。要知道,在究竟义上,显宗与密宗的观点圆融无违、融会贯通,达到这样的境界,才算是佛教各派互不相违。若能如此,无论学显宗、学密宗,大家都开开心心的,互相不会有隔阂。如果你有缘分,对更殊胜的密法教义和窍诀,自己也可以行持。历来很多大德都是这样,真正有智慧、有修行、有成就的,根本不会排斥密宗。而孤陋寡闻的凡夫人,经常接受不了别人的宗派,为了避免自己造下不可挽回的恶业,这时候一定要广闻多学。生生世世不离师
2023年12月19日
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法王如意宝谈【海外传授密法】的三个原因

​一些深奥的密法都有封印,未得三根本圣众开允,不得广传。法王的根本上师托嘎如意宝,一生中未曾广传大圆满,只有对少数心子私下讲授。而法王应邀到欧美时,在几个道场都大规模地传授了大圆满的灌顶、口诀,是什么原因呢?​索达吉堪布在《西游回忆录》中记载了法王观察传法的各种因缘:(1993年)7月1日,法王传授“文殊静修大圆满”灌顶。法王如意宝:“今天,在这个吉祥圆满的时刻,是时候开启甚深密法的大门了。一般来说,这个密法是不可以给所有人都传讲、灌顶的,它是有教印的一个法。要传或听密法,上师要观察弟子很多年,弟子也要观察上师很久,才能听他教授。但是,我这次要向你们传授甚深的灌顶、传讲甚深的教言,主要有三个原因,是什么呢?第一个原因是,你们都遵循你们上师仁波切的教导,从寂止开始,逐渐修持完整的道。并不是一开始就好高骛远,而是在完成所有的共同道之后,才到了修不共道的时候。他这种做法是值得信赖的,也是令人欢喜的,所以,我才为你们传授能使心相续成熟的灌顶、能得以解脱的教言。第二个原因是,你们和我有宿世愿力,缘分很好。考虑到这一点,我开启了这个法门。1997年法王与朵芒寺僧众在五台山清凉寺合影凭什么推断我们师徒宿缘很好呢?我在藏地给数千僧众讲经说法、与数十万信众结上法缘时,受到了我同乡和同一法脉的众人的邀请。​当收到你们的邀请函时,我的内心莫名欢喜。在我看来,这一定是和你们有缘的象征。从你们的角度来看,应该也和我有宿缘,为什么呢?你们道场邀请上师并不是随便,据说你们刚听到我的名字和简介,就生起了无比的欢喜心,也多次向东亚发出邀请。从这样的事情可以判断出我们师徒的宿缘一定很好,所以这次我开启了法门。第三个原因是,自从你们的上师(创巴仁波切)来到美国,花了几十年的时间为你们的修行打下了完整的基础。之后,他的事业暂时回归法界。但他是否也为那些护持他余下事业的人,比如我,提供了与你们结缘的机会呢?想到这一点,我这次开启了密宗灌顶法门。依靠这三个原因,我先教导你们能成熟的灌顶。请以“为无边无际的一切众生获得佛果,而接受密宗甚深灌顶、实修所有教言”的发心来聆听。你们要得到的法是:1987年,我带着一万名藏族人,还有汉族、蒙古族的很多人,去了东方五台山,在怙主文殊面前多次发下普贤大愿。最后,在文殊菩萨的意加持下,显现了这个“文殊静修大圆满”的灌顶…”记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年12月17日
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天寒地冻,给我们一把米,好吗?

降温了,全国大部分城市陆续进入冬季,北方城市已经普降大雪。当你坐在温暖的屋子里看着窗外的雪景时,是否想到,冰雪覆盖下鸟儿能否吃得饱。我们人类因福德因缘有暖屋住、热饭吃,但是这些鸟可就是人间寒冬地狱了,它们冬天找不到东西吃的、有的冻死、有的饿死、尸体满山遍野。雪后鸟类大量死亡令人心寒麻雀喜欢集群活动,一起觅食一起嬉戏活动在小区院内,可是突然降雪过后,就会看到地上成片的麻雀尸体,造成麻雀集体死亡,究竟是什么原因呢?专家称,因雪后找不到食物、饥饿是冬季鸟类致死的主要原因,尤其是突降的头场大雪影响最大,降雪频繁长期不化造成食物奇缺,饥寒交迫下鸟儿最易死亡。突然降下的第一场雪,往往让鸟儿们措手不及,在白茫茫的大雪覆盖下,鸟儿因“记忆迷失”就会找不到此前储备好食物的“储藏室”。尤其是北方寒冷的冬天,每年冻死、饿死的鸟类不计其数!小型鸟类的平均寿命一般是5-10年,麻雀的寿命通常只有2-3年。冬天大雪覆盖了本就贫瘠的土地,鸟儿要一直饿着肚子等着雪化了才能觅食。很多当年出生的新鸟和体弱的老鸟会被冻死饿死,所以冬天喂食鸟类意义重大。一粒米可能挽救一个生命我们知道,动物并不像人类这么幸运。吃饭,是它们每天要面对的最重要的问题。而冬季是枯竭的,是没有食物的,也是鸟类最难熬的黑暗时期,每一天每一刻都可能是它们生命的终点站。如果您时间允许,走到户外,给它们一把米吧。小米、大米、包谷籽都行,或者把家里的剩饭、米粒、麦谷等杂粮放置在阳台或庭院的洁净之处,缓解鸟儿饥肠辘辘,温暖它们的身心(适用于麻雀、野鸟、流浪猫狗)。对我们来说买杂粮的几块钱不算什么,但对它们来说却是无比重要,因为那是救命的食物!提醒大家:施食的时候最好给动物做三皈依,念一下施食仪轨,这样利益更大,冥阳两利。如果时间匆忙,就只念六字大明咒也可以。建议喂食地点:一般在小区相对僻静的空地、房顶上,或者远离人行道的树林中、山坡平地上,公园、郊区的树林中、靠近水源、无鸟类天敌出没的地方。安放取食器由于雪后找不到食物,很多鸟就会更加接近城区内,所以设立爱心投食点非常有必要。1.
2023年12月17日
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我们的感官或智慧没有提升到一定高度前,只能在理论上了解因果

我们的感官没办法把过去的因跟现在的果联系起来。我们现在感受到的各种各样的经历,都跟过去的因有关系,但我们不知道跟过去哪个因有关;我们在现实生活中造的各种各样的善恶业,在未来会产生什么样的结果,我们也没办法亲自体会。比如这张桌子,如果不借助显微镜仅用肉眼看,它就是一个静止的物体。如果有人说这张桌子它不是一个整体,而是由无数很小的微尘或粒子构成,并且它也不是静止的,这些粒子都在运动,我们肯定没法相信。理论上也许能证明,但我们的肉眼看不到这些。如果有了显微镜,不但理论上可以接受,我们的眼睛通过显微镜也能看到这些。所以,如果我们要亲身体会因果关系,就需要借助一个像显微镜这样的比我们的感官更高级的工具。这个工具是什么呢?当然不是显微镜,也不是其他的仪器,而是修行的智慧。这种智慧就像是佛或阿罗汉的智慧,他们能看到很多我们看不到的事情。我们凭借这种智慧,也会把过去、未来看不到的很多事情以及过去和现在的因果关系看得很清楚。但在我们目前的感官或智慧还没有提升到这个高度前,我们只能在理论上了解善有善报、恶有恶报。这跟我们以前讲原子、分子的道理是一样的。很多事情实际上存在,但对它们之间的因果关系,我们并不是很清楚。在物理学中,有一个叫量子纠缠的量子力学现象,是说两个粒子即使相距十公里以上,但还会存在一种互动关系,其中一个粒子怎么样运动,另外一个粒子就和它有一样的运动,这二者间的纠缠,就叫作量子纠缠。这二者之间肯定存在某种关系,否则十多公里以外的另一个粒子,为什么会跟此处的粒子有一模一样的运动?但到现在为止,科学家们仅仅能在理论上证明它们之间有关系,但具体有怎样的关系还没有弄清楚。我们能推测出这两者之间不可能没有关系,因为如果没有关系,为什么它们的运动会一模一样?但具体有什么关系,不仅我们的肉眼看不到,连高级的科学仪器也测不出来。不过相信总有一天科学家们一定会找出这其中的关系。现在我们作为一个普通人,对因果的理解也是这样。只能先通过理论观察,排除因果不存在的各种疑问、说法,如行善没有善报,造恶没有恶报等。在排除种种疑问、否定的声音后,再建立起对因果的信心。但这个信心我们没办法亲眼看到,只能先从理论上去相信、推理,目前就只能处在这样的阶段。当有一天我们有了比较广大的神通后,就会知道,这个人现在为什么会是这样,是因为他在过去做了一件什么样的事情;或者现在这个人做的这件事情,未来会给他带来什么样的影响。我们通过神通就能很清楚地看到。但现在我们没有这种神通,所以只能靠推理,从理论层面坚定不移地相信就可以了。出自《慧灯禅修课》17:《因果不虚》记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年12月16日
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本命年会有寿障或者特别不顺,该怎样规避?答案来了~

01问:民间有一种说法,本命年会有寿障或者特别不顺,该怎么规避呢?普扎上师答:没事。难道过本命年的人都会死吗?不会的。当然,该注意的地方得注意,但不要在这一年里总是提心吊胆,否则,本命年会变成非常遭罪的一件事。由于民间的习俗,一到自己的本命年,很多人都非常在意这一年是凶是吉。基本上,想得太多的人最终结局可能都不太好,因为你的心天天都在给自己暗示:“这一年是我的本命年,我可能不太好!”这样就不会去想好的方面。单单往坏的方面想,结果就是哪怕只有头发丝大的一点点不好,在你的心中都会扩大很多倍,变成非常强烈的恐惧感,导致结果更不好了。哪怕别人都感觉你这一年不错,但是在你自己的感觉中,这一年可是最不吉利的一年。这其实是你的心在作怪,因为你已经给自己下了一个定论——本命年就是不好!这个念一直伴随着你,在本命年没有过去之前,这个念都像一块大石头一般,紧紧压在你的身上心上,让你一年都不太舒服。只有过了这一年,到了第二年的第一天,你才能解除这个压力。这就是心理导向,所以不要去想,不要去想。(以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬,即在大恩上师及道友们面前发露忏悔!嗡班匝儿萨埵吽)02慈诚罗珠堪布开示:
2023年12月16日
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千万不要亲近女身,否则自心被贪欲左右,修行将一败涂地(索达吉堪布)

自身的不净物已经够多了,还贪图女人的臭皮囊,臭上加臭,真是难以理喻!本文摘自索达吉堪布《入行论广解》#1贪欲强烈的人认为,女人身体非常干净,将之拥入怀抱,是人生的一种快乐。其实如果详细观察,这也没有任何意义。大家都知道,人身的框架是三百多块骨头,骨头之间由肌腱像绳索一样相连,框架中间是五脏六腑,外面则饰以肌肉、皮肤、毛发等,就像以钢筋为骨,水泥沙石的混凝土敷在外面一样,细细看来,人身的整个结构,无一不是不净物,不管外表有没有装饰,都不值得我们贪恋。对贪执的破析,佛教的道理相当有力量,不然,就算你整天分析,也不一定找得到答案。有些人以前也上过解剖课,对人体还是有一点了解,因为人体的肮脏不堪,甚至到了中午时,自己连饭都吃不下。但是他根本没有想到,别人的身体是那样,自己的身体又是怎么样?人的身体如此恶心,到底值不值得贪著?很多人非常喜欢打扮,七八十岁的人也不甘落后。有个老太太特别爱打扮,看起来是个虔诚的佛教徒,但每年接触她的时候,她就开始虚报年龄,第一年说是43岁,第二年成了41岁。可能她说妄语自己都忘了,去年报了多少也不记得。今年我都觉得奇怪,过了一年以后,她怎么又年轻了两岁?但从皱纹来看,虽然脸上被各种药抹得看不清楚,一看到手的话,完全能推出她的真实年龄。现在很多女人为了拴住丈夫的心,整天挖空心思去打扮,希望自己的美色不退,其实无常谁也阻挡不了,这样白费力气,真的没有意义。而年轻人也是为了得到别人的赞美,全力以赴将财产全部用在这上面。当然,佛菩萨也经常化现为女人来度化众生,此处所讲的并不包括这些。汉地曾发生过一个家喻户晓的鱼篮观音公案:唐朝时观音菩萨为了度化某边地的人们,化身为一绝色女子,在街上卖鱼。当地年轻人都对她生起极大的贪心,一一向她求成家。(我也说不来求什么,很多专用名词我不会用,望大家谅解。这方面,你们可能比较专业。)那女子说:“若有人能一日内背诵《普门品》,我便嫁给此人。”第二日居然有多人能背。(不像这里的有些道友,背书背到中间就忘了,什么都想不起来,而他们在贪心的驱使下,为了达到自己的目标,背得相当好。)大家互不相让,卖鱼女又说:“三日之内,如果能背诵《金刚经》,此人可允婚嫁。”三日之后,又有数人能诵此经。那位女子再答应以七日为期,能背《法华经》者,作为择婚对象。最后只有一位姓马的青年,七日内熟诵了《法华经》,(他记性还是不一般哪)娶到了卖鱼的绝色佳人。在迎娶那天,新娘子猝然逝去,身体迅速腐烂。马郎悲痛之余,只好将妻子敛棺埋葬。数日后来了一位梵僧,告诉马郎说:“你妻子并非凡人,而是观音大士示现,不信的话,你可开棺验视。”开棺之后,马郎大吃一惊,见棺内只有一副黄金锁子骨。梵僧遂以锡杖挑之,腾空而去。自此以后,当地人都对佛法深信不疑。在藏.传佛教中,诸空行母现为女身的也非常多,但对凡夫人而言,谁是空行母,谁是“地行母”,谁是观音菩萨的化现?恐怕也不一定能发现,但不管怎么样,作为初学者,一定要尽量断除淫欲。从前,有个人对莲池大师说:“弟子看了您的《戒杀文》后,就一直守持长斋,唯有色心炽盛,不能灭除,乞请法师方便教诲,使我对色欲的厌弃心,犹如对杀生一样。”莲池大师答云:“杀生是苦事,生厌较易;色欲是乐事,生厌较难。今有一喻,杀生犹如当面将毒药置于劣食中,而色欲则是暗地将毒药放在美味里,对此,智者理当三思。”作为凡夫人,对异性的贪爱根深蒂固,不管是出家在家,要彻底断除非常困难,但如果一直贪执不舍,对解脱必定大有障碍。佛陀在《妙法莲华经》中说:“诸淫女等,谨勿亲近。”对女人的身体,有智慧的人千万不要亲近,否则自心被贪欲左右,修行将会一败涂地。我出去与在家居士接触时,那些贪心较少、有满足感的人,家庭很和合,修行也很成功。而有些人的贪心非常强烈,给自己带来了无尽的麻烦。所以龙猛菩萨对修行人,尤其是出家人再三要求:“宁以赤铁宛转眼中,不以散心邪视女色。”用烧红的热铁插入眼睛里,最多只是一辈子痛苦,而以贪心来邪视女色,将会带来生生世世的灾祸。作为守戒律的人,须将这一教言铭刻于心,在护戒的过程中,务必要依止正知正念!#2你自己身体的不净物已经够多了,而且时刻都要伴着这个臭皮囊,下完课后要带它回家,用一些东西喂饱它,晚上还要用被子盖好,从小到大整天为它所拖累,难道这些脏东西还不够你享受吗?为何还要贪图其他女人的臭皮囊呢?以前有个乞丐非常贫穷,吃不饱穿不暖,日子过得非常苦,但他似乎嫌穷得不够,又娶了一个乞丐老婆。周围的人都嘲笑他:“自己都快饿死了,还娶个乞丐女人,是不是要找个垫棺材的东西啊!”同样,我们身体的上上下下,由三十六种不净物组成,如果还嫌不足,又要寻找她人的屎尿袋子相伴,臭上加臭,这种行为真是难以理喻。龙猛菩萨说,世人对自己和他人的身体拼命贪著,如同猪狗喜欢屎尿、呕吐物一样,非常愚痴可怜。无始以来,我们的贪心串习得如是顽固,假如再不去观察它、制止它,永远都不可能出离轮回。现在有些人发心出家,誓要断除一切贪执,这种行为非常殊胜。有些人即使没有这个机会,也要经常闻思《中观宝鬘论》、《中观四百论》(第三品)。《中观四百论》主要是运用理证来宣讲,《中观宝鬘论》则是以教言性的窍诀进行阐述。另外,《诃欲经》、《楞严经》等有关经典中,对这方面也有细致的剖析,大家通过学习之后,应该会得到不同程度的利益。藏.传佛教中有一种说法,出家人刚开始守戒特别困难,等到听了《入行论》和一些戒律之后,思想上完全有改变,守戒律一点也不难。因为,如果认为女人很好,其价值在自己心目中越来越高,贪心肯定难以克制,但若认识到她没什么可贪的,她是非常肮脏的东西,那就不会贪执了。我们欲界的男男女女,贪心可能特别强烈,尤其当今社会中,贪执色欲似乎已成为一种势不可挡的潮流。在此大环境的影响下,在家人应该规范自己,随时用正知正念来摄持,千万不要做非法和不如法的行为,否则,一方面自己会受到良心的谴责,另一方面,修行也将受到极大的危害!记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年12月15日
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【收藏】2024年藏历公历对照表,殊胜吉日早知道,转发功德无量

藏历公历表开启全年殊胜日2024殊胜吉日早知道提前收藏用一年转发分享
2023年12月13日
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慈诚罗珠堪布:我们与开悟大德们的距离……

文章转载自慧灯之光禅修大圆满、大手印或禅宗的教义,不会像学中观、唯识那样给大家传讲,因为对大家没有好处。一定要等你们根机成熟以后,传一两句就可以了,不需要讲太多。我们不能像学习佛教的其他知识那样去学习大圆满、大手印和禅宗,因为这些深奥的知识,如果仅仅从书面上去学习理解,对我们的实修不仅没有帮助,反而会有不好的影响,会让你在真修的时候没有办法深入这些法。所以你们现在什么都不知道才是最好的。一定要先修好四加行、五加行,到时候你可能只听到一两句话,就会从内心深处理解了,这种理解不是字面上的理解,而是有了感触、感觉。那时候不需要给你传一本书或讲太多话,只需讲两三句话,或者五分钟、十分钟,你该知道的东西一下子就会知道、明白了,这就叫做开悟,也叫做证悟。证悟历来都是这样,一两句话就恍然大悟了,不需要一本书一本书地学,这样学了也不一定能证悟。点解阅读:慈诚罗珠堪布:没有上师加持,根本没办法证悟!你们可以去看看禅宗的祖师大德们是如何开悟的,他们是不是在学了五部大论后或者把所有的佛经、经文都看完、背完后才开悟的?根本不是。禅宗里有一个很有名的公案:有一个年轻的出家人,他的佛学理论水平相当高,名气很大。有一天,一位禅师问了年轻人一个实修方面的问题,年轻人答不上来,就跑回去把书架上所有的佛经都翻了一遍,也没找出答案。他就把佛经都烧了,跑到山里去修行,结果三年后,他开悟了。他是怎么开悟的呢?这个过程有点奇怪。他在种地挖土的时候,从地里挖出了一个盖房子用的瓦片,他顺手把瓦片往后一扔,瓦片打到了后面的树,发出“啪”的一声响,就因为这个响声,他莫名其妙地开悟了。开悟后,他立即回去洗澡换衣服,并向以前问他问题的禅师所在的方向磕了三个头,并跑去找他汇报体会。大圆满的证悟也是这样。如果我们看藏传佛教历代大圆满上师的传记,就会发现,他们也是这样开悟的,印度大圆满、大手印的成就者也是这样开悟的。所以,这就是禅宗、大圆满、大手印的开悟方式。他们为什么在一个莫名其妙的情况下就开悟了,而我们学了这么多东西也没开悟呢?这充分说明我们的根机还不成熟,还没有达到开悟祖师的水平,所以我们现在要做的就是把基础打好,到时候自然就会开悟。慈诚罗珠堪布《因果不虚》记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年12月11日
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慈诚罗珠堪布:细思极恐!抑郁症竟然是这样来的!

文章转载自慧灯之光禅修可能很多人都未曾想过,当我们在精神上得不到满足时,会出现什么情况:会使我们对现实生活不满。若这个“不满”解决不了,我们的心里便会产生各种各样的抱怨、仇恨,甚至是嗔恨心。比如当看到别人赚了钱,比我们富裕时,我们便会很不开心、很不高兴,这让我们不再满足于现状。而其实我们的生活已经很不错了,但就是因为看到别人过上了比自己更好的生活,于是便开始对自己的生活不满。这就是我们心的规律。举个例子,比如在三十年前,我们住在偏僻农村的简陋茅屋中,后来搬到了城里,住进了一个挺不错的公寓楼,有卫生间、自来水、电……什么都很方便,比过去住乡下好多了,我们感到特别满意、特别幸福、特别开心,这一切都给我们带来了很大的满足感。但这个开心最多持续半年,之后便开始慢慢淡化,等到一两年后就完全消失了。这是为什么呢?因为我们对这个楼房失去了新鲜感,没有新鲜感,它就不能再带给我们满足感。此时,我们开始希望拥有更好的东西。另外,很多时候这种不满足感还跟这些情况有关系。比如我们的同事、同学或者朋友,他们住进了比我的房子更高档的公寓甚至是别墅。如果没看到这些,我们会满足于现状,但当看到他们拥有比我更好甚至好很多倍的房子,我的房子比别人差很多时,我们的不幸福感就产生了。之后心里会一直在想:别人的房子比我的好。而曾经让我拥有满足感、幸福感的自己的房子,在经过这样一番攀比后,则让我们产生了一些负面情绪。第一个就是忌妒。当看到别人,哪怕是很好的朋友、亲戚甚至兄弟姐妹,住上了比自己更好的楼房,拥有了比自己更好的东西时,按理说我们应该替他们高兴,但因为人内心的陋习,反而会觉得不舒服、不开心。我们会想,“为什么同是兄弟、姐妹,而他(她)拥有的东西更好,我的却这么差?”这样攀比后,忌妒心就产生了。而这种攀比、妒忌会让人的内心非常浮躁、静不下来,也会立刻对自己的楼房感到不满意、没兴趣了。其实,在没看到别人拥有更好的住房时,我们很满意自己的住所;但当看到别人的房子更好时,我们马上就不满意了,同时还会想买一个同样好或者更好的,完全忽略了自己的房子也很不错的事实。自己的房子曾经带给我们的满足感也一下子消失了,心里就是想拥有他们的东西。这种满足感的突然消失跟楼房本身有关系吗?显然不是,这其实跟我们的心有关系。当我们的心看到更好的东西时,便会不自觉地想要拥有它。如果这个想法没有被满足,内心就会生起仇恨、抱怨、攀比和忌妒,而如果此时我换不起更好的房子,那就会产生自卑。这些负面情绪会让我们的心变得特别浮躁,根本静不下来。如果内心总是反复去想这些,还可能会失眠,而失眠又会让白天的工作效率变得特别低下,于是就更加的自卑。如此恶性循环,最终甚至有可能诱发抑郁症等心理疾病。出自慈诚罗珠堪布《我们为什么不幸福》记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年12月9日
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慈诚罗珠堪布:没有上师加持,根本没办法证悟!

比如我们修大圆满、大手印或禅宗时,在最后证悟的时刻,一定需要上师的加持。如果没有上师的加持,那根本没有办法证悟,所以我们一定要找到一个有加持力的上师。如果没有上师的加持,只有自己的一颗非常虔诚的心,这样行不行呢?也不行。如果上师只是一个非常普通、没有加持力的人,但我们有颗很虔诚的心,那会不会有一些功德呢?是有功德的。我们可以得到一点点修行上的收获,但这并不是因为上师好,而是因为我们自己虔诚。但因为在最关键的环节上出了问题,也就是没有上师的加持,即使我们的心再虔诚,最后也得不到很大的成就。所以我们必须要找到有加持力的上师,找到以后,就要去努力学习上师的意行。《慧灯禅修课》20:《依止上师》记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年12月8日
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索达吉堪布:当下我们修法未能成功,主要由这个原因导致!

选自索达吉堪布《山法宝鬘论讲记》当下我们这些人修法未能成功,主要是由未能断除对寿命的贪执所导致的,即未曾如理修无常观所造成的。很多人说:“我皈依很多年了,一直在修行,怎么就是见不到任何证相呢?”唯一的答案就是,你根本没有认识到寿命无常这一道理,你的修法只是一种表面功夫,或者仅仅是围绕世间八法在修,这样也就不可能获得丝毫证相。点击阅读
2023年12月6日
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念诵这个六字大明咒,每个字都会大放光明!

“唵嘛呢呗咪吽”这六个字,叫《六字大明咒》,每一个字都会大放光明。密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗:禅,教,律,密,净。禅宗就是参禅打坐;教宗就是讲经说法;律宗就是严净毗尼,弘范三界,就是专持戒律的;密宗,密就是秘密的,彼此互不相知;净土宗,就是专持名号,念这个“南无阿弥陀佛”这六字洪名,这叫净土宗。这五宗里边,有的人就说禅宗最高,有的人就说教宗最高,有的人又说律宗最高,修密宗的,就说我密宗最高,修净土法门的,就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上,这个法是平等的,没有高下
2023年12月5日
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慈诚罗珠堪布:灵魂从哪里来?存在于身体的何处?

观众:堪布,您好!我想请问灵魂从哪里来?它存在于身体的哪一个部位?谢谢。慈诚罗珠堪布:这个问题很多人都会思考,也有很多人问。我们可以这样理解:当身体跟灵魂在一起的时候,身体的每一个部位都有灵魂。举一个非常简单的例子,比如一块泥巴,它的成分是水和土。当水和土结合以后,原来的土就变成了泥巴。那么,当它是一块泥巴的时候,它的水分存在于这块泥巴的哪一个部位呢?答案是全部,因为只要有土的部分就有水。所以人活着的时候,我们的头顶有感觉,脚底也有感觉,我们身体的里里外外、每一个地方都有感觉,这在佛教里面叫作触觉。只要跟外界有接触,我们马上就能感觉到某种刺激,这个感觉就叫作触觉,触觉也是灵魂的一部分。其实“灵魂”这两个字,用佛教比较常用的词,就叫作“意识”。把“意识”翻译成我们现代人常用的词,就是人的精神。有些时候我们把这个精神称为灵魂或者心灵,但是平时就叫作意识,佛教里面有些时候也称之为心。心不是指心脏,也不是大脑,就是这个意识,所谓的灵魂也是这个,除了这个以外别无其他。人是由物质和精神构成的,触觉也是精神的一部分。所以在我们人活着的时候,这两个是分不开的。我们不能说人的意识在大脑里面,或者是在心脏里面——就像水充满了这块泥巴的里里外外一样,我们的意识也遍布整个身体的里里外外。但是人死的时候,意识的部分就离开了。比如将这块泥巴放在阳光下晒,晒干之后,水的部分就不复存在了,但是土的部分最后还是存在的。同样的道理,人死了以后,意识或者说灵魂的部分就离开了,不存在了,但是身体的部分还存在,这个时候两者是可以分开的,因为它们本身就是两个不同的东西。就像水和土,当它们是泥巴的时候,看起来似乎无法分开,但在某种条件下它们是可以分开的。人死的时候也是一样,虽然意识、灵魂走了,但是身体还存在。不过在人死之前,意识或灵魂和身体是完全融为一体的,有身体的地方就有人的意识。大概就是这样。灵魂有没有一个位置?可以说有位置,全身都是它的位置;也可以说没有一个固定的位置,因为除了指甲和头发以外,从头顶到脚趾、手指全部都有这种感受,这个感受是灵魂和意识的属性。物质是没有感受的,就像我们的头发、指甲没有感受一样。所以,人们通过修持密法里面的一些修法,最后可以把全身缩小,甚至是消失,但是意识没有涉及的几个物质(一个是头发,一个是指甲),是没有办法把它虹光的。(详见“超越生死篇”第2期《解密虹光身》。)另外,刚才还提到了“我们的灵魂是从哪里来的”。从佛教的角度讲,那就是我们上一世的灵魂。我们上一世的灵魂与现在的这个肉体结合之后就成了“我”;到了一定的时候它们又会分离,分离以后,我们的身体就化为尘土了;灵魂会继续走下一段路,与另外一个物质结合。就像刚才讲的水,它蒸发之后变成了水蒸气,然后这个水蒸气可能再次变成其他物质,这跟物理学中讲的物质不灭是一个意思。就像这张桌子,现在它是以一个木头的形式出现在我们眼前的,我们可以把它当作一个家具来使用。当这张桌子被毁掉以后,它的分子、原子,甚至更小的这些粒子是毁不掉的,它们永远都存在。所以,说不定再过一段时间,两年、三年、五年以后,它会以另外一种形式出现在我们面前。比如过去是一张桌子,现在就是一本书,构成这本书的原子、分子,其实就是过去这张桌子的原子、分子,这叫作物质不灭。灵魂也是这样,物理学讲“物质不灭”,佛教就讲“意识不灭”,实际上这两个都是不灭的。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年12月4日
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如何知道,自己身边有没有护法善神?

文章转载自网络,不代表本平台观点。大家知道自己的护法吗?有的时候一个人太聪明了也不好,不该你知道的知道那么多干什么呢?所以我在这里告诉大家,怎么知道你有护法。当你做恶事的时候,起心动念的时候,就会想起不能做,我是佛弟子,会有护法看着我,会有佛菩萨在看着我,这就是护法在提醒你。当你在遇到困难的时候,你会想起来,佛菩萨三宝加持,你会想到观世音菩萨,想到阿弥陀佛,想到楞严陀罗尼,会想到你平时修行的一切方法,这就是护法在提醒你啊,这就是佛菩萨在加被你啊。但是他们不会让你看到的,为什么?第一个怕你执着;第二个你的修为还没到这个水平;第三个我们不是一界人,我们不是在一界里头,他即使站在你面前,你是凡胎肉眼,怎么看得见呢?你可知道现在这里,站着多少佛菩萨护法神吗?你都看不见的。如果没有的话,你看我昨天都快死了,我今天还能坐在这上面,没有护法的护持,没有三宝的加持,怎么抵得过?三界火宅啊,人的欲望都能把无数的冰山雪山融化了,孙悟空被扔到火炉里,炼了七七四十九天,干什么呢?火眼金睛。我们需要在这个五浊恶世,三界火宅中炼啊,历练自己啊。护法随时都在护持我们,这个不需要你知道,需要的是你去努力就好了,你好好去修行,好好地有一个向上的心,了脱生死之心,出三界之心,恭敬佛法僧三宝,护法神就会跟着你。如果你没有这个心,鬼
2023年12月2日
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索达吉堪布:希望大家尽量发这个愿……

从无始以来到现在,我们都伤害过众生,想不起来的有很多,想得起来的,从孩童时代到年轻时代,有意无意中害过的众生不计其数,每个人若回忆上半生,可能都有不同的感觉。以前当学生时、后来参加工作时,不说别的,仅仅为了一顿饭,过年、结婚、宴请等,自己杀害过多少众生?这种行为,全部是让诸佛菩萨不欢喜的因,如果一边杀众生,一边要马上获得佛菩萨的果位,祈请得到佛菩萨的加持,这怎么可能呢?就像一个无恶不作的坏人,到领导面前要求马上当官,领导完全了知他的底细,清楚他违法乱纪的事情做了多少,绝对是不会答应的。同样的道理,有些人要求很高:“我马上要即生成就,不成就的话,我就不回去。你可不可以给我传个教言?我需要一个礼拜成佛。”想法倒是不错,可是你这个人到底怎么样,且不说无始以来,今生从出世到现在,坏事你做过多少?尤其是害众生方面,造了多少恶业?既然造的痛苦因无量无边,不要说即生成佛,你来世去哪里都成问题。没有闻思修行的人,总觉得开悟成就轻而易举,抱怨为什么自己还不开悟。而我们闻思过的这些人,前前后后的很多道理,如前世后世、因果规律,通过思维和研究后,知道顿悟并不是那么容易的。尽管对利根者来说是可以,但所有的众生不一定那么快就悟道了。我们做过那么多坏事,现在通过上师的开示和本论的加持力,明白自己今后的道路后,一定要在诸佛菩萨面前,忆念无始以来所造的罪业,恭恭敬敬地发露忏悔,祈求诸佛菩萨和上师们的宽恕。以前我们不知道众生是如此严厉的对境,现在通过学习已经一清二楚了,因此,我们要发誓重新做人。佛教历史上也有许多成就者,过去曾经造过恶业,后来通过精进忏悔而获得成就。比如佛陀在世时,未生怨王结交恶友提婆达多,造了三个无间罪。后来他被佛陀所感化,全心全意地忏悔,最终成为佛门的大施主。三藏的第一次结集,就是他来护持的。他死后往生极乐世界,获得上品中生的果位。宋朝的《高僧传》中记载,唐代有一位真表法师,他家族世代以打猎为生,他在年轻时也很喜欢打猎,杀害过不少野兽。后来因缘成熟,他对杀生造业生起了极大的悔意,于是很想去出家。但出家时遇到了违缘,实在没办法,他就到森林中,自己剃发出家。此后他一边痛切忏悔自己的罪障,一边祈祷弥勒菩萨为他传戒。他一直不吃不睡,经过几个七日七夜的精进祈祷,首先见到了地藏菩萨,尔后弥勒菩萨也亲自显现,给他传授戒律,并赐给天杖和钵盂。历史上,在人间获得弥勒菩萨钵盂天杖的人,唯有真表法师一人。伏藏大师列绕朗巴的传记中说,他年轻的时候也当过猎人。(以前我们去新龙时,曾见过他打猎的那个森林。)由于他是莲花生大师二十五大弟子之一,后来他前世的善根苏醒,开取了无数伏藏,遣除了整个雪域的一切违缘,对藏地的功德是无与伦比的。诸位也应该认真观察自己,以前到底有没有害过众生。我在《悲惨世界》里写过,很多人的童年行为非常可怕,常以残害小动物为乐,当然,这也跟自己的生活环境、后天教育有直接关系。这些人没有信佛之前,造了无数罪业,信了佛以后,由于烦恼和习气的强烈驱使,也身不由己地伤害众生。当年寂天菩萨曾对伤害过的众生一一忏悔,并发愿以后不害任何众生。我们能不能也做到这一点?如果能的话,希望大家尽量发这个愿,实在不能的话,也应该想“我将来要发这样的愿”。每个人的根基不同,全部做到也是不现实的,但学了大乘佛法以后,应该知道众生的珍贵性,对此务必要牢记于心。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年12月2日
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睡觉之前,能不能躺在床上听经闻法、持咒念佛等?

问:睡觉之前,躺在床上,能不能听经闻法、持咒念佛等?灯云法师:每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。所以,他能充分利用睡前的几分钟时间,或听经闻法,或持咒念佛,或读诵经典。这样,带着佛法而进入梦乡,整个睡眠过程都是法喜充满,龙天拥护,睡眠质量会越来越好的。特别是一些中老年人,由于工作家庭等,种种压力导致睡眠不好。如果能按这种方法去练习,我相信很快睡眠质量就会好起来的。比如,上一次有一个老居士,由于长期失眠,身体弄得不好,后来用播jīng机听经闻法之后,天天都能睡好觉。过了一段时间以后,有一天他忽然觉得心里不安,跑过来向我忏悔。他说:“我自己在睡觉,却让师父一直在讲,很过意不去。”我听了之后,哈哈大笑。告诉他:“我说的法,能治好你的失眠,这也算是救苦救难,没有白说,我真是替你高兴,以后继续。”记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年11月29日
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为什么金刚乘弟子持咒,都要在十万遍、百万遍以上?

这是一种善巧。事实上,修行就是不断重复,让它变成一种习惯。就像我们平时做大礼拜,若能够坚定不移,维持一贯的方式实修,长时间下来,其实「观想」就在起作用。做大礼拜时,如果也能同时将皈依境观想在前面,随着每天如法观想,最后皈依境会越来越清楚。能清楚的进入观想状态,在专注的当下,便包含了寂止和胜观的修行,杂念自然就破除了。这个习惯是一种方法,而且非常重要。所以,一定要记住。我们经常讲,诵经、持咒时,要避免有口无心或心不在焉。然而,虽然身、口、意三者能专注结合而修,是最好的方式。但如果达不到这种状态,就养成习惯而言,至少身体或语言能维持顶礼、绕塔、持咒、诵经等动作,还是很有意义的。在藏区的老人们都喜欢修持六字大明咒,有的一辈子能念几亿遍。人们发现,藏区的老人很少有老年痴呆等疾病。他们左手转动佛珠,右手持转经轮,嘴上念观音菩萨的六字大明咒等密咒。有时间就做大礼拜,心里祈请观音菩萨加持。这是身、口、意的修行——嘴巴念佛,身体念佛,心也在念佛。如果只是嘴上念佛,但心中并没有和佛菩萨相应,那不是真正在【念】佛。念佛,念念不忘佛!身、口、意的造作都知道有佛菩萨在看着我们,如此就能好好护念,常常忏悔罪业,累积福报,精进修持。所谓保佑,就是你对佛菩萨的领悟,佛菩萨在你的领悟里面给你加持。如果你的心没有跟佛菩萨感应,就得不到加持。当我们念经、持咒时,是在用心与诸佛菩萨相应、融合。真心诚意的付出,双方都能体会到信心的力量。不断培养这样的虔信心,终会凝聚成强大的力量,也是最终成就的来源。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年11月28日
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普扎仁波切:为临终者「助念」,值得注意的地方!

参加临终助念对修行是否有帮助?对修行能起到多少帮助我倒不知道,但是我先举个例子,到亡者面前去念诵或自己独自一人在自己家里念诵,我不知道这两者之间有多大的区别。但是毕竟我们所念诵的一切咒语都称为“闻解脱”,就是听闻解脱法,谁听到的时候都已播下了成佛的种子。可能很多人都会说,我是一个在家居士,我自己的修行本身并不是太好,当我和大家一起到一些亡者身边去助念,共同为他助念,这对他有没有什么利益呢?当然,凭借个人的能力来看,你今天可能尚不具备直接度化他的功能,但是我们在念诵的过程中都是带着一颗慈悲心,这是应该要有的。无论你去亡者身边为他助念,还是独自一人在家里修行,都是以慈悲心为基础的,这是应该有的。因为我们平常时时都在讲解以菩提心而成办一切善根,这是我们佛教必不可缺的。独自一人修行是以慈悲心为根本,为他人助念也是以慈悲心为根本。在这样的状态里为其念诵各式各样的佛号,由于佛号本来就是听闻解脱,这时候当他一听到这个声音,就能播下成佛的种子。当某人去世的这一瞬间,一定要请一些有慈悲心、具有功德的僧众和这样的修行者。因为人在临终的时候,他的神识会增加七倍。我们现前知道多少,就会变成七倍,那时候他基本上都知道你心里在想什么——他已经有了“他心通”,他知道你心里在想什么。反正按当地习俗,请来一批僧众,念完经后该给他们多少就给多少,然后让他们走掉。但是亡者可不是这样,他完全知道来超度他的人心中在想什么。这时候若助念者不是一位真正的修行者,要是心中带着一个与世间概念相关想法在为他做超度的话,亡者当时就会产生极大的嗔恨心。毕竟这家现有的条件都是亡者一辈子赚来的血汗钱,他就会想:我在死亡期间,家人在无知的前提之下把我自己的血汗钱交给了这些一点慈悲心都没有的人手中,他就会生起嗔恨心。别说这些人去救度他,凭借亡者当时的嗔恨心,他就会直接堕入*狱啊!所以平常我会尽可能告诫各位,世间人在做助念时,永远不要以买卖的形式。哪怕人家给什么都不能要,没这个必要,其原因是亡者知道你当时心里在想什么。我们举个例子,你现前是免费为他念诵,你决定不会带着其他世间的概念。世上最不好的事就是有利益交易。只要有了利益,不知不觉就会偏向于这方面,这对亡者的解脱来说,就是一种非常、非常大的阻碍,因为他知道你心中在想什么,会生起嗔恨心。比如,当你到这个地方去念诵,哪怕你没有定什么特定的价格,说我们要多少多少,但是当时你在念诵的时候,心中想着我现前的念诵他们会给我多少钱财?此时亡者一定会知道你心里在想什么,这时候亡者对你生起极大的嗔恨心,凭借这个嗔恨心,他就会直接堕入*狱。也就是说,就是你这么一个缘把他活生生地扔到*狱一般。因此,你不是来救度、不是来助念、不是来帮助他的,反而给他制造出更大的痛苦。这时候,凭借你稍稍具有的这个慈悲心,他也知道你有这样的慈悲心,会同时心生欢喜,凭借这个也令他往生西方极乐世界。所以当超度亡者或前来助念的这一批人非常、非常重要。据说华智仁波切时期,因为那时交通不便,虽然都知道有一位成就者叫华智仁波切,但是谁也没见过啊!由于当时在寺院产生一些事情,华智仁波切就独自离开了寺院,基本上是以乞丐的形式在外面走动,所以谁也不知道这位和尚到底是谁。据说有一次他到了某个牧区,这时有家死了一个人,就先请了当地最大的活佛,超度完后供养了一匹马;又请了没有最大活佛那么大的名声。但相对名声也大一些的堪布又来为他超度,供养了一头牛;后面华智仁波切到身边的时候,看见好像他的灵魂并没有超度走,就说:“能不能给我一碗酸奶?”当时他们看见来了一个乞丐,再加上家里有这样的丧事,他们就给了他一碗酸奶。华智仁波切吃完酸奶后,就开始超度亡者的灵魂。后期从此地经过一位具有神通的高僧大德,看见这个亡者的灵魂,就说:“想得到马的已经得到了,想得到牛的也已经得到了,但是最终让这个亡灵得以超度的就是那一碗酸奶。”可能前者都是奔着牛和马来的,对亡者的灵魂超度决定不会起到任何作用。利益这个东西是最不好的,在世间,平常产生很多矛盾之事也是因为钱财。这时候若是哪怕有一点买卖,就不是“临终关怀”,而是去给他“临终造罪”啊!这一切都是由于利益的原因,所以只要不参与世间利益,我相信那时候去做一些助念就一定是好事,但是若还是带着世间的心态去做事就一定不好。临时谁也看不出来,反正你想了多少,我也看不出来你在想什么,甚至施主家也看不见你心里在想什么。你也按照你的习惯,把该做的做完就走了。但实际上对这个亡者的利益可能不是关怀,而是给他造业。但只要没有利益上面的关系,那一定是奔着超度亡魂和为他生起真正的关心——临终关怀,真的是为关怀其灵魂而去,这时候慈悲心一定是有的。再加上你完全没有什么世间观念,没有什么世间不好的概念,所以这时候仅仅是为了度化他的灵魂,我想这还是挺好的,这样真的会好一点。平常我也听到有些人真的是这样的,因为当某人去世的时候,很多老居士或其他居士们都聚集在遗体前为他做临终关怀,为他念诵各式各样的佛号、心咒、经文等等。因为这一系列念诵都是听闻解脱法,意义非常广大,再加上他们都是真正临终关怀而为他念诵,其意义决定是有的。但是,不要掺杂世间之事,很多人都已经做到了。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年11月28日
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我们如何知道自己的业债,已经完全清净?

问背负业债让我非常焦虑,我们如何知道自己的业债已经完全清净?宗萨钦哲仁波切:当我们不再依赖于任何因与缘,我们就不再是业债的牺牲品。例如,如果你觉得需要有朋友的爱才能感到幸福,这意味着你还在聚集业债。如果我们还想得到表扬,如果我们还被批评困扰。如果我们被忽略时感到孤独,如果名望让我们激动兴奋,那么我们有意识无意识地总是在寻找安慰或者安全感。然后我们害怕不幸福,我们如此辛苦地工作、付出极大的努力,只是想要赢得赞扬、避免批评、得到关注,以及不被忽视。只要你还在做这些事情,你就还受着因缘约束,从而受到业债和它的果的约束。问我们必须修行到哪个阶段才能不再造业?宗萨钦哲仁波切:何时火会熄灭,当木头完全耗尽时。当木头越来越少,火也会越来越小。但是由于不安全感,我们会倾向于添加更多木头。随着你在修行路上日益进步,会日益努力不去添加木头,所以自然地,当火没有燃料,就会变得越来越小。——-摘自宗萨仁波切《八万四千问》记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年11月28日
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索达吉堪布:睡眠中修法的秘密窍决……

睡眠时,应如佛陀涅槃的姿势一样,朝着希望的方向右胁而卧;入睡前应保持正知正念,并下决心:醒后立刻起来。睡眠是人们每天生活中重要的一项活动,睡眠前后应保持正知正念,如法而行。狮子卧势,即世尊涅槃时的姿势:头北面西,右胁而卧,左腿压右腿,右手曲枕头下,左手舒伸放在身体左侧,采取这种姿势睡觉,有其深妙的道理。佛陀趋入涅槃时,以无边智慧抉择到狮子卧式的功德很大,因而采取了这种姿势。我们都是本师释迦牟尼佛的弟子,经常用这种姿势,习惯后也就能用这种卧式迎接死亡。莲师在《六道中阴引导文》中说过:“不管哪一道的众生,死时如果能保持狮子卧式,就不会堕恶趣,而且会得善趣果位。”以前上师如意宝也讲过:“我们见到牛马等旁生接近死亡时,如果有机会,最好让它头北面西,右胁而卧,这样它不会堕恶趣。我们自己家人亲友死亡时,也最好用这种方法来放置。”接近死亡的人,如果能采取这种卧式,会减少痛苦,安祥逝去,而且不会堕恶趣。此前,士行比丘尼在学院圆寂时,就是以狮子卧式,很安祥地告别了我们。当时,我们有些道友很羡慕,也很感动,发愿在自己生命终结时也要做到这样,毫无畏惧,坦然安祥地卧着。我想我们凡夫无论如何,最终都要死,可以说前面只有死路一条吧,不死的人一个也没有,为此我们应该经常观想,练习以这种卧式来迎接死亡。在佛经中说:狮子是兽中之王,有不共优胜之处。按自然规律,其睡眠也具有四种不共功德,我们如果采取狮子卧式,也能具同样的功德。一、睡时身体非常放松。我们采用狮子卧式睡眠,身体各部分都会很放松,能得到充分的休息。二、睡时不失正念。狮子在睡眠中不会失去正念,不会散乱。我们依此卧式而睡,不会忘失修持善法的正念。三、狮子睡后,不会入于酣睡、深度昏沉之中,而是处于清明而警觉的状态。我们依此也能如是,不会被痴睡迷乱蒙蔽。一般人睡着后,立即就会如昏迷一般,自己是死了还是活着都不知道,好像沉在很深的泥潭中一样。四、狮子睡后,不会做恶梦。我们依此而睡,也不会做恶梦、迷乱之梦,而会经常做吉祥梦、清净梦。在采取这样的卧式睡觉前,在内心应作想“正知并决志”。正知正念是要求我们保持明觉忆念正法,做一定的观修。睡眠时修法有很多,我们在讲密法时,也传过很多梦光明的修法,依之可迅速证悟法性,游历他方净土,获得种种变化、飞行等神通。在显宗中,也有一些梦光明的修法,比如在睡前,观想卧室里充满光明,或者观想本师释迦牟尼佛的光明照彻自己,于光明境中而安眠。堪布根霍仁波切在讲义中,也讲了麦彭仁波切的修法窍诀:早上观想自己刚刚得到人身,是小孩;中午观想自己为壮年人;下午观想为老年人。晚上临睡观为临死中阴,已睡在做梦时观为法性中阴;早上醒时观想为下世。这样观修,无常之心即能生起,睡眠中也能保持清明的正知正念。“决志”的内容是“觉已速起身”,早上一醒来,应当迅速起来,稍作顶礼等活动,使自己清醒,后静坐回忆梦境,于不净梦境作忏悔。有些人早上醒不过来,闹钟再闹也不能起作用,你们应在睡前在心中坚定地存想:明早一定要在几点钟醒过来。心的力量不可思议,明天早上一定会准时醒过来,我自己经常有这种体验,基本上不需要闹钟,自己能准时地于预定时间起来。醒过来之后,必须要立即起身,要不然,又会昏睡过去。养成清早醒来即起床的习惯后,早起就不会有困难。有些人在晚上睡觉时,经常做恶梦,妄念纷飞,有许多修行障碍。这些都是自己没有养成良好习惯,没有采取狮子卧式等如法姿势,心里也没有护持正知正念而造成。经典中说:“脸朝上仰卧易生贪心;脸朝下俯卧易引发嗔心;种种不如法的卧式,会引生各种无明烦恼。”而以狮子卧式睡,不但不会引生无明烦恼,而且会生广大智慧,有不可思议的功德。希望你们当中没有习惯以狮子卧式睡觉的人,最好从现在开始,改正过来。不然晚上睡下去,早上起不来了,稀里糊涂地死去,多可惜!如果保持了狮子卧式,死神来了也不用害怕,也不用麻烦别人给你摆放身体。自己如法地躺着,只要心里忆念往生窍诀,也不用烦劳他人助念了。《入行论》中这一段内容,讲的是我们平时行为准则,行住坐卧各种行为细节中应持威仪。这些在戒律中讲得很详细,本论中所述的是其中主要部分,是我们修行人在日常中必须遵循的行为轨则。不论你是出家人抑或在家居士,如果能将这些内容学好,戒律一定能守持得很清净,威仪让人很起信心。无论是藏传佛教、汉传佛教、还是南传佛教,任何一个宗派的修行人都应学习这些行为轨则,因为这是佛教徒最基础的学习内容。这些威仪,每一个修行人理所应当在日常中恒常去如实行持。当然,对初学者有点困难,但只要自己经常保持正知正念,就一定能圆满奉行这些轨则。如果有了正知正念观照、守护三门,时刻提醒自己:“现在我在做什么?佛陀教我们应当这样走路、说话、吃饭、睡觉,我应当去如法行事。”以此而将以前不如法的习惯改正。假如你在听闻后,经常能忆念这些内容:啊,我应如论中所说,如何吃饭、睡觉。能做到这点,你的闻法很有意义,我也没有浪费时间。修行是与无始以来的恶习作斗争,所以要从生活中每一件小事着手,一点点地积累、串习下去,依靠这些威仪,自心一定能得到调伏。要不然,自己的行为一天比一天放逸,而要去调伏自心烦恼,这是不可能的事。我们行住坐卧、待人接物方面,如果能保持如法的威仪,不只是对自己修行有利,对世人也有积极意义。如果能做到像上面所说的威仪,世人定会很赞赏,由此而生信心与恭敬。我经常想:我们小学时所学的雷锋同志,他有许多行为是我们应学的。经常看到他的故事:为老人背行李、照顾病人、爱护帮助小孩,尽自己的力量去利益他人。从佛教角度上讲,这些是菩萨行;从世间角度上去讲,是值得推崇的善良、崇高道德之行。我们修学大乘佛法的人,应以慈悲去真诚地利济身边每一个人,能做到这点,你与所学的法才开始相应。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年11月27日
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中阴时,上师不一定会来,但是透过忆念上师,“法”会保护你!

最重要的是上师的加持,以及与上师的连结关系,他唤起你对法教的记忆,就等同于他来了。有一种说法是,在中阴的时刻上师会保护你。所以如果你跟上师保持很好的关系,对他很虔敬,那么不管上师是不是真的来到你的中阴救你并不重要,有时候上师会来,有时候上师不一定会来,但是透过忆念上师,是谁在保护你呢?是“法”在保护你。透过身体的记忆与上师的连结,就会点击到自己跟佛法的连结,事实上是法教在轮回中保护你,或者说在中阴阶段保护你。有些人会说:“喔,我死亡的时候您要来中阴救我啊!”有些圣众是真的可以去的,但你也不要那么在意。其实最重要的是上师的加持,以及与上师的连结关系,他唤起你对法教的记忆,就等同于他来了。对我来说,阿帝仁波切有没有来到我的中阴,都是一样的。对我而言,每一件事都像中阴一样,无论阿帝仁波切有没有来,都不会真的影响我。重点是我跟什么做了连结,这有点像网路连结,是取决于手机是关机还是打开的状态,如果是开机,就有3G或4G的行动网络。另外,大家对于上师可能有一些困惑。如果我有几个不同的上师要怎么办呢?哪一个在中阴比较有影响力?大家可能会这么想,对吗?假设你有三位不同的上师,其中一位好像有很大的影响力,可是你好像跟另外一个比较有连结,像这样是可以的。问题是当我们在遥呼上师的时候,要如何做一个正确的祈请。如果在祈请A上师,你会觉得对不起B上师;如果祈请B上师,你又觉得对不起A上师。所以每次在祈请的时候,就会不知道自己今天到底应该祈请谁比较好,最后,因为不知道祈请哪一位上师,所以就干脆谁也不祈请了,因为这两位上师对你来说都很好,似乎无法选择。你觉得做这个对那个不好,做那个对这个不好,那就不做了,明天再看看。所以有两种方法可以来做祈请,即便你现在连续十天祈请A上师,在这十天里,你从来没有想起B上师,这样也没有关系的。B上师是不会因此而感到失望或不开心的,如果B上师因此而感到失望的话,就可以不用认他为上师了。为什么他需要感到失望呢?B上师应该已经是超越所有的烦恼,如果这位弟子因为透过祈请A上师变成一个非常棒的人,B上师为什么会生气或感到嫉妒呢?如果这位上师会生气或嫉妒的话,就把他删除。真的是这样。因为那表示他没有证悟的特质了。诸佛菩萨、上师都是来帮助我们的,当你跟A上师一起来做修持的时候,你的生命变得更美好,甚至都没有想过B上师,B上师应该是感到非常的高兴:“哇!真是太棒了!他的生活变得更美好了!虽然他都没有想到我,令人有一点悲伤,不过没关系!”记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年11月26日
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索达吉堪布:今生能够遇到密法,福报不可思议!

看看密法是怎样难知遇,遇到并能修持是多大的福报。在无数个大劫中,佛陀出世之劫称为明劫,佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。(这里“暗”与“明”,并不是有没有太阳的日光,而是有没有佛法光明。)下面看看在过去、现在、未来,有多少暗劫、多少明劫。(一)过去:过去的现喜大劫是个明劫,有三万三千佛出世,此明劫过了以后,出现一百个暗劫。后于具圆劫中,有八十俱胝(千万或亿)佛出世,随即又有一百个边鄙劫(暗劫)。其后具贤劫中,有八十四俱胝佛出世,在此之后又有五百暗劫。接着在见喜劫中,有八十俱胝佛出世,其后又出现七百暗劫。随之具喜劫中,有六万佛出世。这样算起来,总共有五个明劫、一千四百个暗劫。虽然明劫出世的佛比较多,但有那么多的暗劫,连一尊佛都不出世,倘若转生于此,又有多少时日根本遇不到佛法?因此,我们现在的人身委实难得。(二)现在:一千四百个暗劫结束之后,第六个明劫——现在的贤劫便出现了。在此劫形成之前,整个三千大千世界变成一大海洋,海中生出千朵千瓣莲花。净居天的众天人以神通观察其原因,得知在此劫中将有一千尊佛出世,他们不禁感叹说:“如今此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为“贤劫”。对此,《大悲经》中也有说明。从人寿八万岁时拘留孙佛出世,直到最后人寿无量岁时胜解佛出世,在此期间,有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座,现前成就圆满正等觉果位,随即转妙*轮,所以此劫是光明劫。按照《俱舍论》观点,从人寿无量岁减至十岁,又从十岁增至八万岁之间,算为一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言,佛是在住劫人寿下减时才出世的。那么,贤劫千佛是如何依次现世的呢?第一至第八中劫:无佛出世。第九中劫:人寿八万岁时:拘留孙佛出世,为贤劫第一尊佛。人寿四万岁时:拘那含牟尼佛出世,为贤劫第二尊佛。人寿二万岁时:迦叶佛出世,为贤劫第三尊佛。人寿一百岁时:释迦牟尼佛出世,为贤劫第四尊佛。第十中劫:人寿八万四千岁时:弥勒佛出世,为贤劫第五尊佛。第十一至第十四中劫:无佛出世。第十五中劫:有九百九十四尊佛相继出世。第十六至第十九中劫:无佛出世。第二十中劫:胜解佛(楼至佛)出世,为贤劫最后一尊佛。至此,贤劫千佛已圆满出世。关于这方面的道理,可参阅《贤劫千佛名经》及《贤劫经》。如今,我们正处于第九中劫人寿百岁之时,刚好释迦牟尼佛的教法没有隐没,此时来到这个世间,值遇如此殊胜的正法,你是怎么想的?应当扪心自问。我经常想:我们前世的确造了很好的善缘,不然,那么多众生都没有趋入佛门,我们却有这样的福报,实在是不容易的事!(三)未来:贤劫之后,又是何种情景呢?这一劫过后,有六十恶种边鄙劫。再后于具数劫中,有一万佛出世,其后又有一万恶种劫……以上全部加起来,暗劫有一万一千多个,明劫只有六七个,想想这之间的差别,简直太悬殊了。所以,遇到佛陀出世容不容易?你自己应该好好琢磨。这次讲《前行》不赶进度,不要求大家马上听完,只要将每天讲的内容贯穿于心,在心里再三地思维,定会对修行有非常大的利益。总之,暗劫和明劫就这样轮番交替出现,如果遇到了暗劫,连三宝的名号也听不到,更不要说行持佛法、转绕、合掌、顶礼了。有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠,其实你再怎么懈怠,每天还是能行持一些善法;再怎么笨,念“嗡嘛呢巴美吽”、“南无阿弥陀佛”应该没问题,与广大漫长的时日里身处暗劫的众生比起来,你的因缘已经相当殊胜了。密咒金刚乘的佛法,只是偶尔出现于世,我们现在遇到了,的确福报非浅。这次传讲的《前行》,其实就是密法。有些人问:“您什么时候传密法啊?”真是有点笨哪,现在传的就是密法,难道你认为《大圆满前行》不是密法吗?还有些人一直祈请:“您今年可不可以传个密法?”《前行》涵摄了显宗和密宗一切法的精要,它既是显法又是密法,既是理论又是修行,上师如意宝为主的大德都交口赞叹,这样殊胜的如意宝,在整个人类历史上相当罕见。当然,如果你问:“什么时候传密法正行啊?”我会有另一种回答方法,不然你问何时传密法,这种说法有待商榷。更有甚者还问:“我有没有学密法的因缘?您观察观察。”你现在不是在修加行吗?难道还有另一个密法可修?我曾经也说过,在释迦牟尼佛的教法中,只要对密宗有信心,这种人就与密法有缘,或者对般若空性有信心,也是密法的有缘者。无垢光尊者在《禅定休息》的开头也讲了,中观般若实际上就是大圆满。尽管二者不能完全等同,还是有不同窍诀的差别,但能遇到如此甚深之法,并对这样的法有信心,就已具备了值遇密法的种种因缘和功德。大家要清楚,光明劫中虽然佛法兴盛,但传密法的现象并不多见,即生中能遇到像《大圆满前行》这样的密法,真的非常稀有难得。正如邬金莲花生大士所说:“往昔初劫普严劫时,先生王佛的圣教中已广弘密法,现在释迦牟尼佛的圣教中也有密法出现,(佛陀在世时,宣说过《时轮金刚》、《文殊真实名经》为主的密法,又授记于其涅槃后,革格燃匝、国王恩扎布德等弘扬密法。如今密法就像阳光普照大地一样,在世界各地非常兴盛,我们对密宗有信心的有缘者,务必要修一些密宗法要,尤其在末法时代,其他教法不能调伏分别念时,密法有其不共的殊胜能力。今天我跟一个堪布聊佛法的过程中,彼此也有这种感觉:密宗的直断要诀,包括《前行》等殊胜教言,对末法众生而言,能很直接地斩断分别念。无垢光尊者也讲过密法的许多功德,说末法众生的分别念和烦恼难以调伏,但通过密法的窍诀和方便,就像需要漫长时日的事情一蹴而就一样,成就会非常快速。)再经过千万劫以后,到了华严劫时,与现在的我姿态一致的文殊师利佛出世,他将广泛弘扬密法。因为只有这三劫的众生才堪为密法的合格法器,其他任何时候都不会出现密法,因为众生不能作为密法法器。”这句话大家要记住!本来,显宗的法也很难得,但密法却更为难得,在这么多劫、这么多如来中,只有三尊佛弘扬密法。如今正逢释迦佛圣教中的密法,拥有这样修学的机会,我合掌诚劝大家不要舍弃密法,即使生不起很大信心,也没有资格加以毁谤,一定要想到:“密法特别甚深,像我这样的凡夫人,虽然修得不好,但它必定是我恭敬的对境、顶礼的对境、供养的对境!”若有这样一分恭敬心,按照有些续部的观点,你也有解脱的机会。最近我在看《普作续》的讲义,后面阐述了密法的许多功德,看了以后真生信心!虽然要完全通达密法中本智的涵义,可能有一定困难,但与之结上善缘的功德也非常大。里面引用《宝积续》的教证说:如果把密法带在身上,则此人与金刚持如来的化身无别;如果尽量念诵密法的咒语、经文,就能现前它的真正意义;如果书写续部或密法的道理,那他有享用如来言教的善缘。密法的见修行果极为深奥,即使你不能彻底通达,但只要起信心,对密法的法本和仪轨,始终以恭敬心来接受,这种功德也不可思议。如《了义集续》云:“于此生信而受持,一切诸佛皆加持,获得无尽福德藏,今生成就来世果。”意思是说,倘若对密法起信心而受持,所有佛陀都会对你赐予加持,如此可获得无尽的福德宝藏,即生也能成就来世之果。比如,原本你再过百千万劫才能解脱,但依靠密法的加持力,提前便可现前圣果。还有《虚空广界续》中言:“何人若对了义的密法生信,通达符合教理之义,即使微尘许也没有修,但所得果位就是佛果。”所以,有些人比较懒惰的话,只要听到密法教义、得到密法灌顶,其功德也无法衡量。为什么大城市里的人对灌顶特别希求?可能原因也在于此。当然,并非所有人都有灌顶的资格,故对上师务必要观察。昨天有位法师跟我说,他今年传讲密法的续部,但真正得一个灌顶很难。我开玩笑说:“你学习续部这么长时间,现在对自己得不到灌顶生起定解了是吧?”不过他说得也没错,得一个灌顶真的很难,因为对上师有很多要求,弟子也要具足很多条件,随便拿个宝瓶在你头上灌点水,水倒是能得到,但密宗三昧耶戒的戒体能不能得到,这还值得观察。你们以后学了《大幻化网》等教言,就会发现——“我曾去过很多灌顶场合,可是不具备这些因缘,当时是不是得不到灌顶呀?”也许会有这种疑问。但不管怎么样,对密宗有信心十分重要,千万不要随便诋毁,这种资格对凡夫人来讲的确没有。有些人不懂密法的殊胜教理,也不懂它的来由和历史,随随便便就人云亦云,听别人说有些修密法者行为不如法,就把这个罪过加在密宗头上,肆无忌惮地说密法的过失。假如这个人是法师,他下面有很多弟子,那人人都会对密法颇有微词。不过现在比以前好多了,无论是汉地还是其他地方,以前说密法不好的法师们,现在通过各种因缘,自己的语气完全改了,纷纷赞叹密法的殊胜。当然,如果你能帮我们弘扬密法,那非常感谢,但即使不能,大家也要共同对密法起恭敬心。密法真的相当甚深,你学后自然就会明白。如果你实在不信,那可以跟我们沟通,我们已经学了二十多年了,不敢说有非常甚深的证悟,但是教理上,跟从没有学过或者学过两三年的人交流,应该是没有问题。只要你有非常可靠的依据,则可面对面地提出:“你们密法的教理不合理,仪轨不合理,修法不合理,佛像不合理,降伏双运不合理……”不过古往今来,有多少智者曾对这些问题澄清过,也解释过,除了极个别不讲理的持邪见者以外,真正讲道理的有些人,印度也好、汉地也好,最终都能对密宗生起信心。要知道,在究竟义上,显宗与密宗的观点圆融无违、融会贯通,达到这样的境界,才算是佛教各派互不相违。若能如此,无论学显宗、学密宗,大家都开开心心的,互相不会有隔阂。如果你有缘分,对更殊胜的密法教义和窍诀,自己也可以行持。历来很多大德都是这样,真正有智慧、有修行、有成就的,根本不会排斥密宗。而孤陋寡闻的凡夫人,经常接受不了别人的宗派,为了避免自己造下不可挽回的恶业,这时候一定要广闻多学。生生世世不离师
2023年11月23日
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索达吉堪布:念这三个字有不可思议的力量!

我们每天有很多修法,尤其是“嗡啊吽”三个字。最重要的是上师瑜伽,上师瑜伽里有种子字“嗡啊吽”三个字的修法,就是要观想“嗡啊吽”三个字。很多人不会观,也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊吽”三个字的写法,会写了,观想的时候就很容易观出来。你不知道它的结构,观想的时候就很难观出来。你知道了它的含义,对观修也起非常的作用。“嗡啊吽”三个字,它的含义很深,是诸佛身口意的种子字,也是诸佛身口意的精髓、精华,完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三个字里,不能小看这三个字。这三个字的力量非常的大,含义非常的深,作用也非常的大。在不同的层次,它有不同的作用;在不同的境界里,有不同的含义;在不同的仪轨里,它有不同的解释。也可以说,八万四千法门都包含在“嗡啊吽”三个字里面;所有的诸佛菩萨、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三个字里面;“嗡啊吽”的作用面也很广、很大,有很多修法里有“嗡啊吽”的修法。做火施、做会供等很多种类的修法里,都有“嗡啊吽”的修法。平时也是,通过“嗡啊吽”的力量,所有的万物、这些东西都可以做布施、做供养。“嗡啊吽”三个字有不同的力量,
2023年11月23日
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弟子们啊,寒冬里,你们能否这样去做……

​​/01/比如说,我们自己吃到很好的东西,这时乞丐来到面前,能否不像以前那样唤狗驱赶?以前拿一根棍子到处游走的乞丐很多,现在饭店里也经常来一些要饭的人。店主对他们特别讨厌,每天都凶神恶煞般将他们撵走,害怕影响到自己的生意。​不论藏族人、汉族人,都觉得去饭店吃顿饭很开心,这时可以设想一下:假如自己吃午饭或晚饭的时候,来到饭店点好饭菜、付好钱,突然碰见一个乞丐来讨饭,自己能不能将桌上的饭菜全都让给他吃,自己一口不沾地离开?如果这样饿上一顿还满心欢喜,就是自轻他重菩提心。
2023年11月23日
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念诵这个咒,可以消除一切不好的缘!

缘起咒是一切善逝的法身,谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在油柑子大的小塔当中,今生中也能生起梵天福德。持诵一遍此咒能清净一切罪業,平息,遣.除一切违.缘。如果观想任何事物而诵,相当于造佛像或佛塔。若观想任何供品而诵,则等于供养遍满世间界的供品。如果恒时念诵,则圆满一切心愿,任何损害也不能侵害,完整受持一切正法。如果诵十万遍,那么将如愿实现一切所求之事。在它的各种事業仪轨中也有宣说。大圆满系解脱咒中说这也是能获得化生安住相续解脱的心咒。总之,一切如来得手印,犹如诸法的生命一般,功德不可思议。这是全知麦彭仁波切著的净除業.障百咒功德中宣说的。愿一切善妙吉祥!愿一切善妙吉祥!♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡缘起咒可以清净不好的缘起。一切都是缘起。如果念诵经文、仪轨、咒语时,有不好的缘起,就不会有成就和效果。念诵缘起咒后,所有不好的缘起都能消尽,一切都会吉祥、圆满。缘起咒的内容也包含了所有佛法的内容,功德特别大。在观修金刚萨垛的时候,很多人一定会有许多不清净、不吉祥、不如法、不圆满的想法和行为,只要诚心诚意地诵持缘起咒,就能把这些不好的缘起改变过来。我们在平时观想诵咒的时候,也会有很多不好的念头,这样不但没有功德,还会对修行造成障碍,所以无论做什么有个好的缘起特别重要。念诵缘起咒,就可以把那些不清净、不好的念头、想法都变成好的缘起,只有好的缘起才能使我们的修行达到究竟的圆满。无始以来的深重罪業,都是以自私而造,从今天开始改变自心,一切都要利他,这样才能破“我执”而消罪業。不要只想自己个人忏罪,要想这个世界的无量众生,罪業都异常深重,如果罪業有体相,尽虚空都无法容纳,而三恶趣众生的罪業更是深重的无法形容。所以,要发大心,代一切众生消業、为整个世界消業,而虔诵金刚萨埵心咒。大乘的修行,不是为自己一个人修,永远都是和一切众生一起修,每次修,都要心中观照一切众生。这样修,和不发菩提心只为自己修,功德相差很远,其差距不可以道里计。缘起咒缘起咒音译:嗡
2023年11月19日
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修行人,不要食用这种植物,否则福德会减少!

这种植物,修行人千万不要吃,它会让人的福德一天天减少!很多人只知道,五辛吃了不大好,但内心又不以为然,其实吃五辛的严重性,是超乎大众所能想象的。【食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离。】经典里面还讲食五辛之人,福德一天天减少,所以大家千万不要轻视吃五辛的危害。请大家认真看完,并一定要转发出去给更多修行人学习了解。吃五辛的人常与鬼住,福德日销。【
2023年11月18日
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索达吉堪布:不懂得隐藏功德的人,往往成不了大事!

有些人喜欢炫耀、张扬,有一点能力与学识,便急于表现出来,希望得到众人的赏识。还有些人,每做一件事,总喜欢将自己的计划和方法,毫无保留地公之于众,以显示自己能力卓越。像这样的人,其实干不了什么大事。如果遇上嫉妒心强的人,对他心怀不满,还有可能埋下祸根。这种人做事常会遇到违缘,非但事情不能成功,反而会被别人陷害和利用。在众人眼中,他如一张白纸可任意涂抹,需要时提起,不用时抛弃,却从来不敢委以重任。就像马戏团的猴子,机灵聪明、善于模仿,因此被人们利用,充当赚钱取乐的工具。如果猴子懂得隐藏自己,别人不知道它这个本领,也就不会被随意摆布了。不过,愚者生来喜欢卖弄,有一点财富或学问,都要尽数抖擞出来,恨不得在家门口挂牌,广而告之“我家有银三百两”。少有功德之人,也将奖章佩戴于胸前,好让世人知晓“我是立过功的”。有些研究学问的人,有“一斤”智慧,偏自诩有“两斤半”,可到了真正要运用时,却里里外外遍寻不得。记得上世纪90年代初,金银首饰于内地风靡,成为富裕的一种象征。有位刚分配到银行工作的年轻女子,用积攒了一年薪水,买了一对特大的纯金耳环,欢天喜地四处招摇。时值隆冬,凛冽的寒风迎面扑来,宛如刀割。然而,那女子却毅然取下温暖的长围脖,嫌它碍事挡住了耳环,走路时还昂首挺胸特意晃动那耳环,唯恐别人看不见。不到一个月,女子便遭遇了变故:一日下班后,她兴冲冲去参加朋友的生日晚宴。迎着夕阳,霞光遍洒大地,照得那副大耳环金光闪烁。在一段人烟稀少的羊肠小道上,她陶醉地哼着流行歌曲。突然,一阵撕心裂肺的疼痛袭来——原来,后面来了个男人,硬生生地将她的耳环扯下,转几个弯便消失在夕阳的余晖中了。年轻女子的耳朵,被拉出两道口子,鲜血淋漓。她手捂耳朵,歇斯底里地狂叫着去追那人,多么惨痛的教训啊!我们身边也有很多人,哪怕只有一颗小珊瑚,也要戴在身上最显眼的地方。一旦得到什么珠宝,便会立即装饰于身,兴奋之极能达到废寝忘食的境界。就像藏地一句俗话所说:“愚者学问常宣扬,穷人财富喜炫耀。”其实,真正有智慧的人,富有无骄,不论多么富可敌国,在外面也都显得平平常常,甚至比一般人更节俭。“大成若缺”、“大智若愚”,这反倒是一种大智慧。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年11月18日
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要记住,导师们的加持不是由于你祈请之后才具有!

文/普巴扎西仁波切有信众希望我能加持他在修法上的意乐心和恒心。这样的想法非常令人赞叹也非常好。但是我想,作为修行者,平时多考虑一些共同前行方面的法义会更好。如果有人祈请导师能否加持他对修法的心愿日日增上,我想作为导师,都会说好并且答应这样的请求,这一点是肯定的。但要记住的是,仅凭这样的肯定允诺,对于想要成办解脱的修法而言还是不够的。为什么这么说呢?当然,我们并不是说导师们的功德不具备或者导师没有加持力,要记住的是,导师们的加持不是由于你祈请之后才具有,因为十方三世一切诸佛菩萨的加持,时时与众生同在,但是你是否能将加持纳入自己的心相续之中,就完全取决于个人的信心。例如我们都认为自己对阿弥陀佛有信心,但是我们谁也没有见过阿弥陀佛,更不要说亲自在阿弥陀佛的面前祈请他的加持。但为什么有些人祈祷阿弥陀佛就能得到加持呢?这就告诫我们,阿弥陀佛的加持无处不在,你不祈请阿弥陀佛,他也在加持着你,但是否能得到加持,就要观待自己能不能敞开信心之门。若要是能敞开自己的信心之门,诸佛菩萨的加持就会源源不断地注入你的内心,因为他本来就是周遍圆满的。当然,这里我们也不能诽谤祈请的缘起,但主要还是告诫大家,我们的祈请不要流于一种形式,要观待自己的内心,敞开自己的信心之门才能获得真正的加持。虽然,对于初入佛门的信众而言,这个要求可能高了一点,要达到这样的见解需要一个过程,但是尽可能让自己往这方面发展是最好的。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年11月17日
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【特别的爱】调伏暴徒,唯有“以暴制暴”(索达吉堪布)

粗者方能调粗暴,温者对此怎调伏?拔除痈疽须炙割,和缓治疗将毒化。以粗暴的行为才能调伏性情粗暴的人,而温和的态度怎么能够调伏得了?好比拔除痈疽毒疮,必须用火烧、刀割的方法,若以和缓的方式治疗将会使毒疮更进一步恶化。粗者是指一些高僧大德为了调伏刚强难化的弟子,而在外表上显现比较威猛之相,即身体做出严厉可怕的样子,口说令人畏惧的言词,其实内心充满着大悲菩提心。比如宁玛派的祖师莲花生大士、普巴金刚、马头金刚等,就连大慈大悲的观音菩萨有时也会显现忿怒之相调化众生。对于劣者,用温和的方法是很难调伏的,因为劣者性情粗暴,蛮不讲理,其中也有魔的眷属,他们时常伤害众生,且对佛法的弘扬作种种障碍。高僧大德调教弟子并非一味的忿怒,有时也需要温和,他们极善于灵活运用,温和但不失严厉。以前有一位大德——堪布达日RBQ,他慈悲地摄受了许多弟子,但经常对弟子发脾气,有时甚至大打出手,将弟子们打得鲜血淋漓。乍看来他完全是一个嗔心十足的粗暴之人,但正是因为这种粗暴的调教方式,才使他身边那些性情暴劣的弟子改掉了恶习,获得殊胜的功德乃至共、不共之成就。醒悟过来的弟子心怀感激,常言:“上师的打骂是最殊胜的加持,没有上师的打骂,我也不会有今天的成就。”闻思过《三十忠告论》的人也许会有疑惑,因为无垢光尊者曾说:“浊时中于野蛮之眷众,为其面责等虽是善意,依彼生起烦恼之因故,言谈平和即是吾忠告。”也就是说末法时代的众生野蛮、不易调伏,虽然以善意来对他责骂等,但依此责骂,弟子会生起烦恼的缘故,所以应该说温和的语言。那么无垢光尊者和萨迦班智达的观点是否相违呢?不!这两种观点并不矛盾,侧重点不同罢了。一方面要以慈悲心平等心善待一切众生,尽量说温雅之语,另一方面以更大的慈悲心显现忿怒之相,用强硬的手段令暴劣之徒弃恶从善。也即是当温和时一定要温和,该严厉时一定要严厉,目的都是为了度化众生。用粗暴的方式调化众生,正如治疗痈疽之类的毒疮。毒痈又名有头疽,疮形圆如轮,皮色青瘀,奇痒难忍。若不及时治疗就会逐渐溃烂,扩散为大面积的化脓性炎症,是一种传染性很强的毒疮。俗语“长痛不如短痛”,这种毒疮只有用炙烧、刀割等果断的方法才能立竿见影顿显奇效。如果仅用平常的药,以温和的方式来治疗势必令毒疮恶化、扩散、传染。这样越发不可收拾,终将导致难以治疗的惨局,患者将感受更大的痛苦。正如暴烈的人,若不及时采取忿怒的方式进行调化,自是后患无穷,他们定会恶化变质,害人害己,最终必堕恶趣。敬摘录《格言宝藏论释》记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年11月16日
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慈诚罗珠堪布:为什么佛教流传了几千年,可学佛的人还很少?

问我有一个问题:佛陀是全知全能的,为什么几千年以来,学佛、信佛的还是少数人?答慈诚罗珠堪布释迦牟尼佛他本人是全知的,但是佛教中不会说佛陀是全能的。学佛的人多或少,跟释迦牟尼佛是不是全知似乎没有太大的关系。一个原因是传播方式不一样。佛教里有个明确的规定:如果对方不愿意听佛法、不愿意接受佛教的内容,则不允许给他传播、不允许给他讲。不能把佛教的东西强加于别人,有可能是这个原因。另外,可能和佛教的教义有关系。佛教的教义不是只要大家捐点钱、搞一些慈善活动这样很简单的信仰,它里面有很多东西要学,所以可能就不适合所有人。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年11月16日
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索达吉堪布:在末法时代修行,学佛之人必读这三部经,成就甚深道业!

对于《地藏菩萨本愿经》,一些人认为很容易懂,把注意力放在其他大乘经典上。《地藏菩萨本愿经》是大乘经,修行人都离不开此经,更离不开地藏菩萨的救拔。特别在末法时代,离开此经,无有是处。发菩提心的人,行菩萨道的人,必读三部经,其他经随法门而定。必读的三部经是《地藏菩萨本愿经》《大佛顶首楞严经》《妙法莲华经》。其他经典,学净土的人,要读《无量寿经》等;修密的人,要读《大日jing》等;修禅的人,要读《金刚经》等。不论修行什么法门,佛经是相通的,虽未讲必读,却是必须受持。而这三部经最基础,不读《地藏菩萨本愿经》,不知轮回业报;不读《大佛顶首楞严经》,智慧不开;不读《妙法莲华经》,不知如何转小为大而发菩提心。这三部经对修行人成就道业,有极大好处。所以,我劝诸位,一定要重视此经,都要受持此经。读诵、听闻不重要,重要的是能够受持。怎么受持?一是,不做恶事;二是,不起恶念;三是,乐于助人;四是,一切向善;五是,瞻礼、供养,将功德回向给自己今生父母和七世以来的父母;六是,供佛佛法僧三宝,依法修行;七是,持戒修福。这就是受持此经,这才没白听闻此经。记得把慈诚之光设置“星标”⭐文末分享+点赞+在看,三连哦~点击下方名片1.点击右上角的
2023年11月15日
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教你如何化解过去、前世、今生的冤结!

亲债.主的念头舍弃,社会冲突就化解了,世界和平就能落实,人民才真正能过幸福美满的生活。应知,心怀怨恨,吃亏的是自己,不是别人。别人对我误会,对我毁谤,对我陷害,都不放在心上,这是消自己的业障。对待冤
2023年11月14日