关于祭拜、亡者的综合开示（慈诚罗珠堪布）
来源：HDZGGW 慧灯之光一慈诚罗珠堪布网站
▪如何面对死亡？
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观众：请问堪布，人火化后的骨灰应该怎么处理？传统是葬入墓地，后来有了撒入大海等一些新的安葬方式，不知道佛教有没有什么说法。如果骨灰处理得不好，会不会影响亡者的来世？谢谢堪布！
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：这很重要。人去世以后，家人肯定要帮他做一些事情，身体的安葬、处理就是其中主要的部分。
传统的骨灰安葬是可以的，如果想与佛教结合的话，佛教有一些咒语，例如不.动.佛心咒，可以打印出来放到骨灰上面，然后一起安葬，这样对他有帮助。或是由僧人在寺庙念大悲咒或不.动.佛心咒，念完后，用被咒语加持过的水洒在骨灰上面再安葬，也是一个比较好的方法。
我们既可以用传统的方法，也可以与佛教的方法相结合。如果要把骨灰撒在大海里，那在亡人被火化之前，需要打印不.动.佛心咒与人的身体一起火化。如果没做到，那就用不.动.佛心咒和大悲咒加持过的水洒在骨灰上面，然后再撒到大海里面去。这是佛教的安葬方法。
此外，藏传佛教有一些比较特殊的方法。比如把人的骨灰做成一种叫擦擦的小佛塔。当然，人的骨灰是不可以直接做佛塔的，需要一系列的仪轨对人的骨灰进行加持，使其变得比较干净后才可以成为做佛塔的材料。做完后要选择适当的地方安放。这样对亡者会有一定的帮助。这种处理骨灰的方式，我们自己一般做不了，需要专门的人来为亡者做。
我觉得我们汉地居士还是选择前面用大悲咒和不.动.佛心咒加持的方法比较好，当地寺庙的任何一个普通僧人，或是我们自己、学佛的师兄都能做的到，又可以帮助到亡者，这种方法比较容易。
不.动.佛心咒我们可以自己从网上下载打印，在火化之前，分别放在死者心口和额头这两个位置，一起火化；或者在火化后，把这个咒放在骨灰上一起安葬，这个很简单。
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观众：现在有的寺院可以安放骨灰，如果把骨灰放在那里，对亡者是否有好处，还是跟放在普通的灵堂作用一样？
堪布：从寺庙的角度讲，那么多人的骨灰放在里面，对寺庙不是很好。但从亡者的角度讲，把骨灰放在寺庙，寺庙每一次早课、晚课、佛事活动的时候，给他们做一定的回向，对亡者是有利的，总比把骨灰放在其他地方好。
但是如果寺庙只是收个费，而没有做回向、超度等佛事活动的话，那放在寺庙可能也没有太大的实际意义。不过，寺庙里一般应该会做的。
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观众：堪布，您好！每年清明时，家里人会为去世多年的长辈扫墓、祭拜。请问堪布，亡人真的知道亲人来看他们了吗？
堪布：这是一个传统风俗。不管亡人看到与否，这是我们晚辈对祖先的恭敬，是可以去做的。但他真的能看到吗？看不到，因为他已经投生了。在死亡后的七七四十九天里，亡者有可能看得到。
比如我们的上一世都是五十年前、四十年前、二十年前去世的，而现在我们都在这里，那我们能看到有人到我们上一世的墓前去送东西、扫墓吗？我们看不到，同样我们的祖先也看不到。但这不是能不能看到的问题，而是对祖先的尊敬，照样可以去做。但实际上他们投生了以后是看不到的，佛经里也有这样的记载。
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观众：祭拜时，我们是否可以带一些他们生前喜欢的烟、酒、肉什么的？我们烧的纸钱、纸房子，还有汽车、冰箱等，他们能得到吗？
堪布：据佛经记载，释迦牟尼佛住世时，印度的一个富豪死了，很多人来送他，并且准备了特别多的食物和东西。佛陀的弟子就问释迦牟尼佛，这些东西亡者真的能够得到吗？
佛说亡者是得不到的。但这些亡者亲人能得到心理的安慰，这个可以理解、可以做。
不过有一种专门给亡者布施食物的仪式和禅修的观想，如果有这种仪式的话，那亡者是可以得到这些东西的。如果没有仪式、观想、禅定的力量，那亡者就不一定能得到。尤其是已经去世很久的人，因为早就投胎了，所以拿食物去，他也用不上。
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观众：谢谢堪布！按照佛教的看法，我们祭拜的时候，用什么方法可以帮助到他们？
堪布：传统的扫墓该做的都可以做。在这个基础上可以加一些佛教的仪式，比如我们扫墓当天，除了扫墓外还可以念一些佛号、佛经，比如阿弥陀佛名号，或《三十五佛忏悔文》《普贤行愿品》之类的佛经。
反正当天在扫墓的同时帮他做一些善事，这对他一定是有帮助的。
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观众：堪布，您好！有人说墓地阴气很重有晦气，身上要戴一些红绳，防止把一些脏东西带回家里去。请问，我们要到墓地时，需要做些什么保护性的措施？谢谢堪布！
堪布：身上戴一些红绳，这个可能是民间的说法。我们可以尊重这种风俗，但实际上光靠一根红绳，可能没有什么效果。你觉得墓地有什么东西，或是你回家时有什么东西跟着你，这是心理作用。实际上不会有什么东西跟着你，但有一点保护措施至少会有安全感。
所以我们身上可以佩戴一些般若佛经和小的佛像，还有就是密法里面的金刚结。
我们身上也可以什么都不带，去墓地的时候就念观音心咒，嗡嘛呢巴美吽，还有莲花生大师的心咒等，这样就可以了，这些是最好的保护措施。
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观众：堪布，您好！家里老人去世后，我总觉得他没走，会回来找我，有点害怕。请问您，刚去世的亲人是不是真的会回来，一直跟着他放心不下的亲人？谢谢堪布！
堪布：你有这种感觉，可能是自己的心理作用，实际上我们不一定能够感觉得到。但人去世的前几天，他们是会在我们的周边，但是我们不需要害怕，因为他们对我们没有任何伤害。
他们中有些人甚至还不知道自己已经死了，所以会过来给我们打招呼；他们会看到我们对他做的一些事情，哭泣、悲伤……他看到这些也会放不下。但是他们的放不下、来找我们，对我们不会有任何伤害。
最重要的是，我们要为他们做一些善事。每个人死亡后都有过渡的时间，一般情况下是七七四十九天，但是有些人会短一点，有些人则会是几个月，甚至几年。过了这段时间他就会去投生，投生后人就彻底走了，他再也不会存在于这个空间。即使在，对我们也不会有什么伤害。
我们不要认为人死了就变成鬼。大家都觉得鬼特别恐怖，觉得如果鬼在身边，怎么能不害怕？不要这么想。
人死了以后不是成为鬼，而是在七七四十九天投生前以中阴身的状态存在。虽然我们看不见中阴身，但他还是属于人的形式，所以他还是人。
后半期他就逐渐开始变成下一世的形态，如果他下一世还要投生为人，那他这个过程一直都是人；如果投生成其他的众生，那他就慢慢开始变成其他众生的形状。但这些都不是鬼，所以都不需要害怕。
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观众：堪布，您好！老人去世很长时间了，但有一段时间我经常能梦到他。我想问，他是不是真的需要我帮助，而我能不能真的帮到他？
堪布：人去世后的一两年，家人经常梦到他，这不一定是他需要什么帮助。可能每个人都遇到过这种情况，家人去世后的一两年会比较频繁的梦见，时间长了就不那么频繁了。这可能也不是他需要什么，或者他透露什么信息。
但是无论如何，能帮助他的善事你都应该尽力去做。不过梦见他是不是因为他需要帮助呢？这不好说，可能不是。
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观众：堪布，您好！我现在还没有开始学佛，但我知道死亡随时都会来临，像我这样还不了解佛教的人，面临死亡时能做些什么？
堪布：首先，我觉得不管是有信仰还是没有信仰的人，都应该高度重视死亡这个生命现象，一定要把它当一回事，这个很重要。如果自欺欺人，也许会错过一些比较好的机会。所以第一，一定要高度重视它。因为我们每个人一定会有这么一天，所以一定要重视。
第二，除了重视以外，你还要以客观、公正的态度去探索、研究。你现在还没有学佛，还没有进入佛门，我们就不能用佛教的方法去要求。那么你首先可以做的就是重视死亡，其次就是去探索、研究，去了解，这两个都非常重要。
你了解了以后，也许会改变现在的想法，你可能会觉得要去做一些准备。但这些准备、这些面对死亡的方法，是我们在大学里，即使是全球一流的大学也学不到的。如果你真要做准备，那就只能回到佛教里去找答案。
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