集大乘佛法之精华，令人必定生起菩提心的颂词《佛子行》

全名《佛子行三十七颂》，

是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、

大乘法门的修行精要。

佛子行讲述了

大乘佛子所应具有的行为，

分三十七个颂词阐述。

藏传佛教一切宗派大师

共同赞誉佛子行，

称其包含了一切甚深与广大的要意。

 无著菩萨的著作 

作者无著贤大师 (1295~1369)，被公认为登地菩萨，一生显现了伟大的菩萨行宜，慈悲、智慧和神变事迹不可胜数。

宁玛派法王如意宝晋美彭措于诸传承上师前共听了150多次本论的讲解，并要求弟子们必须精通其义，曾谕示通过学习这位大师的论著，能使人很自然地生起菩提心。

《佛子行三十七颂》唯美音画（汉文）

 高僧大德，齐口称赞 

《佛子行》虽然只有短短三十七个偈颂，但是却涵盖八万四千法门之核心，浓缩大乘佛法之精华，令人不得不生起菩提心。大宝法王、慈诚罗珠堪布、索达吉堪布等诸多世界公认的高僧大德，异口同声、齐口称赞肯定《佛子行》的重要性，称其是殊胜的修心窍诀，成就的捷径。

大宝法王

 迅速成就的窍诀 

这是一部言简意赅、提纲挈领，易于行持的典籍。其内容与佛经、续典和具德的论典有直接关联，因此据实可靠。同时经文阐述的多个学处，个个都非常重要，能使行者的修持提升进步。总之，由于此论内容深奥、广博，将能裨益行者快速达至成果。因此一直以来，无数祖师大德们学习与实修此颂文，并且给予广泛的教学。

——《佛子行三十七颂》噶玛巴讲授

达真堪布

 法王如意宝听过一百多次 

法王如意宝特别重视学修《佛子行三十七颂》，他老人家自己也是接过一百多次《佛子行三十七颂》的传承。上师如意宝是文殊菩萨再来，他老人家都要反复这样学习它，我们作为凡夫更需要多次学习。所以大家不能轻视这部论典，一定要重视，一定要把它的含义和内容纳入到自己的相续中，不能只在表面上、理论上去学习，去理解，一定要落实在实际行动上。这个在刚开始的时候会有一些困难，但是坚持下去就好了。

——达真堪布《佛子行三十七颂 》 讲记

希阿荣博堪布

 听闻，必定生起菩提心 

《佛子行三十七颂》对于我们修行人来讲是非常重要的法门，法王如意宝曾经讲过，如果修行人听闻了一百零八遍传承，那在相续中他一定会生起菩提心。

因为这个原因，法王自己不但听过多次《佛子行三十七颂》的传承，还为四众弟子传承过很多次。

慈诚罗珠堪布

 感化豺狼和毒蛇的加持 

此论（佛子行）的作者无著贤论师，因为他有很殊胜的菩提心，所以在他周围旁生的心里也就得到了加持生起慈心、悲心。他附近的猪和豺狼一起玩，麻雀和毒蛇也在一起玩，有这样的奇迹。

《佛子行》的作者是这样的大菩萨，佛子行讲的也是很伟大的菩萨行为，所以它有这么好的加持，上师都要听三四百次，那么我们也要多听。听了以后自己要思维，要发愿，这些都很重要。上师说如果有人发愿，这一个句子如果我做到，如果他这样发愿，就可以给他讲。所以我们也要把自己的心，把自己的根基和佛子行的内容两个配合起来，适不适合。

索达吉堪布

 大乘佛法的精要，能背诵最好 

这部法是藏传佛教大乘法门的修行精要，懂得它之后，内心的改变会相当大，菩提心也会自然增长。即使对内容不太明白，仅仅是耳边听到这种教言，大悲菩提心也会逐渐增长。

除了极个别的老年人以外，希望你们一定要背诵，不仅是在座各位，包括以菩提学会为主的十方信众也一定要背《佛子行》。以前上师如意宝建立学院时就说过，最低也要背诵《佛子行》、《三主要道论》、《修心八颂》等简单的窍诀，所以大家应当在诸佛菩萨面前进行法供养。

其实背诵的利益和功德相当大，因为花了一定的时间和精力，对法义的理解跟平时看书完全不相同，在一生中印象也很深刻，乃至生生世世在阿赖耶上都种下了极为坚固的菩提种子。所以背诵非常重要，大家务必要重视。

——索达吉堪布《佛子行》讲记

 佛子行三十七颂 

无著菩萨 著

索达吉堪布 译

ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ།

那莫罗给秀Ra雅！

虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，

胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。

利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，

亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，

日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。

贪念亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，

遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。

离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，

净心于法生定解，居于静处佛子行。

长伴亲友各分离，勤积之财留后世，

识客终离身客店，舍弃今世佛子行。

交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，

令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。

依止正士灭罪业，功德增如上玄月，

殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。

己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？

故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。

佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，

是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。

三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，

了知恒时无变法，希求解脱佛子行。

无始时来慈我者，诸母若苦自何乐，

是故为度无边众，发菩提心佛子行。

诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，

是故己乐与他苦，真实相换佛子行。

何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，

自身受用三世善，回向于他佛子行。

我虽无有些微错，何人若断吾头颅，

然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。

有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，

然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。

何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，

于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。

吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，

犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。

与我等同或下士，虽以傲慢而凌辱，

然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。

贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，

众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。

美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，

然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。

自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，

故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。

一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，

令生贪念诸事物，即刻放弃佛子行。

一切境现唯心造，心性本来离戏边，

了达此理于二取，皆不作意佛子行。

逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，

虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。

诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，

是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。

获得菩提身尚舍，何况一切身外物，

故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，

故于三有无希求，守护净戒佛子行。

于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，

故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。

唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，

饶益众生功德源，具足精进佛子行。

当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，

真实超越四无色，修习禅定佛子行。

若无智慧以五度，不得圆满菩提果，

故以方便三轮空，修持智慧佛子行。

若未观察自错误，以法形相行非法，

是故恒时审自己，断除过患佛子行。

以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，

故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。

为求利养相互争，失坏闻思修事业，

故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，

莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。

烦恼串习难对治，执持正知正念剑，

贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。

总之一切威仪中，观心处于何状态，

相续具足正知念，成办他利佛子行。

如是勤修诸善根，为除无边众生苦，

皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。

为利欲修菩萨道，依照经续论典义，

诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。

因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，

然依诸多经论故，此佛子行定无谬。

而诸佛子广大行，如我愚者难测故，

相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。

以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，

等同不住有寂边，大悲怙主观自在。

愿一切见闻者受益，

无量众生离苦得乐、速证菩提！

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