修学密法最容易造业的地方! 必须要看！

密法中，对金刚兄弟之间关系的要求非常严格。凡是入密乘者，都称为金刚兄弟。凡是金刚兄弟，就像灯油和灯芯那样，是从获得灌顶乃至菩提果之间永不分离的关系。

你是否在修堕落之因，还不自知？

大圆满一代宗师阿琼堪布说：“对上师，金刚兄弟姐妹们看缺点、说坏话，用嫉妒和诽谤经常闹矛盾....是堕落三恶道的因！

现在是末法时代，在同一位上师传承下修法的有些人，对上师，金刚兄弟姐妹们看缺点、说坏话，用嫉妒和诽谤经常闹矛盾，还要比学位、比世间财富和受用，并修持邪法希望得到神通，成了名利地位等的皈依处，而且还认为自己是持戒者。这些破戒人，修的只是堕落三恶道的因！

《寂静本尊续》中说：“不离上师本尊师兄弟，清净三昧耶戒最重要。对于密乘行者来说，持清净的三昧耶戒是最重要的。

金刚兄弟不和，将障碍上师事业

一个师父的弟子，一边修法，一边争斗，障碍上师的弘法事业，甚至影响上师的寿命。有的弟子争斗得厉害，也有让上师生起厌烦心，而过早趋入涅磐的，这样罪过更大！罪过最大的是在两个金刚兄弟间挑拨是非。如果这两个人一直不和，你业障一直增上。

金刚兄弟，通常指同一坛城灌顶或同受一密法的道友。不仅如此，我们从皈依的那一刻起，身份就已经不同了。我们成为佛的弟子，佛的家族里的一员。佛弟子的关系就像一家人的兄弟姐妹一样。有时候起一点争执，凡夫人难免，忏悔忏悔。大家心量大一点，在一起做事情要好好商量。

问题不在外面，在自心

有一种情况很不好，别人做了很多好事，不说；有一件事做的不好，一直在背后说。金刚兄弟关系要好一点，不然其他不信佛的人会这样看，他们学佛的人还这样，烦恼这么多，是非这么多，别人就不想跟着修了。这都是修行不好的表现。修行中最重要的是什么呢？是心。不是经文，持咒念多念少的问题。

心清净一点，持咒念的少也没事。心清净，不是坐在佛堂里，这就是清净。清净是指你的心不要去想别人的过失，这个修得也不好，那个修得也不行，这样念经虽然也有一点功德，但功德不大。

自己浑身都是泥巴，别人身上有一点点泥巴，马上到处说，看，他有很大的泥巴。你自己满身都是泥巴，怎么一点看不见？

藏地有这样一种说法：一个只长了一只眼的人，有一天他看到一个与他一样只有一只眼的人。回家后，他哈哈地笑得很厉害，家里人问他怎么了？他说，今天太可笑了，我看到一个非常可笑的人，他只长了一只眼。

你们看到别人这也不好，那也不好，其实不是别人真正不好，是你自己的问题。修行首先要知道不是外面的问题，是自己的问题。不是修别人，是修你自己的心。

严防化了妆的“嫉妒心”

真心随喜，克服嫉妒心！自己修行不好，人家修得好，你也不要生烦恼。别人修得好，你随喜他，功德和他一样。随喜有几种：一种是看到别人修得好，自己嘴巴里说，随喜随喜，其实心里并不是这样想的，只是嘴巴上说随喜想让他高兴。让众生高兴，这也不错，但不是最好的随喜。

很多情况是这样的：看到别人念经念得好、磕头磕得好、修法修得好、他做什么都好的时候，自己心里不高兴，嘴上说随喜随喜，其实这个没什么功德。因为你心里不高兴，有烦恼。你们心里奇怪：人家修得好我为什么会不高兴？凡夫人有各种各样的心态、各种各样的烦恼。

真正的想随喜他，你嘴巴里不用说，他没听见也不要紧，心里想：“他这样做真好，我随喜他。”这是真正的随喜！这有什么功德？你将获得和他所做的一模一样的功德。

《极乐愿文》里说“若遇他人行善时，若舍嫉妒不喜心，诚心欢悦作随喜，佛说同获彼福德。”嫉妒是一种很不好的心态。各修各的，各念各的，他修得好，你为什么不高兴？你心里不高兴你有业障。

释迦牟尼佛住世时，有一个老太太看到大施主在供斋，她真心随喜。老太太心里想的好：自己上一世没有积累大福报，无力供佛，但这个有钱人这样供佛特别好。供斋结束后，要念当天功德最大的人的名字回向时，释迦牟尼佛念了老太太的名字，而不是念大施主的名字回向。因为老太太真心随喜，而且心特别清净。

修法其实是很简单的事，心地善良，心要好，看到别人有什么好东西，生活过得不错，心里想，愿他过得更好；看到别人做什么好事，有什么功德，你做不来，心里想，他这样做真好，我随喜他；你没钱也不要紧，看见汽车、房子、草地上的花，心里想，供养佛，供养上师三宝。你和真正拿这些实物供养一样有功德。

你们各有各的想法，各有各的脾气性格，在一起做事难免起争执，说话声音大，但过后心里都没什么压力和怨恨，这个没什么业障，以后说话注意一点就是。

佛弟子也搞“宫斗”？

可是，有的人嘴上不说，看上去很客气，但心里一直斗，互相比，起烦恼，恨对方，心里有压力，悄悄地在心里烦别人，背后一直说他的不好，很多人不了解，跟着说。还有的是，中间有一个人一直把话倒过来，翻过去，在这个人面前说，他们说你什么什么坏话，又到另一边的人跟前说，他的确不好，他这也不好、那也不好。

这个人起的作用是最不好的。慢慢地把大家分成两个团派，互相看不惯。有的甚至上师去了这家，他不高兴，鼓动别人也不要去见上师。上师到了他那里，其它另一方面的人也都不来。这样子业障太重，这些都是私下里悄悄做成的。

中间翻话的这个人有问题，生气闹矛盾的这些人也有问题。如果你听见他翻搅一些是非，你这样说：“是，我确实有些地方做的不好，谢谢他们帮我指出来，他们修得很好。”这样说时，那个翻话的人不好意思，他也会跟着说：“是的，他们修的是不错。”

所以，心大些，发生任何问题，都是自己的问题。原来你们不懂，做错了的现在要忏悔，要彻底改。修行过程中，有自己喜欢的人，也有自己看不惯的人。心大点，多看别人的优点，包容他人的缺点。别人做功德，要多帮忙，发自真心地随喜。这点特别重要。就算你们发心向善，但自认为发心好就一定完全正确，以傲慢心对待别人，这会破坏别人的善根，也毁坏自己的善根，而且会使事情变得糟糕，影响也不好。”

为了护持他人的善心、善念，成全他人的善行，不仅我们自己的意见、方式可以放弃，甚至我们所做的“善事”或“这件正确的事”本身都可以放弃，不必坚持事情一定要做到完美。

确实看到过居士之间“拉帮结派”的情况，甚至把上师也划进派别，根本没有将上师视为赐予自己解脱与成就的善知识恭敬对待，凭自己的分别念妄加评判。把不良习气带到学佛团体当中非常不应该，要想到有人也许会因此失去对佛法的信心。

如何对待金刚兄弟？

佛教徒之间闹矛盾，无论是个人之间还是团体之间，不但自己要承受犯戒的果报，还会伤害佛教的形象，影响佛法的弘扬，这个业将有更大的果报，能够不起矛盾的前提就是尊重和恭敬他人。别太拿自己当回事，人就不会那么固执。

所以说，对待金刚兄弟，要像对待自己的心一样，一定要放宽心胸，多协商、多理解、多帮助，有什么当面说清楚，说完了就放下，一定要团结。要经常串习，如果金刚兄弟之间能够团结互助、清净和合，经常集中共修，那就会有很好的缘起，彼此互相促进、快速提高，很容易感受到佛菩萨的殊胜加持，各种违缘障碍自然消失。可以说，欢喜、和谐代表了最好的缘起。

你是“嫉妒”大户吗？

有些弟子嫉妒心强，这也是矛盾的来源。那怎样对治呢？上师的事业其实是大家共同的事业，所有弟子都有义务和责任，发挥各自的长处，好好地护持和帮忙。别人做得好，其实是好事，因为对上师的事业有帮助，自己真心真意地随喜对方，也能得到相同的功德。

实际上，并不需要执着自己的功德，只要上师的事业圆满，只要能够帮助到众生与金刚兄弟，这样就足够了。如果大家都有如此清净的发心，那么上师的度生事业就一定广大无边，所有弟子的福慧资粮就一定会圆满，大家都能真正受益。

有些弟子做了很多好事，也欢喜他们的虔诚心。但是，应该明白，你们帮忙的其实是三宝的事业。不要用世间的想法，好像公司的员工为老板打工那样，认为自己是在为上师做事，为了满足上师的生活需要，那是错误的。我们一起做那么多事情，其实都是为了弘扬三宝事业，都是为了利益众生解脱。我们要好好了解一下历史上的具德上师是怎样做的，清净的修行人是怎样发心的，好好学习，好好发心，如理如法地护持上师的事业。

走为上策？惹不起，躲不起？

又有人认为，为了避免产生矛盾，那不如独自一人修行好了。这也是不适当的想法。太过疏远，长时间离开金刚兄弟，那就可能懈怠或者走弯路，遇到疑问得不到正确的引导，也容易遇到更多的违缘障碍。当然，跟乱七八糟的人在一起散乱，那也是不好的。最好是跟清净的人一起学习，一起共修，那样进步最快。金刚兄弟之间一定要团结，搞小圈子、拉帮结派等行为是不好的。

团结不好的话，上师的事业和寿命都会受影响，佛菩萨度化众生的利益都会受到影响。

假传“圣旨”，后果很严重

另外，有些弟子随意引用上师的说话，不管上师是否真的这样说，就到处宣扬，这样也是不好的。要好好地思维上师的说话，不要片面理解上师的说话，更加不要歪曲上师的意思。

金刚兄弟不和合——“终极”地狱

十四条根本戒里，在上师和弟子之间，弟子和弟子之间制造矛盾，罪业很重。

如果在金刚兄弟之间挑拨是非，造成彼此之间矛盾，从密宗的角度来讲，会有破坏密宗大僧团的严重过患；如果金刚兄弟之间生嗔而吵架、打架、打骂，则违犯密乘第三条根本戒。如不及时虔诚忏悔，死后当堕金刚地狱。

如果犯戒之后没有及时忏悔，过了三年后，再忏悔的话，就不能完全清净。即便过了三年后依靠金刚萨垛的修法等忏悔方式忏悔的话，也许以后不会堕地狱，但他就已成为犯了密乘戒，成为严重的破誓言者，这一世就没法再受密乘戒，不能再参加任何灌顶。如果他人不知道，自己就去参加的话，这个灌顶对自己不但没有好处，而且又造了一个很严重的盗法罪。也间接损害了根本上师。

所以，金刚兄弟需要相互恭敬，团结和合，不能出现矛盾，相互嫉妒和伤害。要时时观其功德，没有他们我也不能成佛；更要观清净心。

请多多思维无常、苦、无我。

喇嘛钦！！！

来源 / 七宝藏

编辑 / 如梦，审核 /青青

回向偈

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

此文一切功德，皆悉回向原作者及各位读者

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