把耳朵伸过来…诸多大德公认的修行心要：放松放松再放松

白天时，要把一切所感所想皆当成梦境一样，放松，让一切都自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都应该是自在而开朗的。你身心都在休息，同时心中一片清明。

——莲花生大士

当我们遇到问题的时候，我们就纠结在那里，不肯出来，我们认为自己是轮回中的一员，是问题中的一分子，但我们不懂得在问题中放松我们的心，这样我们永远被我们是旋涡的假象给迷惑。

——顶果钦哲仁波切

禅修，就仅是给自己时间去「做自己」，除此之外﹐别无其它。它没有什么特别的，就是允许自己放松，然后做本然的自己，不去想过去已经发生的事情，也不去担忧未来会发生的事情。你所要做的﹐只是单纯地放松，然后安住于自身的本然状态，让自己有这样的一个机会。

——第十七世法王

真正要修行，要解决人生的根本问题，解决人生的迷惑与烦恼，解决人生的种种不安定，一定要从安住当下着手。安住当下有什么要求？就是要放下，放松。

——净慧法师

修行不为再去成就什么、证明什么，而只是引导我们放松下来，慢慢去贴近本心。

——希阿荣博堪布

在无有改造的清明状态中，恒时忆念祈祷上师，自然放松安住。

——阿松仁波切

大手印法修持之要点在松弛、无作和明照。其中尤以松弛任运为最重。因为一切烦恼和执著皆是一种「紧相」。生死轮回亦皆是由「紧」而起。相对的，一切解脱境界则皆是「松」相。

——张澄基

我们要如何做才能惯于安住在自然心呢？在禅修中，当心念来的时候，就让它们来；无须将它们视为你的敌人。当他们出现时，就放松（休息）在它们的出现上。另一方面，如果它们没有出现，也无须紧张兮兮地疑惑着它们是否将会出现，仅仅休息于它们的“不出现”。

——敦珠仁波切

在禅修中真正能让你忙碌的心安住的方法，就是放下所有关于我们念头的想法。当我们念头来来去去时，我们可以就单纯的放松。越放松，我们越能看见心的宽广，清醒的特质，这是被我们或多或少忽略的。当我们看见这个，我们就看见佛陀所说的我们都具有的”觉醒的潜能”。

——佐钦本洛仁波切

1955年，上师（蒋扬钦哲确吉洛珠）前往拉萨的敏珠林寺，我（白雅仁波切）一直跟在身边。上师即将离开祖国，与我告别的时候，我知道这将是与上师在这一世最后的见面，心中充满悲伤，送了一程又一程，我无法停止自己的脚 步，泪水模糊了双眼，这时上师停下来说：“不要再送了，会很累的。”我请求上师摸顶，上师把自己的额头靠在我的头顶，说：“就到这里吧，记住以后无论发生什么事情都要学会放松，放松，再放松...” 这是上师最后一次给我的珍贵教言，后来我经历了许多磨难,这句教言成了我的法宝。

——白雅仁波切

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