生死大事，何时为亡者超度最有益？

寄望于临终时
超度或观修，难度极大

龙多仁波切

一定要在生前获得修法的功德。光是寄希望于临终时的超度或观修，有很大难度。经续中讲到的临终引导，必须是一个戒律清净、观想娴熟、具有生圆次第境界的人才能做到。否则如往空竹管中倒水，只能下注漏失。

如果生前是一个很好的修行人，临终时在耳边一念中阴引导，就能马上观修起来获得解脱。犹如给一个村子引水过去，中间的一处管子断了，技术人员稍微接一下就可通水。同样，生前有修行经验的人，临终时上师、道友在边上提醒、引导一下则极易解脱。

倘若是一个失毁誓言、无有修持的人，临终只有下堕的份。人死之后犹如一片薄纸，毫无自由，完全被业风所吹。

超度亡灵需要首先勾召神识融入（身体或灵牌等所依）。普通人根本不知道亡者神识在哪里；这是成就者的行境。可现在似乎什么人都在做这种事（指随意接受亡财超度亡灵）。不是说不需要念诵《中阴闻解脱》了，而是讲两方面都须具足资格和条件，这样才能真实起到作用。

以上摘录自龙多仁波切《前行开示录》

生死大事
何时为亡者超度最有益？

夏坝仁波切

人临终最后的一刹那，几乎都有爱生取（之心），如果这个爱和取是善念的话，由此成办的中有会是三善道的中有。如果爱和取是恶念的话，由此成办的中有必将是三恶道的中有。

中有在很大程度上直接影响随后的生有。除了以不动业直接投生到无色界天和以极大恶业直接入地狱两种情况外，人死后，都要经历中有的过程。

如果在临终前没有做好充分的准备，等到中有身的时候再做，难度就非常大了。比如如果中有是牛身（意味着投生为牛），想要争取在中有小死后重新投生中有时，变成人身的中有或天人身的中有，是相当不容易做到的。这首先要看超度者修行的力量有多大，加持力有多大。这是第一个因素。

第二个因素，就是当死者离开人间，处在中有状态时，情绪极不稳定，很难安静下来接纳善劝。所以，超度的最佳时机是止息之前。实在没有办法，也只好在中有了。

中有身每七天有一死亡过程，称为小死。

死后，需重新投生，换一个新的中有身。但寿命最长期限是七七四十九天。当然，如果死后三天就投生，那在第一七超度，对亡者会有帮助，但起不了决定性的作用。如果投生晚一些，如十三天左右，第一七的超度就很管用。如果第三七之后才投生，则前三七之中每一次对中有小死的超度都很管用。但是过了七七之后，再进行超度，虽然也有益，但不会改变投生者的命运了，因为已经投胎了。四十九天之内，中有身一定投生，新的生有就固定了。

摘自夏坝仁波切《生死之旅》

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