为何阿弥陀佛来了，却不把此人接走？

阿弥陀佛已经来了
为何不把她接走？

有位信士，一次她病重，可能是她过去世种过善根，遇到善信力劝她念佛求生西方极乐世界，并为她请来寺里的师父她传授三皈依，于是她就开始至诚念佛。

忽然有一天，她对家里人说阿弥陀佛三天后来接她。时至，师父依约而至，并为她开示，让她放下一切念佛往生，家属亦助念。

其间，问你看见观世音菩萨、大势至菩萨以及阿弥陀佛了吗？

答曰：已见。

就在此时此病人说极乐世界没有吃的，没有房子住，她不愿去了，此时西方三圣逐渐消失。两个月后此人稀里糊涂去世。

问：何故阿弥陀佛来了，为何不把此人接走？如遇到这样的人要如何开示？

大安法师：

随喜你参与助念的功德。净业行人若能随分随力，参与送往助念，成就众生往生净土的大事，是自利利他之莫大善举。

弥陀大慈悲愿力，不舍任一众生，自无“不把此人接走”之理。从信中所述情况来看，是在关键时候，此人生起疑心。从其所言“极乐世界没有吃的，没有房子住”之语，可知其对西方极乐世界之依正庄严并不了解，也从另外一个角度反映出她对自己所熟悉的娑婆秽土的系恋之心。所以说，不是佛不愿接她，而是她不愿去。

从另外一个角度来看，像这样一个平时不信佛、不念佛的人，仅凭过去世中的些微善根，得遇善知识，在病榻之上至诚念佛，就能与弥陀慈悲愿力感应道交，感致弥陀来现，可见往生不是难事。

只是此人由于平时很少受到佛法熏染，故信不坚、愿不切，她有善根，但没有信根，所以随业退转了。

可见，“信愿”对往生是多么重要！在关键时候，生起不正确的知见，致使与极乐净土失之交臂，“稀里糊涂去世”，殊为可惜。

从以上分析中，相信你也可以找到解决此类问题的方法，那就是针对此类众生，要在助念开示中，重点介绍西方极乐世界的依报环境，《无量寿经》中对此有详尽的描述：“所处宫殿，衣服饮食，众妙华香，庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器，自然在前。”如果我们助念与开示的人员对佛经熟悉了解，自然能应机开示，解除她的疑惑。

总之，助念中的开示非常重要，总的目的就是唤起病人厌离娑婆、欣求极乐之心，在这一方面，了解助念对象的具体情况，有针对性地开示则是关键所在。

临终被冤亲债主纠缠
该如何往生

大安法师

问：念佛人临命终时被过去世的冤亲债主纠缠，该如何做才能往生？

大安法师：这个你不要担心了。现在有一个普遍的观念：认为临命终时就怕冤亲债主纠缠，一定要冤亲债主的债务关系了清楚了才能往生;如果有一个还没有了清楚，就会拖后腿往生不了。这个说法好像听过去有道理，但实际上完全没有——不是事实。

第一，如果要冤亲债主的债务关系全都还清楚才能往生的话，可以说我们在座的所有人都没有往生的机会。无量劫以来我们结了多少冤亲债主啊，你能还得完吗?第二，实际上这个净土法门就是带业往生的法门，带业往生就意味着你有冤亲债主的业力债务关系，但是阿弥陀佛的愿力给我们包干了。你刚才讲阿弥陀佛临命终时现在其前的时候，阿弥陀佛都来了，冤亲债主你还能够在那里折腾吗?还能够拖他的后腿吗?靠前都靠不了啊!那阿弥陀佛平等的慈悲心也把冤亲债主一揽子解决，都到西方极乐世界吧。去了以后，难道到西方极乐世界，你还欠了我命债，我来杀你吗?那都是菩萨的心肠了，见面都是笑咪咪的了，那就解冤结缘啦。

所以大家可千万不要怕冤亲债主，你还是恳切地念阿弥陀佛名号，阿弥陀佛一定能够让我们顺利地往生到西方极乐世界去。一去之后，你无量劫以来的冤亲债主的债务关系就一刀两断了——没有了。这就是净土法门的殊胜。要么你在这个世间跟无量劫的冤亲债主纠缠不已：今生我杀你，下生他杀我;今天我爱你，下生他爱她。那就没完没了。

END

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