这样拖拖拉拉，能行吗？你不愿吃修行的苦，就要吃轮回的苦！

当你拖延懈怠时

想一想

人生有多少个三年

丹真绒布 / 文

三年，1000多天

前几年我见到一位师兄，他当时说自己正在修发心，之后我和他差不多有三年没再见过面，前几天我又见到他了，就问：“你修完了加行没有？”他说：“没有，我还在修发心。”三年了，一年有三百六十五天，这样算起来三年就一千多天，也就是说他一天一百遍都没有念到。

我们又想要脱离轮回获得解脱，又这样拖拖拉拉，能行吗？肯定不行，这样下去我们永远也不可能解脱！如果我们真想解脱成就，修行上就要发大心，花更多的精力，多下一点功夫，累了的时候，好好修一下安忍。

十一世纪时印度王子阿底峡尊者到西藏，为了帮自己增长福德，他就拿一个做佛像的模型，每天拿模具用泥土做“嚓嚓”(是一种微型雕刻品，多以浮雕、线刻表现佛教造像，起源于印度)，印小佛像和小佛塔。弟子们看到上师每天抓土，用的又是黏土，觉得上师的手和衣服都脏脏的，不好看，于是就跟他说：“上师，您不要做这些事情好不好?这些杂事留给我们来做，您多休息，我们帮您做就好了。您这样很辛苦，别人看了也会觉得不庄严。”阿底峡尊者就说：“如果是这样，我吃的食物是不是也可以请你们帮我吃?”大家就被上师的态度吓住了，因为他很少这样严肃，然后阿底峡尊者又说：“这是我为自己在累积资粮，怎么可以交给你们来做?”在这里提醒大家一点，我们不要很简单的把这个南瞻部洲认为是我们这个小地球。在佛教的眼光当中，四大部洲和我们这个地球不太相应，因为四大部洲是须弥山周围的四个州，中间是须弥山。这里展开一点点，中间是须弥山，须弥山四个地方，四个位置分布的四大部洲。日和月，一个日，一个月，日月是在须弥山山腰而转的。所以说从这个描述当中来看，我们不能简单地把这个南瞻部洲看做是我们这个地球。日月是在须弥山山腰，围绕须弥山的山腰转的，这个须弥山中间是洼的，两边是高的就像一个腰鼓一样，唱歌跳舞的那个腰鼓知道吧。有一种腰鼓两边是大的，中间是洼的。太阳和月亮是围绕着须弥山的中间而转的。那么围绕须弥山有四个部位，分别有四大部洲，我们处在南瞻部洲，所以说南瞻部都并不像我们的地球。从这里的描述上来看，佛所说的多少由旬多少由旬那是从南瞻部洲讲的，而不是从地球讲的，这个提醒大家一点点，大家啊在这个地方要搞明白。成佛之前，就是要努力精进修行，累积福报，让资粮往上增长。如果有好的智慧，但精进度不够，你就是一个平凡的修行人。如果你没有很高的智慧，但有很强的精进心，那么最后也会成为好的修行者

我们的人生比这个苦得多

有些人跟我说：“我学了某某法以后实在修不下去了，真的快不行了！经常头痛、腰痛等等！”这个时候我们必须要多忍一忍。其实，我们的人生比这个苦得多！大家好好想一想，虽然现在的年轻人没受过太多的苦，但年龄大的人应该都经受过，尤其是农村里的人，又尤其是夏天干活的时候，夏天天气那么热，藏地要种青稞，汉地要种水稻，那个时候脸颊两边不停地流汗，多热啊！多么累啊！但如果大家觉得累了就跑去休息，这样能行吗？肯定不行的。上班也一样，挺累的。有些人说：“我想学佛，但是我修法的时候一打坐就会睡着。”那你去单位上班的时候坐在办公室里睡觉，对老板或者领导说“老板，我好累，先睡一下再工作”或者“领导，你等我一下，我先睡一觉再说”，这样能行吗？肯定不行的，因为你怕领导或者老板骂你，甚至扣工资，绝对不会睡着的。上班的时候，再怎么累我们也要努力做事。稍微想一想就能发现，我们在世间法方面都挺有精神，但在真正的修行上、在做有意义的事情上我们却很容易睡觉，很容易懈怠散乱，会有各种各样的理由和借口来拖延修行。在贪爱的驱使下，我们一世又一世地辛苦追逐，起早摸黑，百般努力，无有厌足，却让自己在轮回里越陷越深。 

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轮回皆苦

无有出期

三界无常如秋云

有情无常如水月

且行且修行

- The End -

轮回路险

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