你去过吗？具有极高地位的皇家寺院——雍和宫

雍和宫，位于北京市东城区东北角, 西临孔庙、国子监, 占地6.6 万平方米, 红墙黄瓦, 宛若皇宫，是北京最大的zang传佛教皇家寺院。

雍和宫旧址, 原是明朝的官房。清朝定都北京, 康熙皇帝将此处给四子允( 也就是后来的雍正皇帝胤) 为官邸, 始称贝勒府, 晋封后称雍亲王府。康熙六十一年( 公元1722 年) , 康熙皇帝驾崩, 允继位, 迁居皇宫后改为行宫, 取名雍和宫。到乾隆九年, 乾隆皇帝将这里改为La嘛寺庙, 仍称雍和宫。从此, 雍和宫既是清帝行宫, 又是皇家寺院, 开始了它在联结大清政府与蒙藏地方间桥梁与纽带作用的辉煌历史。乾隆皇帝对雍和宫改La嘛寺庙感慨万端, 曾赞叹雍和宫是“ 跃龙真福地, 奉佛永潜宫”。

建国后, 中央正府对雍和宫极为重视。1961 年, 雍和宫被列为国家重点文物保护单位。此后, 正府多次拨巨款进行全面修缮。自从1981 年春节正式对外开放后, 雍和宫以其宏伟的建筑, 优美的环境, 肃穆的宗教氛围, 丰富的文物收藏, 每年吸引海内外200 多万游人, 传播着世人期盼的和睦、吉祥、友善与幸福。至今, 雍和宫已接待170 多个国家和地区的元首政要。

自从乾隆皇帝把雍和宫改为皇家寺院后, 雍和宫不但有4 位大活佛出任西Zang摄政, 而且在大活佛灵童转世认定工作中发挥了重大作用。

雍正十三年( 公元1 735 年) 八月二十三日, 雍正皇帝胤暴亡于圆明园, 棺椁停放于乾清宫内。为迎棺椁进雍和宫, 刚继位的乾隆皇帝下令，在15天内将雍和宫中路殿堂等主要建筑全部改为黄琉璃瓦, 与皇宫同制。雍正棺椁安放在雍和宫正寝殿后, 此殿改称神御殿。一年半之后，雍正遗体移葬于清西陵的泰陵, 殿内开始供奉雍正皇帝像。

1744年, 乾隆皇帝决定并亲自主持雍和宫改为皇家寺庙。在Zang传佛教格鲁派领袖三世章嘉和二世赛赤活佛协助下, 牌楼、碑亭、殿堂、庭院等工程建设一年内如期完成, 使原来的行宫逐渐具备了作为Zang传佛教寺院的基本规模。随后， 又很快完成了雍和宫作为zang传佛教格鲁派寺院的基本建制。

为发挥这个皇家寺院的特殊作用, 朝廷赋予雍和宫非常高的地位。当时, 雍和宫设中正殿管理La嘛念经处，所任命的雍和宫事务大臣需从亲王中选派。之下是从王公中选派的总管雍和宫东书院事务大臣, 还设有两套班子管理宗教事务: 一称总管驻京La嘛印务处, 由皇帝指派驻京大活佛掌管, 负责管理北京, 东、西陵, 热河, 五台山等地La嘛寺院的工作; 一称总堪布La嘛, 管理本宫宗教事务, 首任为三世章嘉活佛。

雍和宫改为皇家寺庙后, 乾隆皇帝在这里创建了四大经院。主持四大经院的22 位堪布、教师, 都是来自拉萨各大寺院的著名学者。80名学艺La嘛是从内蒙古和外蒙古优秀青年中选拔, 经过理藩院审批保送的“ 公费”生。此外, 还选定了12位具有崇高威望的大活佛, 常在雍和宫讲经说法。雍和宫作为zang传佛教在京都的学府, 培养了许多出色的zang传佛教人才。乾隆皇帝也十分重视从雍和宫遴选有才能的高僧, 派往西藏作DL La嘛的摄政。1751年, 西藏的行政体制改革后，实质上是由DL La嘛和驻藏办事大臣共同掌管西藏的政教大权。1757年七世DL La嘛圆寂, 乾隆皇帝命六世第穆大活佛摄政。自此, 在西藏, 由清政府选定大活佛摄政成为一种制度。从1757年起至1951年西藏和平解放的194 年中, 共有12位大活佛出任西藏摄政, 其中4 位是清朝中央政府从雍和宫遴选派出, 共任摄政65 年。雍和宫在清王朝统属西藏地方中, 发挥了重大作用。

自顺治皇帝册封五世DL, 康熙皇帝册封五世Ban禅额尔德尼和一世哲不尊丹巴大活佛开始, 其灵童转世认定, 必须经过清朝政府批准、册封成为定制。为维护这一重大原则, 雍和宫做了大量工作。七世、八世、九世、十一世、十二世及十三世DL La嘛圆寂, 寻找转世灵童、坐床、认定等, 都是朝廷派雍和宫大德高僧做了大量工作完成的。六世、七世Ban禅圆寂后寻访转世灵童, 坐床大典以及二世哲不尊丹巴大活佛的转世灵童受戒, 雍和宫都做了大量工作。这对保持蒙藏地区稳定, 密切大清王朝与蒙藏地方的统属关系发挥了重大作用。

乾隆五十七年( 公元1 792 年) , 清政府颁发了“钦定章程二十九条”, 规定大活佛转世灵童必须经“金瓶掣签”认定。乾隆皇帝还特设两个金瓶, 一个置于拉萨大昭寺, 用以解决西藏、青海、甘肃、新疆、四川、云南等地藏族居住地区大活佛转世掣签; 另一个置于雍和宫, 用以解决京都地区, 内蒙、甘肃、青海、新疆和外蒙古等地的蒙族居住地区大活佛转世掣签。这项制度, 使雍和宫成为蒙古和京都地区zang传佛教管理中心。新中国成立以后, 中央正府仍遵循历史定制, 尊重宗教仪轨, 使之得到延续。

金碧辉煌的雍和宫, 罕见的艺术珍品和珍贵的历史文物, 见证了清朝中央正府和西藏的统属关系。

雍和宫寺院的全部建筑群, 分布在由南至北的中轴线上, 以一个3 座巨大牌楼组成的牌楼院和天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等5进金碧辉煌的宏伟大殿, 由南向北依次排列。大殿两侧有钟鼓楼、八角碑亭、讲经殿、密宗殿、药师殿、时轮殿、东配殿、西配殿、照佛楼、雅木达嘎楼等建筑, 相互对称, 形成一座布局完整, 融满、汉、藏、蒙民族建筑特色于一体的La嘛庙宇。其中最具代表性的, 是雍和宫正殿院、fa轮殿和万福阁。

雍和宫正殿院南, 有一座1792年兴建的御碑亭, 是极其珍贵的历史文物。该碑的碑文《La嘛说》, 是建亭当年82岁的乾隆皇帝所撰写。此碑文讲述了zang传佛教的形成发展、活佛转世的由来及“金瓶掣签”的措施( 也就是大活佛转世灵童必须经过“金瓶掣签”认定的规定) 。建国之初, 毛泽东主席和周恩来总理对此非常重视, 先后来到这里细读碑上全文。

从永佑殿东西穿堂门往北, 是fa轮殿。fa轮殿黄瓦玉阶, 是La嘛们每天上早、晚课的地方, 殿内正中供着高6.1米的铜鎏金宗喀巴大师佛像。东西两边的经台, 分别是六、九、十世Ban禅大师和十三、十四世DL La嘛讲经时所用的宝座。佛像后有一个大型紫檀木雕刻, 称“五百罗汉山”, 整个山体由紫檀木雕刻而成, 层峦叠嶂, 阁塔错落, 500 个用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉置身其间, 是罕见的艺术珍品。500罗汉山佛龛前, 陈列着乾隆皇帝亲笔抄写的金字大藏经择录两部, 为世上孤本, 文物价值极高。紧靠法轮殿的东西两侧, 是1780 年改扩建的Ban禅楼和戒台楼。1780年9月和10月, 六世Ban禅大师两次来雍和宫时在Ban禅楼休息, 在戒台楼为乾隆皇帝讲经传法, 并为雍和宫200余名La嘛受戒传法。

雍和宫的万福阁, 又称“大佛殿”,是雍和宫最高大的佛殿。因为在二楼三楼的佛堂里供有一万尊佛像, 乾隆皇帝借万佛之音命其名。万福阁高23米, 飞檐三重, 全木质结构, 楼内中间是通体高阁, 阁内有18米高的弥勒佛巨像, 用一根直径8 米、通高26 米的白檀香木雕成, 还有8 米埋入地下, 全重约100 吨, 是中国最大的独木雕像，也是世界上唯一的白檀香木大佛，1990 年被列入吉尼斯世界纪录。

1744年, 乾隆皇帝将雍和宫中路院和西路院改为La嘛寺庙的同时, 将东花园改称东书院行宫。从1744 年到1900年, 东书院作为清朝皇帝的行宫，经历了156 年。经历次修建, 其规模几乎与现在的雍和宫相当。重建后的东书院行宫, 各殿房的陈设, 包括桌案、围屏、宝座、古玩等等都与故宫一样。乾隆皇帝就出生在东书院行宫。清代自嘉庆帝始, 每年乾隆的祭日和诞辰，皇帝到雍和宫拈香礼佛后, 必到东书院乾隆皇帝影像前行礼祭祖, 祭祖后到东书院的太和斋吃La嘛厨房做的莲子粥和奶制点心。每年夏至节, 清帝到地坛祭地后, 也必须到这里吃一顿新麦粉做的芝麻酱面条, 称“太和斋尝新麦”。1900 年, 八国联军占领北京, 东书院行宫被日本侵略者纵火烧毁, 大量物品被抢走。直到上世纪90年代中期, 才在这片废墟上盖起了两幢古典建筑风格的僧舍。

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