萨噶月意译为氐宿月，即指二十八宿之氐宿出现之月份，以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现，故称萨噶达瓦。藏传F教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶，随力依身语意三门而广行善业。
这个月，是一年中神圣的月份，也是一年中最好的修行时机，行执任何善法，功德都不可思议。
祈愿世界和平，风调雨顺，国泰民安，天下一切有情众生离苦得乐，无有病痛，究竟圆满。
/01/殊胜日为何依藏历为好？藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。有一点需要说明的是，在藏历中，时常会有缺日或者闰日的现象，这是有一定必要与道理的。否则，就会出现在十五的时候月亮不圆，或者在三十的时候反而月光皎洁的情况。守戒的时候如果遇到缺日，则可以将守戒日提前一天。比如说，如果某月没有三十，则可以在二十九日守戒；如果遇到闰日，则只需守持第一天即可。比如说，如果某月有两个三十，则只需在第一个三十日守戒。
藏历是根据《时轮金刚》计算的。其历书中有时多一日或少一日，比如出现两个初八或没有初八等等，都是依据月球在轨道上运行速度的变化而得出的结论。月球到近地点时速度快，短时间即能走完预定路程，所以少一日。到远地点时速度慢，故多一日，这是非常科学的。——慈诚罗珠堪布
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藏历与汉历不同，有其独特的系统，重日和缺日的安排就是其特点之一。在《时轮派历算精要》一书中就说得很清楚。藏族论历有三种不同的日的慨念。从日出至次日日出之间的时间间隔称为一太阳日。又将一个朔望月的时间中月亮所引弧长的三十分之一的时间长称为一太阴日。每个回归年中，包含有365个太阳日，371个太阴日。根据太阴日的定义，在每个太阴日中，月亮所行弧长是相等的。由于月行有快慢，则每个太阴日的时间是不等的。为了对应起见，时轮历规定，每个太阴日的结束时刻所在太阳日的日序，等于该太阴日的日序。由于太阳日比太阴日大，有时会有相邻的两个太阴日的结束时刻都落在同一太阳日内，则该太阳日的序数只能依前一个太阴日的序数来命名，也就缺少了与后一个太阴日相对的太阳日序数。这缺掉的一个太阳日序数就称为缺日。又因为太阴日有时可能比太阳日长，造成某个太阳日内没有一个太阴日的结束时刻落在其内。也就是说，该太阳日缺少了与它相对应的太阴日，则该太阳日就称为重日，并以前一个太阳日日序命名。由此可知，重日是由于月亮的近点运动而产生的。重日肯定发生在月亮的远地点附近。缺日则大都发生在月亮的近点附近。当然，缺日是由月亮的近点运动和太阴日比太阳日小的双重原因产生的，即使月亮没有近点运动，也会出现缺日的现象。一般地说，初一、十五、三十日不会是缺日的。看某个月实际是30天还是29天，主要是决定于平日、重日、缺日的累计之和。如嘉定六年二月为二缺一重，所以该月应为29天。由于太阴日平均比太阳日小，重日出现的次数比缺日要少一些。
由此可见，藏历中的重日和缺日是为了将太阳日、太阴日的日序对应地配置起来而产生的，是建立在科学的基础之上的。
来源：著名藏学家黄明信著《藏历的原理与实践》黄明信，汉族，藏文名索南嘉措，1917年12月生于湖北沔阳，成长于北京，著名藏学家。1938年毕业于清华大学历史系，同年开始学习藏文。1941—1948年，任成都华西大学边疆研究所助理研究员。在此期间，入甘肃省拉卜楞寺学经，考取“绕降巴”学位。1950年调入中央民族事务委员会参事室，在和平解放西藏协议谈判过程中任首席代表李维汉翻译。1953年调入民族出版社任藏文编译室副主任，参与整理《五体清文鉴》，组织出版《格西曲札藏文辞典》等。1979年调入北京图书馆（现国家图书馆）善本部少数民族语文组工作，任研究馆员，1988年离休，后返聘至1998年。黄明信先生具有深厚的藏文和藏传佛教研究功底，尤善因明学，长期致力于藏族历算学研究，并取得了显著成果，是国内外为数不多的藏历学家之一，其《藏历的原理与实践》被公认为是填补学科空白的学术力作。黄明信先生历任西藏天文历算学会副理事长、中国藏学研究中心干事、中国古民族文字研究会名誉会员。1992年获国务院政府特殊津贴。2017年5月29日逝世，享年100岁。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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