印祖在上海护国息灾法会上举了一个例子，来说明因果真实不虚。隋朝代州有一位大富人叫赵良相，家资巨万，他有两个儿子，长子叫赵孟，次子叫赵盈。弟弟赵盈很强，哥哥赵孟很弱。他们的父亲在将欲命终的时候，把家产分为两份，给两个儿子。赵孟是长子，得到的略微多一些，分到的田地也可能好一点，但基本上也是平分的。等到父亲赵良相死了之后，做弟弟的赵盈，凭着他的强势，就把他兄长的家产全部霸占过来了，只给赵孟一间很简陋的屋子。赵孟家产都没有了，田地也没有了，就靠卖劳动力来过活。出现这个情况，就因为赵盈占便宜，霸占了哥哥的产业。没有过多久，赵盈就去世了。刚强者不得其死。他死了到哪儿去呢？就到赵孟家做儿子去了。你想想这不是吃亏了嘛？他原来很富裕，结果到很穷的赵孟家做儿子去了，转而贫贱了，给赵孟做儿子，叫赵环。以后赵孟死了，又生到了赵盈家，给赵盈的儿子做儿子，就成了赵盈的孙子了，叫赵先。原来赵孟的前一世很贫贱，结果投生到赵盈这个很富贵的家庭来，他就享福了。他享的福是什么福？享他原来应该享的福。等他长大了之后，随着时间的推移，赵孟家就更贫困了，赵盈家就更富裕了，以至于赵孟家的儿子赵环就不得不给赵先去做仆人，靠给他做佣人来生存。这就是马太效应了：你越有的越要给你，越没有的越要剥夺。这两家贫富这么悬殊，原来祖上都是亲兄弟，赵环已经下贱到了做佣人的程度。赵环有一天听到他的寡母说：“哎呀，你看看你活到这个份上，都是因为赵盈家霸占了我们家的产业，才使得你这么贫穷，给人家做奴隶，那不是太羞耻了吗？”这个寡母就是赵孟的妻子，她说出了这个原因。赵环于是就很怀恨：我祖上本来很有家产的，被他家霸占去了。所以就起了要杀赵先的心。到了隋朝开皇初，赵先想朝五台山（他比较文弱，还信佛），就把佣人赵环带上，随身伺候。赵环也就跟着赵先去了。他早就怀着要杀赵先的心了，所以到了五台山空旷无人的地方，他就把刀拔出来，对赵先说：你的祖父和我的父亲原来是亲兄弟，是你的祖父霸占了我家的产业，以至于我现在这么贫穷，给你做仆人。你还能忍心吗？我今天就要把你杀死。赵先一看这个架势就很害怕，赶紧逃命，赵环就拿着刀在后面追。赵先看到不远的地方有一个草庵，赶紧跑到草庵里面去。赵环也拿着刀追来了。草庵里面有一个老和尚，老和尚看到赵环拿刀进来，就说道：你想干什么？赵环说：我要杀我的怨家。老和尚听了大笑：你先不要杀，你先坐下来，我来让你们知道是什么样的因缘果报。就拿了两颗药丸子，一个人给一颗，让他们用茶水把药丸子喝下去。这两个人喝完之后就睡着了，开始做梦。在梦中就把他们的前因后果都展示出来。这两个人一醒过来，如梦初醒，忽然回忆到前尘往事，这时候就感动了，非常惭愧，非常伤心。老和尚说：“赵环，你的前身就是赵盈，你前身把你哥哥的产业都霸占了，所以你今生转为贫贱之身，一方面你要把原来的产业交还给赵孟，另一方面你造了恶业连你本来的那份都没有了，所以讨便宜就是吃亏，这亏是你招来的。”赵先的前身是赵孟，他到你家来继承财产，是继承他父亲给他的产业，是理所当然的。”这两个人一听都没话可说，因果真实不虚啊。这两个人也都很有善根，就干脆出家，跟着老和尚做徒弟，修行去了，后来都得到了善终。这是《清凉山志》里记载的一个公案。
从这个公案来看，我们就能知道，你的富贵、贫贱，这种因果是跟你的善恶业力直接关联的，这种报应是如响应声。你对山谷里大喊一声，马上回音就过来了。你大喊声音大点，小喊声音小点，你不喊就没有声音，如响应声、如影随形。你有形体就有影子，你的形体长，影子就长；形体短，影子就短。这是丝毫不爽的。所以我们在生命当中，要了解人生的学问，首先要知因果。就是孔子说的“知命”，“不知命无以为君子”。孔子修行到了五十岁的时候，他知天命了，知天命就是知因果。所以孔子说：富贵，人人都想求，我也想求。如果富贵是可以求得到的话，我就是跟他人去赶马车，执驭之事，我也愿意做；如果富贵不是这样求得到的，那就从吾所好，做我好乐的事情。富贵不是现世就能求得到的。现在很多人都想发财，但有几个人真正能发财的？你前生没有种到富贵之因，你今生勤劳刻苦，就能赚到钱了？你再勤劳，你没有种到富贵因，照样是穷光蛋。这叫作“一饮一啄，莫非前定。”惟有圣人才能把因果看清楚。要知道富贵是怎么求来的，富贵从布施里面来；长相好是从恭敬里面来，从忍辱里面来。命中没有的，你去求，求之不可得；反之，你命中有的，你不想要那也是不行的，却之不可免。我们了解了这个真相，我们的心是不是更安定一点。
这十种事，属于“贩卖佛法”，因果报应很严重！
如果学佛后，身体不生病了，心灵没苦恼了，那因果就是假的！
在因果面前，佛教徒并不享有特权！
今生离婚、婚姻有变故，是什么因果？
肥胖的人在佛家看来是何因果，应如何减肥？