一切努力都是精进吗

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    一切努力都是精进吗

佛法所说的精进，是在智慧指导下，解决我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有的努力都能称为精进。

换言之，精进就是断恶行善的努力。正如“四正勤”所说：“未生恶令不生，已生恶令断灭，未生善令生起，已生善令增长。”我们所要止息的，是轮回以及和轮回相应的串习；所要成就的，是解脱以及和解脱相应的正念。
    

 怎样解决和轮回相应的串习，培养和解脱相应的正念？这就必须通过对佛法正见的思维和实践来完成。我们需要知道，这个法义是帮助我们形成什么观念，形成后又如何应用，这个过程离不开思维，而且是反复、深入的思维。一旦将法义落实于心行，发自内心地认识到这一观念的重要性，无须太多努力，它都会持续不断地产生作用。

我们应该有这样的经验，凡是我们不觉得重要的事，即使有人提醒，也多半是心不在焉，过耳即忘。而那些我们觉得重要的事，不用特别想着，也会时时浮现心头，徘徊不去。比如明天要参加一个重要活动，晚上往往会辗转难眠，你告诉自己：睡吧，不要想了。能不能马上睡着？为什么做不到？因为你觉得这件事确实重要，确实放它不下。

    
     其实，修行就是要把这样的心理调动起来。真正调动起来后，就不用着急了。而在调动之前，必须如救头燃般精进努力。如果能深刻意识到生命在轮回中的险境，意识到暇满人身蕴含的价值，自然会全身心地认真对待。

精进不是著相。著相的精进很容易带来问题，所以精进也要中道，不急不缓，就像弹琴一样，弦不能太紧也不能太松。

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