《中庸》第一章
中庸原文：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
重点解释：
天命之谓性：天命，就是上天赋予的，所谓上天赋予，其实就是与生俱有的。性就是性质，事物本身的性质，也就是事物本来的道理。
率性之谓道：率，就是遵循，遵循事物的性质、道理。
修道之谓教：修，即习，学习。学习了解事物就称之为教。人在最初的时候，是蒙昧无知的，他只有通过读书学习，向老师请教，才能获得对各种事物的认识，了解，掌握。
概括来讲，这几句话就是说： 事物都有它存在的道理，事物之所以存在，必定是它遵循了本身自然发展的逻辑。我们只有学习，理解、掌握了这种自然发展的逻辑，即事物本身的性质、道理，才能继承往昔，开辟未来。
”
译文
与生俱有的，称之为性，遵从这种天性，就叫道，学习道的方法称之为教。
道的这种事物是不可片刻离开的，可离的就不是道了。因此，学问和道德高的人警惕谨慎于自己不能看见的，恐惧于自己不能听见的。没有比隐蔽的更能表明真相，没有比细小的更能说明真情，因此君子谨慎于自己的无知。
喜怒哀乐还没表现出来叫着中，表现出来又都适度符合礼教叫着和。中的这种事物是天下一切的根本；和的这种事物是天下一切通行的原理。达到中和，天地就会各顺其位，万物就会发育。
孔子说：“君子中庸，小人反中庸。君子之所以中庸，是因为君子时刻都显得适中。小人反中庸，则因为小人愚昧低下无所顾虑、畏惧。
孔子说：“中庸的这个原理能够理解达到的人很少，已很久了。
孔子说：：“中庸之道不能通行，我知道其中原因了，学问高的人有余，愚昧的人不足。中庸之道不能认识清楚，我知道其中原因了，道德高的人有余，道德差的人达不到，人没有不饮食的，却很少能够知道滋味。